Ruvekmidru
Материал из Skunkpedia
ruvekmidru
Шестой. Из этого [программа переселения 2023] берега. Статьи. Долг сначала (1847-1851) M. Издательство академии наук ссср, 1955 Дополнение: Том тридцать. Вторая книга. Письма 1869-1870. Дополнения к периодическому. Моя саша, Я посвящаю вам эту книгу, потому что я не писал ничего лучшего, и, вероятно, я не буду писать ничего лучше; потому что я люблю эту книгу как памятник борьбы, где я пожертвовал многими, но не мужеством знания; поэтому, наконец, я совсем не боюсь дать это дерзким в ваших дамах, дерзкому, протесту независимого человека против взгляда устаревшего, рабов их возраст между потребителем, вмешиваясь в один, пугающий, пугающий других. Я не хочу обманывать тебя, знай правду, как я знаю; пусть эта истина вам не получит не болезненных ошибок, которые не мертвые разочарования, а просто по праву наследства. В вашей жизни другие столкновения будут в вашей жизни ... В страданиях не будет недостатка. Вам 20 лет - и мы уже испытали ужасные удары. Не ищите решения в этой книге - они отсутствуют в ней, у каждого из нас их вообще нет. Песня, которая решена, окончена, и недавно начинается будущая революция. Мы не строим, мы можем взломать, мы не объявляем о новом откровении, но устраняем старую ложь. Любой человек, sad pontifex maximus [1], ставит только мост - другой, неизвестный, будущий нажимает на него. Вы можете увидеть, как такого медведя не остается на старом берегу ... Лучше умереть с курящим человеком, чем сбежать в алмазе реакции *. Она без рая, без вознаграждения, за исключением своего собственного сознания, за исключением совести ... Иди, чтобы проповедовать ее в нашем доме в их молодые годы; когда -то они любили мой язык, и, возможно, они будут помнить меня. ... Я благословляю своего слушателя на таком пути за радхи человеческого разума, личной свободы и братской любви! Twik, 1 января 1855 г. «Vom andern ufer» [2] - первая книга, которую я опубликовал в western; ряд статей, составляющих его, были написаны на русском языке в 1848 и 49. Я сам продиктовал их молодому писателю ф. Каппе на немецком языке. Теперь здесь не нова [3]. Пять ужасных лет учили самым настойчивым людям, самым нежелательным грешникам нашего побережья. На рассвете 1850 года моя книга издала много шума в германии; ее хвалили и ругали с горечью и целым списком с ответами, более чем лестными людьми, человечеством, таким как юлиус фрил, якоби, фалмереер - люди творческие и добросовестные с возмущением нападали на нее. Меня обвинили в проповеди отчаяния, о незнании народа, в дэй -амуре [4] против революции, неуважения к демократии, к массам, в европу ... В декабре второй отреагировал громче меня*. В 1852 году я встретился в лондоне с моим самым остроумным противником с zolger; - он подал, чтобы поехать в сша, скорее в европе, ему казалось, что ему нечего подготовить. «Обстоятельства, - заметил я, - кажется, они убедили вас, что я совсем не ошибаюсь?» «У меня не было так много, -ответил золгер, хорошо смеясь -наносимо, -чтобы догадаться, что тогда я написал большую чушь». Несмотря на это сладкое сознание - общий вывод суждений, оставшееся впечатление было более вероятным против меня. Выражает ли это чувство раздражительности близость опасности, страха перед будущим, желания защитить его слабость, капризную, окаменелую пожилость? ... Странная судьба русских - видеть дальнейших соседей, увидеть более темные и выраженные, не опасаясь выразить свое собственное мнение - русские, эти «тупые», как выразил мишель*. Это то, что один из наших граждан писал много раньше: «Кто больше, чем наша, больше восхваляла преимущество xviii века, свет философии , размягчение морали, само распространение духа общественности, самая близкая и дружелюбная связь народов, кротость правления? Хотя в будущем общества было несколько черных облаков, но яркие рэй надежды уже уже имел ... Конец нашего ... Конец нашего на протяжении веков, мы почитали конец наиболее важных бедствий цивилизации и полагали, что он будет следовать комбинации теории с системой, спекуляция с активностью ... Где сейчас эта утешительная система?Он рухнул на основе; xviii век заканчивается, и неудачный филантроп измеряет свою могилу с двумя шагами, чтобы лежать в нем, с обманутым, разорванным своим сердцем, чтобы закрыть глаза навсегда. Кто мог подумать, чтобы ожидать, предвидеть? Где люди, которых мы любили? Где плод науки и мудрости? Возраст просвещения, я не узнаю вас; я не узнаю кровь и пламя среди убийств и разрушений. «Вот плоды вашего просветления, - говорят они, - это плоды ваших наук; пусть философия умрет! » - И бедные, лишенные отечества и бедного, лишенное укрытия, отца, сына или друга, повторяются: пусть он умрет! Кровавый не может быть вечно. Я уверен, рука, закрепляя меч, устал; сера и нитрат истощены в кишечнике почвы, а грома молчат, молчание когда -либо наступит, но каково это оказаться? - Есть ли мертвый, холодный, мрачный ... Падение наук кажется мне не только возможным, но и даже неизбежным, даже родственником. В то время, когда они падают; когда их великолепное здание рухнет, полезные лампы исчезают - на что способно? Я в ужасе и чувствую страх в своем сердце. Предположим, что некоторые искры будут спасены под пепелом; давайте положим, что многие люди заберут их и зажгут их тихими уединенными хижинами - однако, что будет с миром? Я покрываю свое лицо! Люди теперь достигли чрезвычайной степени своего собственного развития и стремятся снова и снова погрузиться в варварство, чтобы оставить его, как сизиф камня, который, поднимающийся на вершину горы, поднимается и снова вниз и снова вниз и снова рука вечного работника как гора поднимается на гору? - Печальное изображение! Теперь это показывает мне, что сами хронарды доказывают вероятность этого мнения. Мы едва знаем имена древних азиатских стран и королевств, но, согласно некоторым историческим выдержкам, мы можем подумать, что эти народы не были варварами ... Королевства были уничтожены, народы исчезли, новые племена родились в их пыли, рожденные в сумерки, в мерцании, младенчестве, изучали и знамениты. Получается, что эоны погрузились в вечность, и несколько раз сияли в умах людей и несколько раз потемнели в душах, прежде чем египет. Египетское образование присоединяется к греческому. Римляне учились в этой великой школе. Что следовало seyu, блестящая эра? Варварство долгих веков. Медленно истонченная, толстая темнота медленно очищалась. Наконец, солнце светило, добрый и доверчивый человек, приводимый к выводу от успеха к успеху, увидел ближайшую цель совершенства, даже в радостном восхищении воскликнул: «шор! Но теперь небо курит, а судьба человечества находится в грозных облаках! О потомстве! Какая судьба вас ждет? Иногда невыносимая грусть венчает мое сердце, иногда я падаю на колени и распространяю руки до невидимого ... Нет ответа! - Моя голова падает на душу. Вечное движение одновременно, вечное повторение, вечное изменение дня с ночи и ночи в день, капля радостных и океана печальных слез. Мой друг! Зачем жить со мной, ты и аудиторией? Чем жили наши предки? На каких событиях может жить потомство? Мой дух скучный, слабый и грустный! * Эти огненные и пельмени слез были написаны к концу девяностых - h. М карамзин. Введение в русскую рукопись было несколькими словами, адресованными друзьям в рус ». Я не считал необходимым повторять дрова в немецком издании - вот они: Наше разделение будет продолжаться в течение длительного времени - возможно, всегда. Теперь я не хочу возвращаться, после этого я не знаю, будет ли это возможно. Вы ждали меня, ждете сейчас, вам нужно объяснить, где дело. Если я виновен в докладе кому -то в такое отсутствие, в моих действиях, конечно, для вас, мои друзья. Непреодолимое отвращение и сильное внутреннее обнаженное, что -то пророчество мир, задумывает весь умственный щелчок с двойным ожесточенным - и примерно сжимает шестьдесят миллионов человек из освобожденного человечества, блокируя последний свет, едва ли падающий на небольшое количество из них, его собственная, с черной железной рукой, на которой польская кровь был выпечен*. Нет, мои друзья, я не могу пересечь ход этого королевства тьмы, произвольности, молчаливого оборота, смерти, мучений с носовым платком во рту. Я буду ждать, пока час, в то время как уставшая сила, ослабленная от неудачных усилий и взволнованных от жалости, признает что -то достойное уважения у русского человека! Пожалуйста, не совершайте ошибку; это не радость, а не рассеяние, я даже не нашел личную конфиденциальность здесь; ну, я не знаю, кто может найти это, например, в европе, радость и расслабление, - это отпуск во время землетрясения, радость в процессе отчаянной борьбы. - Вы можете представить себе грусть в любой линии моих писем; жизнь здесь очень сложная, ядовитый гнев смешан с любовью, желтой - до слезы, лихорадочная тревога обостряет все тело. Время предыдущих обманов, надежда прошла. Я не верю здесь, кроме как в группе людей в небольшом количестве мыслей, да, в нем невозможно остановить движение; я вижу неизбежную смерть старой европы, и я ничего не оставляю от существующего, ни ее высшего образования, ни ее учреждения ... Я согласен, мне ничего не нравится в этом мире, кроме того, что он преследует, я ничего не уважаю , помимо того факта, что он исполняет, и я остаюсь ... Я остаюсь вдвойне страдать, страдать от защищенного горя и от своего горя, чтобы умереть, может быть, с поражением и разрушением, к которому он спешит во всех парах полем Почему я останусь? Я остаюсь, потому что борьба здесь, независимо от крови м, социальные нюансы допускаются здесь, что страдания болезненные, горящие, но гласные, никто не скрывается. Горе победило, но не побеждено до битвы, не лишен языка языка до слова; великое насилие, но протест грома; бойцы часто ходят в галеры, кандалы и ноги, однако, с поднятыми головами с широкой речью. Где слово не умер, там, и оборот также не умер. Для этой открытой борьбы, за эту речь, за эту рекламу - я остаюсь здесь; я даю ей все, я даю вам для нее, часть моей собственности, возможно, я дам миру в рядах энергетического меньшинства, «преследуемое, только не депонированное». Или было бы правильно сказать, какое -то время заглушал мою кровь, где он нашел так много ответов на яркие и темные стороны моей души, какую песню и язык - моя песня и мой язык, и остается с людьми, в жизни которой я глубоко сочувствую только одному, я плачу пролетариату и отчаянную мужество его друзей. Это стоило много, чтобы решить ... Ты понимаешь меня ... И поверь мне. Я заглушал внутреннюю боль, я восстановил борьбу и решил не как возмущенного молодого человека, а тем, что человек, который думал о том, что он проигрывал ... Я весил целые месяцы, колеблесь в -третьих, все люди принесли жертве: Человеческое достоинство, Свобода слова. Мне не волнует последствия, ноу-хау они не в моей власти, они более вероятно, которые были забыты до такой степени, что он обрисовал не только наши слова, но и наши шаги с произвольным циркулией. Я не мог подчиняться своей власти - я не подчинялся. Соблюдает, это отвратительно моей убежденности, когда возможность не подчиняться аморально. Достаточное смирение стало почти невозможным. Я присутствовал на двух переворотах*, я жил слишком много свободного человека, чтобы позволить мне снова нарезать; я испытал народные беспорядки, я привык к свободе слова, и я не могу снова стать, крепостны, даже не страдать от пользователей. Если, конечно, было необходимо смягчить себя для общего дела, силы будут найдены; но где наша общая вещь сегодня? В вашем распоряжении нет почвы, где может стоять свободный человек. Вы можете позвонить после этого? .. Мы идем в битву; на глухих мученичества, о бесплодной молчании, за послушание - ни в коем случае. Требовать от меня все, не требуют двойного пищи, не заставляйте меня снова представлять верного человека, уважать меня от свободы человека. Свобода лица - величайшая вещь; на нем и только на нем может быть реальная воля людей расти. В себе вы должны уважать свое возвращение и почитать его, по крайней мере, в соседстве, как в целом. Если кто -то убежден в этом, то вы согласитесь с тем, что остаться в третьем тысячелетии, у нас есть мое право, мой долг; это естественный протест, который может сделать человека здесь, она должна принести эту жертву за свое человеческое достоинство. Если вы позвоните в мое удаление с полетом и извините только своей любовью, это будет означать, что пользователь дополнительно не абсолютно бесплатный. Я знаю все, что вы можете возразить против точки зрения романтического патриотизма и гражданского напряжения; но я не могу разрешить эти старые виды; я пережил их, я оставил их и, в частности, боролся с такими видео. Эти жаркие остатки римских и христианских воспоминаний мешают наиболее промежуточным истинным концепциям свободы - понятиями здорового, ясного, зрелого. К счастью, в великобритании мораль и длительное развитие компенсируют множество нелепых теорий и нелепых законов.Люди, живущие здесь, на основе оплодотворяются двумя цивилизациями*; путь, по которым их предки в течение двух с половиной тысячелетий не остались напрасными, многие люди развивались независимо от внешнего в качестве организации и официального порядка. В худшие времена европейской истории мы встречаем некоторое уважение к людям, некоторое признание независимости - некоторые права, уступающие талантам, гений. Игнорируя прославленную витучесть тогдашних немецких правительств, спиноза не была отправлена в урегулирование, лессинг не вошел или не отправил ее солдатам. В этом отношении ни одного материального, а также моральной силы, в этом непроизвольном признании человека - одного из великих человеческих принципов европейской жизни. В европе они никогда не рассматривали преступная жизнь в другой стране и предатель, переезжающий в соединенные штаты америки. У нас нет ничего подобного. По определению наше лицо было подавлено, поглощено, даже не стремилось говорить. Свободное слово всегда рассматривалось за наклонность, идентичность - для мятежников; человек исчез в стране, расцвел в обществе. Революция петра я заменила устаревшую администрацию арендодателя россии - европейские канцелярские товары; абсолютно все, что было возможно переписать из шведского и немецкого законодательства, все, что можно было перенести из голландии без муниципалии в черногории общего и автономного, все было принято; но неписаная, морально ограничивающая сила, инстинктивное признание прав лица, права мысли, истина не могла пересечь и не проходила. Наше рабство увеличилось с образованием; государство росло, улучшилось, но лицо не выиграло; напротив, чем более настойчивым стало государство, тем слабее лицо. Европейские формы администрации и судебных, военных и гражданских систем, разработанных здесь в одном чудовищном, безнадежном деспотизме. Если россия не была настолько уничтожена, если инопланетная структура власти не была настолько смутно организована без образования, она случайно выполняется, все одинаково, без преувеличения, стоит упомянуть, что в нашей стране не мог жить никто, кто просто понимает его достоинство. Портит власти, которые не отвечали каким -либо оппозиции, достигла безудержного, не имея ничего подобного в какой -либо истории. Вы знаете меру ее из историй о поэте его ремесла, императора пола. Уберите капризный, фантастический от пола, и вы можете видеть, что он ни в коем случае не является оригинальным, что принцип, который вдохновлял его, в одиночку и аналогично во всем правлении, но в любом губернаторе, в любом квартале, во всех других друг землевладельца. Интоксикация самодержавия мастера всех степеней знаменитой иерархии в четырнадцати шагах. Во всех действиях властей, во всех высших отношениях к нижней, на внушающей бесстыдно инженерный институт*. С тех пор, как маленькая россия сделала крепостную в столетии xviii; поскольку все рус, наконец, верили, что действительно возможно реализовать и перепродать людей, и никто никогда не спрашивал ae на том, что это делается, даже те, которые были проданы. Наша сила сама по себе более уверена, более свободна, чем в турции, чем в персии, она ничего не останавливается, нет прошлого; она отказалась, она не заботится о европейском; национальность порнометиц не жалуется, не знает универсального образования, с истинным - оно «борется. До тех пор, по крайней мере, правительству стыдилось соседей, училось с ними, теперь считается призванным к служить примером для всех угнетателей; теперь он преподает. Мы были изуродованы под безнадежным угнетением и каким -то образом выжили. Однако, если ситуация не отличается? Не пора ли развязать ручки и слово для манипуляции, например, пришло время разбудить неактивное сознание людей? Можно ли проснись, шепча, отдаленные намеки, когда крик и прямое слово едва слышат? Открыто, откровенные действия необходимы; 14 декабря настолько шокировано всю молоду книга, отдел - все стало трудным в стране. Существует личная занятость в тишине или личный протест издалека. Я остаюсь здесь, не только по той причине, что мне противны, пересекая границу, снова надеть накладки, но и для работы. Вы можете жить обратно в любом месте; у меня нет другого бизнеса, кроме нашего бизнеса. Кто более двадцати лет несли одну мысль в его груди, которая пострадала за нее и жила с ней, бродил по тюрьмам и связям, которые приобрели лучшие минуты жизни, самые яркие встречи, встречи, это, без сомнения, будет впечатлять кого -либо, он не даст ей зависимость от внешних потребностей и географической степени широты и долготы. Наоборот, я здесь более полезен, я здесь бесценная речь, ваш личный орган, ваш случайный представитель. Все это кажется новым и странным только для нее, по сути, здесь нет ничего беспрецедентного. В разных странах, в начале переворота, когда мысль все еще слабая, а материальная власть не морется, посвященные и активные люди были покинуты, их свобода слова была распределена издалека, и это больше всего отличалось их властью и поэтому силовые структуры, какие слова были видны, жертвы. Полем сила их выступлений выросла с расстоянием, поскольку сила проверки растет в камне, запущенном с достойным уважением к башне. Эмиграция является первым признаком приближающегося переворота. Для русских за границей, а также другой вопрос. Пришло время по -настоящему познакомить европу в россию. Европа не знает компании; она знает наше правительство, наш фасад и больше никаких действий для этого знакомства отлично подходят для этого знакомства, теперь она теперь каким -то образом гордится и величественно обернута в мантию пренебрежения невежествами; европа не является лицом дас ворнегме игнориер [5] россии, поскольку цыпочка пережила филистимское самодержавие и алжирские казаки, поскольку она была в осадке от дунайка до атлантического океана, поскольку тюрьмы полны преследуемых за преследуемые убеждения ... Пусть она узнает ближе к людям, которых она оценила трансцендентальную власть в битве, в которой строительные материалы остались победителем; мы расскажем ей об этих могущественных и неразрешенных людях, которые были спокойно сформированы государством, в шестидесяти миллионов, который так сильно и удивительно вырос, не потеряв общий принцип, и первым передал его через первоначальные перевороты государственного развития; о людях, которые все еще могли каким -то образом держать себя под иго монгольских полчищ и немецких бюрократов, под капральским палкой казарм и под постыдным кнутом татара; который сохранил величественные черты, живой разум и широкий безудержный из богатой природы под угнетением крепостного государства, а также удаляет королевский орден, чтобы сформировать, - ответил через ста лет огромный феномен пушкина. Пусть европейцы узнают своего соседа, они только боятся его, им нужно знать, чего они боятся. До этого мы были непростительно доступны и, осознавая нашу могилу бесдерию, забыли все хорошие, полные надежды и конструкции, которые решает наша народная жизнь. Мы ждали немецкого языка, чтобы порекомендовать европу*. - Это позор? У меня будет время делать то, что делать? .. Я не знаю, - надеюсь! Итак, прощай, друзья, в течение долгого времени ... Давайте дадим ваш заказ, вашу помощь, мне нужен нюанс и многое другое. И там, кто знает, чего мы не видели недавно! Возможно, не так далеко, кажется, в тот день, когда мы собираемся, как это произошло, в москве и бесстрашном, мы переведем наши миски, когда кричим: «в рус и святой воле!» Сердце отказывается верить, что этот день не наступит, замораживает идею вечного разделения. Как будто я бы не увидел эти улицы, по их словам, я часто ходил, полный молодых мечтаний; эти дома, так что связаны с воспоминаниями, нашими русскими деревнями, нашими крестьянами, которых я хорошо помнил на супер юге италии? .. Это не предоставлено! - И если? - Тогда я заперлю свой тост своим ребятам, и, умирая в чужой стране, я сохраню надежду на будущее российских геймеров, и я благословлю его от своей добровольной ссылки! 1 i 2 ii 3 iii 4 iv 5 v 6 vi 7 vii 8 viii 9 дополнений к периодическим. I [edit] ... Я согласен, как в клиенте выглядят много смелости, силы, правды, много юмора; но я не могу принять его; получается, что это много организации, нервной системы. То есть, то не будет никаких последователей, пока вы не научитесь менять кровь человека в венах. - Может быть. Тем не менее, мой взгляд начинает нравиться, вы находите физиологические причины, прибегая к миру природы. - Только чтобы успокоиться, освободитесь от страдания, следите за равнодушным созерцанием с высоты олимпийского величия, как гете. К встревоженной вселенной и восхищаться ферментацией этого хаоса, беспрепятственно стремясь установить. - Вы делаете зло, но это не относится ко мне; если бы я попытался понять свою жизнь, у меня здесь не было цели, я хотел что -то знать, я хотел отвести взгляд; все, что слышало, чтение не удовлетворило, не объяснило, но, наоборот, привело к оппозициям или абсурдам. Я не искал себя ни утешения, ни разочарования и такой ситуации, потому что я был молод; теперь я любой мимолетный комфорт, каждую минуту радости, я ценю довольно дорогую, они все меньше и меньше. Тогда я искал только истины, возможное понимание; насколько мне понравилось, я много понял, я не знаю. Я не скажу, что мой взгляд был особенно утешительным, но я стал более умершим, я перестал злиться на жизнь, когда он не дает чего -то, что у меня не было возможности дать - это все, что я работал. - Я, со своей стороны, не хочу останавливаться ни злым, ни страдать, это такое право человека, что я не думаю, что я их отказываюсь; мое негодование - мой протест; я не хочу смириться. - Никого нет. Вы говорите, кого человек не хочет перестать страдать; это означает, какие тонкости вы не хотите принимать истину, поскольку она будет раскрыть ваши собственные мысли - возможно, это не требует страданий; вы отказываетесь от логики, вы даете себе пожелания принять и отвергать последствия. Помните, что англичанин, который всю свою жизнь не узнал императора наполеона, который не повредил это дважды, чтобы венчать. В этом упрямом желании получить разрыв с миром - не только несоответствия, но и бездны тщеславия; человек любит эффект, крышу, особенно трагический; чтобы страдать хорошим, благородным, подразумевает несчастье. Это далеко не все - есть много трусости, превышающих тщеславие. Не сердитесь на это слово, из -за страха выяснить правду, люди предпочитают страдать - анализ; страдать отвлекает, занимает, комфорт ... Конечно, комфорт; и ключ, как и любая деятельность, это мешает человеку погрузиться в себя в действие. Паскаль сказал, что люди балансируют в казино, если хотите, чтобы не стоять с ними наедине*. Мы тщательно ищем такие или другие карты, мы согласны даже проиграть, просто чтобы забыть об этом. Наша жизнь - это постоянный побег от нашего собственного, например, раскаяния, они преследуют нас. После того, как человек станет на собственных ногах, он будет кричать, чтобы не услышать речи, которые распространяются внутри; ему грустно - он бежит, чтобы рассеять; ему скуку - он изобрел урок; из ненависти к одиночеству - он дружит с набором, все читает, интересует дел других людей и, наконец, женится на быстрых руках. Здесь гавань, семейный мир и семейная война не дают большого места мысли; семейный человек, как -то неприличный, чтобы много думать; это не должно быть таким празднованием. Кому, и любая жизнь потерпела неудачу, он напивается со всеми в мире - вином, нумизматикой, карты, прыжков, женщин, скупости, бенефициаров; он поражает мистику, получает иезуитов, навязывает себя чудовищным работам, и они все еще кажутся ему легче, чем какая -то угрожающая истина внутри него. В новом страхе расследования, чтобы не увидеть глупость исследуемой, в этой искусственной недостатке, в этих фальшивых несчастьях, усложняя каждый шаг в вымышленных колоколах, мы проходим через жизнь и умираем в ребенке абсурда и трифлей, а не вступая в нашу собственную силу. Давление: абсолютно во всем, в неизвестных внутренних, жизненных вопросах люди умные, смелые, проницательные; они верят себе, например, по посторонней природе и добросовестно изучают это; есть еще один метод, еще одна техника. Разве не жаль так бояться правды, исследования? Предположим, что много мечтаний исчезнет, это не станет проще и тяжелее - тем не менее, более морально, достойно, более смело, чтобы не ребенка. Если бы люди смотрели друг на друга, когда они смотрят на окружающую среду, смеялись, они бы пришли из своих пьедесталов и сидений курунова, будут проще смотреть на жизнь, перестать оставлять себя за то, что они не выполняли свои гордые приказы и личные фантазии. Вы, например, ждали от того, что она совсем не дала вам; в свою очередь, чтобы оценить именно то, что она дала вам, вы возмущаетесь ей. Это негодование, возможно, хорошее - острая закваска, привлекая человека вперед, к деятельности, движению; но, тем не менее, это один первоначальный импульс, невозможно только обижаться, провести всю свою жизнь в трауре неудач, в противостоянии и раздражении. Скажите откровенно: тем, что вы искали, чтобы убедиться, что ваши требования верны? - Я не изобрел порно-модели, они невольно родились в моей груди; чем больше я думал о них позже, тем более ясно их справедливость раскрыта мне, их рациональность - это мои доказательства.Это ни в коем случае не уродство, а не безумие; тысячи других, все наше поколение страдает почти с таким же успехом, более или менее, в зависимости от ситуации, с точки зрения развития как значительного количества, чем больше развития. Ходячие горе - самая резкая характеристика нашего времени; серьезная скука упала на душу современного человека, сознание морального бессилия увеличивает его, недоверие к чему -то старому до времени. Я смотрю на вашу фигуру, а также на исключение, да, и, больше, ваше безразличие для меня подозрительно, оно сбивается с пути к охлажденному отчаянию, на безразличие специалиста, который потерял не только надежду, но и безнадежность; это неестественный мир. Природа, верная абсолютно все, что будет делать, как вы повторяете более одного раза, может стать правдой, и здесь явление печали, бремени, универсальность дает ему какое -то право. Признаться в этом специально из вашей позиции, это довольно сложно возразить против этого. - Что возражать, во что бы то ни стало; я не прошу ничего лучше, чем согласие с аудиторией. Болезненное состояние, о котором вы говорите, можно увидеть невооруженным глазом, естественно, имеет разрешение на историческое оправдание еще выше для tog, чтобы найти выход из него. Страдание, боль - это вызов борьбе, это охранник крик жизни, который привлекает внимание к опасности. Мир, где мы живем, умирает, то есть те формы, в которых жизнь проявляется; никакие псевдо -электричества не будут действовать - на его ветхое тело; чтобы легко дышать дыханием, необходимо похоронить его, и трудовые мигранты хотят вылечить его и отложить смерть. Это правда, что вы случайно увидели удручающую грусть, точную, тревожную неизвестную, которая распространяется в доме, где где есть умирающий; отчаяние усиливается с надеждой, нервы растянуты, полезные, все больно, вещи не делаются. Смерть пациента облегчает душу оставшихся; слезы льются, но больше не имеют убийственных ожиданий, несчастья перед его глазами, в полном высоте, безвозвратно, отрезание существующих ожиданий, и жизнь начинает исцелять, примиряется, совершайте новый ход. Мы живем в столетии огромной и трудной агонии, это вполне объясняет наше стремление. Кроме того, предыдущие столетия, особенно поднятые в мышке грусти, болезненную томочку. Три столетия назад все просто, здорово, жизнь все еще была подавлена; мысль едва осмелилась поднять ее голос, ее положение было похоже на положение евреев в средние века, хитрый, согласно его потребностям, рабу, оглядываясь вокруг. При этих влияниях наши умы развивались, он вырос, созрел в этой нездоровой сфере; от католической мистики он, естественно, превратился в идеализм и сохранил страх перед всем естественным раскаянием, претензий на невозможные выгоды; он оставался в раздора с жизнью, с романтическим стремлением, он поднял свои силы в страдания и разорван. Как долго мы, созданные с детства, перестали отказаться от наших собственных невинных мотивов? Как долго мы перестали вздрогнуть, обнаружив страстные импульсы в наших душах, которые не поднялись на страницы романтического тарифа? Вы сказали, что требования, которые мучили, вы развивались естественным путем; это даже не естественно, все естественно, золото очень естественно от депрессивного питания, от плохого климата, мы все равно считаем, что это то, что чужое тело. Образование приходит с нашей компанией в качестве папки annibal с его сыном. Требуется клятва перед сознанием*, запутывает нас моральным рабством, которое мы считаем обязательным для ложного деликатеса, чтобы избавиться от трудностей от избавления от того факта, что это так рано, наконец, от лени причина. Образование обманывает нас, прежде чем мы сможем понять, уверяет детей невозможным, оскорбляет их свободного и прямого отношения к предмету. В детстве мы встречаемся, что ничего не происходит, ни мысли, ни жизнь; все мелочи учили, чтобы полагаться на нас - гнилые, хрупкие, и от которых они предупреждали, против яда, - исцеление; забитые и очарованные, привыкшие к авторитету и указателю, мы выходим с годами, каждый сам добирается до правды, борющейся, ошибочной. Томиден, чтобы знать, мы подслушиваем дверь, стараемся разобраться; притворяясь с душой, мы верим в правду за порока и презрение к лжи за смелость. Является ли это священным только после всего этого, что мы не знаем, как урегулировать ни внутреннюю, так и внешнюю жизнь, мы требуем избыточной, избыточной жертвы, пренебрегаем возможным и возмущенным тем, что невозможное нас пренебрегает; мы возмущены естественными условиями существования и подчиняемся произвольной чепухе.Вся наша цивилизация заключается в следующем, она выросла в моральной гражданской борьбе; сбежав из школ монастырей, она не родилась в ситуации, но шла по ней, как фауст, чтобы посмотреть, размышлять и уйти от грубой толпы в гостиные, в академию, в книгах. Она сделала всю свою дорогу с двумя баннерами в руках; «романтизм для души» был сказан единственным, «идеализм для мозга» - на другом. Именно здесь происходит большая доля беспорядков в жизни каждого из нас. Люди не любят простых, люди не уважают природу в соответствии с легендой, мы хотим избавиться от нее, мы хотим относиться к ней с запутанной, и мы удивлены, что пациент не более безопасен; физика оскорбляет нас своей независимой идентичностью, мы хотим, чтобы алхимия, магия; и жизнь, и ландшафты безразлично идут по -своему, подчиняясь человеку, как он научился действовать со своими собственными средствами. - Вы, кажется, считаете меня немецким поэтом, и так далее, последняя эра. Которые были злы, когда у них есть тело за то, что они едят, и искали неземные девственницы, «другую природу, другое солнце». Я не хочу ни магии, ни загадки, но элементарной, чтобы разрешить расположение сердца, которое вы теперь представляли на десять лет более резко, чем я; чтобы выйти из морального бессилия, от несчастной невидительности убеждений, из хаоса, где, наконец, мы перестали понять, кто такой враг, а кто -друг; мне отвращено видеть, где я обернулся, пытаюсь, или пытаюсь. Что колдовство нужно, чтобы объяснить всем, что они сами виноваты в том факте, что они живут так плохо, объясните им, например, что не обязательно опекать нищего, что ему отвратительно переодеться возле умирающего, что убийство одинаково противно ночью, дорога тайно и день открыта для более длинной зоны с барабанной боем; что сказать, а другое означает ... Одним словом, все эти новые истины, которые они говорят, повторяют, печатают со времен семи греческих мудрецов*, - и затем я курю, они уже были очень старыми. Моралисты, священники, гремит из департаментов, интерпретирует морали, о грехах, читает евангелие, читает руссо - который возражает, а не выступает ни один человек. Полем такие упражнения и проповеди в основном неверны, бесспорны и более смущены простой обычной жизнью. Проблема в том, что мысль всегда идет далеко вперед, народы не созревают для своих учителей; не торопитесь, ряд присутствующих коснулся переворота, который они не могут совершать самостоятельно или народы. Достижения думали, что мы сделаем бронирование: «бросил ваш odr и выходите за пределы нашего сайта и переместимся и движется; они ошиблись, люди также знали их мало, как такой метод, они не верили им. Автоматически, что позади них никого не было, такие действия возглавляли, пошли вперед; отказавшись от того, что они начали кричать назад, махать, звонить им, осыпать их упреками, но поздно, пока голоса отсутствуют, конечно, и их язык не тот, который говорят массы. Нам больно признаться, что мы живем во всем мире, который выжил от разума, дряхлый, истощенный, в котором сила и привычки в ясном способе подняться до вершины наших собственных мыслей; мы сожалеем о старом свете, мы привыкли, к дому родителя, мы поддерживаем его, пытаясь уничтожить его и прикрепить его неспособные формы к нашим собственным убеждениям, не видя, что их первый iot - его смертный приговор. Мы носим платья, сшитые не нашим измерением, а измерением наших великих грандфатров, наш мозг был сформирован под влиянием предыдущих обстоятельств, он не очень освоится, много видит под ложным углом, люди так трудны в современную жизнь им кажется таким счастливым пирсом после безумия феодализма и глупого угнетения, после того, как они боятся его изменить, они были тяжелыми в таких формах, обосновались в них, привычка заменила привязанность, горизонт сжал ... Объем мышления стала маленькой, воля ослабла. -Красивая картинка; добавьте, что рядом с этими удовлетворенными, что является современным орденом на плече, с одной стороны, бедные, неразвитые люди, февральные, отсталые, голодные, в безнадежной борьбе с необходимостью в утомительной работе, не навязывают его; и, с другой стороны, мы, непреднамеренно движущиеся вперед, наземные геодезисты, которые управляют вехами идеального общества - и что в любой ситуации мы не увидим даже разводительного фонда. Из разных надежд, от всей жизни, которая прошла между руками (плюс как великолепно), внезапно что -то осталось, это вера в будущем; иногда, в течение нескольких недель, в конце нашей смерти, дом, для которого мы очистили место, будет выстроено в очередь, это также будет легко и следует - другие. - Однако нет никаких оснований фантазировать, что уникальный мир будет построен в соответствии с правильным планом ... ...Молодой человек сделал недовольное движение головы и на минуту искал в отпуске - самое идеальное спокойствие продолжалось; тяжелое облако едва перемещалось над головами, настолько низким, что дым парохода, спускающийся, мешал им - море было черным, воздух не обновлялся, - Вы идете со мной он сказал, сделав паузу - с грабителей с путешественниками; ограбив меня, вы все еще думаете, что мало, вы добираетесь до последней халаты, которая защищает меня от холода, до моих волос; вы заставили меня беспокоиться о многом, у меня было приход, вы снимаете это, ограбите мои надежды, вы убиваете мечты, как макбет*. - В целом, это также было бы хорошо, хирург, он отрезает больную часть тела, не заменив его здоровым. - Мы знаем ваше освобождение. Вы открываете двери подземелья и хотите протолкнуть скважину вте, заверяя его, что он свободен; вы ломаете бастилью, но не устанавливаете ничего, чтобы заменить тюрьму, остается одно пустое место. - Что они мешают? Где, на самом деле, наше призвание, где наш баннер? Образование, что мы уверены, образование, в что мы не верим? - Мы верим во все, мы не верим в нашу силу; вы хотите посетить баннер, и я ищу его потерять, вы хотите указать, но мне кажется, что использование услуг определенного возраста - это стыдно читать с указателем. В наше время вы сказали, что наша компания ведет вехи в новый мир ... - И они вытаскиваются из земли духом отрицания и анализа. Вы можете несравненно темнее меня, чтобы увидеть мир и утешить меня только для того, чтобы выразить современное бремя еще более ужасное. Если дальше не наше, то вся предложенная цивилизация -ложь, мечта о пятнадцатилетней девушке, которую она сама смеется в течение двадцати пять лет; наши труды бессмыслицы, наши усилия смешны, наша надежда похожа на ожидания дунайского человека*. Однако, возможно, вы часто хотите сказать, что мы отказались от нашей цивилизации, отказавшись от нее, вернулись в отставку. - Нет, невозможно обойтись без развития. Как сделать это, чтобы я не знаю, что я знаю? Наша цивилизация - это универсальный оттенок нынешней жизни, никто не придет к ее развитию? Но что это связано с реализацией наших идеалов, где необходимо воспроизвести программу будущей для нас? Потребители на нереализуемые надежды, до нелепых ожиданий; с ними, как и в случае с последними плодами наших длинных бессонных ночей, нас захватывает волны корабля, которые тонут. Будущее не паша, в настоящее время нам все равно; некуда сбежать, наше место с этим кораблем также связано с желудком до смерти, остается как ждать, пока вода не натолкнет - и кто скучно, который, скорее всего, он соглашается спешить в воду. Monde fait naufrage, Il s'engloutit - sauvons -nous à la nage! 1* - Я не спрашиваю ничего более надежного, но есть только разница между плаванием и утоплением. Судьба молодежи, о которой вы напомнили эту песню, ужасна; чистые страдающие, мученики без веры, пусть их смерть падает в ужасную среду, и здесь они жили, пусть это отрицает, позорите это; но никто для вас не скааал, что нет другого пути, другого спасения из этого мира старости и агонии - как смерть? Вы оскорбляете свою жизнь. Оставьте мир, к которому вы не принадлежите, даже если вы, несмотря на все прикладные, действительно чувствуете, что он чужды вам. Мы не будем его спасти - спасти свое устройство от угрожающих руин; сохранив себя, вы спаслите будущее. Что у вас общего с этим миром - его цивилизацией? Но теперь она теперь принадлежит к общению, но не к нему, он произвел ее или должен сказать, с его использованием, он произвел ее, он не грешен даже в ее понимании; его образ жизни - его ненавидят, кроме того, действительно трудно любить такую абсурду. Он не подозревает ваши страдания; ваши радости не знакомы с ним; ты молод - он старый; посмотрите, как он измотал в своей изношенной аристократической ливреи, особенно после тридцатого года, его лицо было завершено в матовое землетрясение. Это facies livycucratica [6], согласно которой врачи узнают, что смерть уже принесла оплетку. Ipinishly укрепляет: «он иногда переразил жизнь, снова овладевая ее, избавляйтесь от болезни, наслаждается ею -не может и впадает в тяжелую лихорадочную половину, качая головой и вспоминая мечты, которые он когда -либо верил,. Затем поднялся на свой разум и не верил в течение долгого времени ... Поэтому он станет по -настоящему безразлично на коммунистов и иезуитов, на пасторах и якобинах, на братьях ротшильд и под умиранием голода; он все смотрит на все бросаясь под рукой, - сжав несколько франков в кулак, за что он готов умереть или стать убийцей.Оставь старика жить, поскольку он знает свой возраст в алмшаусе, ты ничего не сделаешь для него. - Это совершенно не так просто, не говоря уже о том, что это отвратительно - где бежать? Где эта новая пенсильвания, готова? .. - Для старых зданий от нового кирпича? Сам по себе старый мир на другой почве; северная америка - исправленное издание бывшего текста, не более. И христиане в кадре перестали быть римлянами - этот внутренний уход более полезен. - Идея сосредоточиться на их способностях, отрыть пуповину, соединяющая нас с родиной, с современностью, проповедуется несколько лет назад, но плохо выполняется; экспертиза входит в число населения после любой неудачи, после того, как каждая потерянная вера, мистики и масоны, философы и иллюминаты полагались на нее; все виды указали на внутренний отъезд - никто не остался. Руссо? - Это отвернулось от мира; он страстно любил его, он снялся от его - потому что он не мог быть без него. Его ученики продолжили свою жизнь в конвенции*, сражались, пострадали, казнили других, снесли свою собственную голову в блоке, в то время как они не выходили из французского или вне кипящих действий. - Их время совсем не было, это не было нашим. У них была пропасть надежды впереди. Руссо и его ученики предполагали, что если их идеи братства не реализованы, то это связано с материальными препятствиями - слово там ограничено, здесь действие невольно - и эти подруги полностью последовательно пошли на грудь против всей идеи, которая мешала идее их; задача была ужасной, гигантской, но они победили. Это казалось им: теперь, тогда ... Однако, теперь их привели к гильотину, и такой нюанс был лучшим, что могло случиться с ними: они погибли с сто процентов веры, они были увлечены сильной волной середины битвы, труда, опьянения; они знали, что когда вернется тишина, их идеал сбудется без всех из них, но сбудется. Наконец -то пришло это спокойствие. Какое добро, что все эти энтузиасты долго были похоронены! Они должны были бы выяснить, что дело не поднялось на вершину, что их идеалы оставались идеалами, что недостаточно, чтобы разобрать корзину бастило, чтобы сделать колодцы со свободными людьми. Вы сравниваете нас с ними, забыв, что вы знаете события с пятьдесят лет после их смерти, которые мы стали свидетелями, поскольку люди надежды на теоретические умы были высмеяны, так как демоническое начало истории преодолело их науку, мысли и теорию то, что это из республики, сделанной наполеоном, из революции 1830 года, обменного оборота*. Свитения всего бывшего, мы не можем иметь надежду на наших предшественников. Изучив революционные проблемы глубже, мы теперь требуем все более и более шире, чем то, что они требовали, и их требования оставались такими же нестарированием, как и они. С одной стороны, см. Логическую последовательность мышления, ее успех; с интересным - ее полным импотенцией над миром - глухим, глупым, бессильным, чтобы захватить мысль о спасении, поскольку оно выражает ее, заключается в том, что она плохо выражена, или, поскольку у нее есть только теоретическое значение книги, например, римская философия, который никогда не был выпущен из небольшого круга образованных людей. - Но тот, кто ваш путь прав,- это теоретическая мысль, которая развивалась таким же образом и развивалась исторически, но сознательно, или факт настоящего, отвергая мысль и представлять, просто как это, необходимый эффект прошлого? - Оба полностью правы. Вся эта путаница возникает из -за того, что жизнь имеет свой собственный эмбриогенцизм, который не совпадает с диалектикой чистого разума. Я вспомнил древний мир, это пример: вместо реализации республики платон и политики аристотеля он преследует римскую республику и политику их завоевателей; вместо утопий цицерона и сенека - округа лангобард и немецкого законодательства. - Утешительные требования и отличная перспектива ... - Не красиво и неплохо. Почему мысль, которая, как известна вульгарностью, удивительно, что все в мире преходящее? Тем не менее, цивилизации не умирают, пока люди не продолжат жить без совершенного перерыва - во всех людях память хороша; римская цивилизация не жива для наших профессионалов? И она, как и наши, простиралась дальше за пределами окружающей жизни; именно от них она, с одной стороны, расцвела настолько великолепно, без образования превосходно, а с другой - ее на самом деле не могли быть реализованы. Она привела ее в современный мир, она приносит нам многое, но ближайшее будущее рима было растительным на других пастбищах - в подземельях, где скрывались преследуемые христиане, в лесах, где дикая немецкая кочевина. - Как это в природе настолько исцеляет, а цивилизация, высшие усилия, корона эпохи, выходят из нее бесцельно, выпадает из реальности и, наконец, исчезает, оставляя неполное память на себя? - Тем временем человечество отступает назад, бросается в сторону и начинает растягиваться, чтобы закончить тем же цветом терри - великолепный, но лишенный семян в вашей философии истории, есть ли что -то тревожное душу - для какой цели ваша работа? - Жизнь народов становится бездействующей игрой, скульптурами, скульптурами вдоль постепенного, на гальке, но здесь снова все будет рухнуть на землю, и человек ползет сквозь руины, начинает очищать место и строить хижины от мосса, мосс, подкладка и падшие столицы, достигающие веков, длительный труд - длинный труд - длинный труд - длинный труд - длительный труд падает. Не без причины шекспир сказал, что история - скучная сказка, рассказанная дураком*. - Это такой грустный вид. Вы похожи на тех монахов, что, встречаясь, вы не находите ничего лучше, чем рассказывать друг другу как мрачное мемпенто мафи [7], а также тем чувствительным клиентам, которые не могут вспомнить без слез, что представители человечества рождаются, чтобы умереть полем «чтобы общаться с конца, не сама вещь - величайшая ошибка. Почему этот яркий, великолепный венчик для растения, почему этот восхитительный запах, который будет совершенно ненужным? Но природа совершенно не такая скучная и не так пренебрегает коренным, реальным, в каждом моменте она равняется всем, что может достичь, идет к запаху, к блаженству, мысли ... К тому, что касается границ развития, и долгое время и долгое время. Что осаждает, умеренно умеренно поэтическую фантазию и ее без монируемую работу. Кто будет возмущен в ситуации вокруг, когда цветы цветут по утрам, и перед тем, как ложиться спать, они увядают, что порно-галстук роуз и лида не знают, как дать силу кремня? И этот бедный, прозаический взгляд, который мы хотим перевесить в исторический мир! Кто ограничил цивилизацию одним привязанным? - Где ее забор? Она бесконечна, как мысль, как искусство, она рисует идеалы жизни, она мечтает о апофеозе своей собственной жизни, но в жизни нет обязательства выполнять свой список желаний и мысль, потому что это будет только улучшенным издание того же, и жизнь любит новую. Цивилизация рима была во много раз больше и человечество, чем варварский орден; но в его непоследовательности были эмбрионы развития тех партий, которые вообще не были в римской цивилизации, и варварство одержало победу, несмотря на то, что корпус -юрис -цивилис [8] или мудрый взгляд на римские философы. Природа рада достигнуту и преследования самыми высокими; она не хочет оскорблять существующие; пусть он будет жить, пока есть сила, в то время как новое растет. Вот почему так сложно вывести произведения природы в прямую линию, природа ненавидит frunt, она бросается во всех направлениях и не идет вперед на правый март. Германны были в их непосредственной, потенциальной [9], над образованными римлянами. - Я начинаю подозревать, что вы ждете вторжения варваров и перемещения народов. - Я не люблю угадать. В будущем нет, это формируется набором тысяч условий необходимых и случайных условий, но человеческая воля, давая неожиданные драматические обмены и перевороты детер [10]. История импровизируется, редко повторяется, она использует все виды неэффективности, стучит в 1000 ворот одновременно, что будет нагревать ... Кто помнит? - Может быть, балтика - а затем россия вылилась в европу?
- Возможно.
- И теперь мы, в течение долгого времени, снова пришли на колесо белки, снова к старику корси и рикорси вико*. Опять они вернулись к лучей, который постоянно порождает ужасные страдания детей, которые укусает сатурн. Рэй только стал добросовестным и не всегда заменяет новорожденных камней, и среди них нет никаких трудностей ни юпитера, ни марса*... Какова цель всего этого? Вы обходите вопрос, заданный без решения, независимо от того, нужно ли дети родиться, чтобы отец мог их съесть, стоит ли игра в свечи? - Как это не стоит! Особенно, если вы считаете, что не платите им. Вы смущены тем, что не все виды игр разыгрываются, но без этого они были бы невыносимо скучными. Гете давно интерпретировал эту красоту, потому что только переходные и, возможно, красивые-это оскорбляет людей*. Человек имеет инстинктивную любовь сохранить все, что ему приятно; родился - так мечтает жить во всей вечности; я влюбился - так что хочу любить и сформировать своего любимого человека в своей жизни, как в первую минуту признания. Он злится на жизнь, видя, что в пятьдесят пять лет нет свежести чувств, то, что их звучание, как и в двадцати.Но такая неподвижная еда отвратительно от духа жизни - она не готовит ничего личного индивидуума к будущему - каждый раз, когда она изливается в полном моменте и, давая людям возможность наслаждаться тем, как можно больше не страховая либо жизнь или удовольствие не дают ответа на их продолжение. В указанном непрерывном движении всех живых существа природа обновляется в этих повседневных изменениях, жизни, она всегда молода. Вот почему каждый исторический момент заполнен, закрыт вдоль оптовой торговли, как каждый год с весной и летом, с зимой и осенью, со штормами и развитой погодой. Вот почему каждый период является новым, свежим, выполняет свои надежды, в своих собственных способностях носит свое добро и свое горе, настоящее принадлежит ему, но этого недостаточно для человека, они жаждут быть их будущим. - Это больно, что игрок также не видит пирс в будущем, где он стремится. Он смотрит с тоскливой тревогой перед своей бесконечной дорогой и видит, что он также далеко от задачи, после любых усилий и в течение тысячи лет, как и в течение 2 тысяч лет. - И какова цель, мусон, кто поет певцу? Если игрок, в дополнение к их удовольствию, будет искать что -то, подождите другую цель, вы будете ждать, когда кантрическая перестанет петь, и у вас будет память и покаяние, которые вместо того, чтобы слушать пользователи, что -то ждут ... Категории сбиты, вы сбиты. Которые плохо ловят жизнь. Вы думаете по порядку: что цель дуба - это программа, или что -то в этом роде, или заказ? Кто составил это, кому он объявил, он обязательен, либо нет? Если да, то что наша компания, куклы или мужчины, на самом деле, морально свободные существа или колеса в путешествиях? Мне легче быть ситуацией и исследованной и историей, чтобы рассмотреть достигнутую цель, чем для средств достижения. - Точнее, просто цель экологической ситуации и истории - кейп с вами? .. - Частично, да, плюс настоящий из всех существующих; все входит здесь: и наследие всех прошлых сил и эмбрионов всего, что будет; вдохновение художника, энергия гражданина, и удовольствие молодого человека, который в тот самый момент направляется где -то в заветную беседку, где его ждет друг, робкий и сдается настоящему , не думая о выборе, ни о необходимости и веселье рыбы, которая выплесляется, которая брызгает. Здесь, в ежемесячном свете ... И гармонии всей нашей звездной системы ... Одним словом, как и после феодальных названий, я могу с уверенностью положить три «ряд других« булочек »» ...
- Вы навсегда правы в природе, но мне показано, что вы не помните, что красный поток прошел все изменения и путаницу истории, соединяя ее в одну, этот поток прогресс, или, возможно, игрок не занимается продвижением?
- Прогресс - неотъемлемая свойство сознательного развития, которое не было прервано; это активная память и физиологическое улучшение людей в общественной жизни. - Вы действительно не видите здесь цель? Если прогресс является целью, то для кого мы убираем мусор? Кто этот молох, который, как обращались работники, вместо награды, также для комфорта, истощенного и обреченного до смерти, которые кричат ему: «моритури te salutant »[11]*, только знает, как ответить с горьким насмешением, что после конца их смерти идеально в мире? Вы действительно обрекаете нынешних людей до жалкой судьбы кариатида, поддерживая террасу, на которой другие будут танцевать по мере развития ... Или быть несчастными работниками, по колено в грязи, тащи барьку с таинственной руной. Как скромная надпись «прогресс в будущем на флаге? Утомительные падают по маршруту, другие со свежими силами берут на веревки, и дороги, как вы сами сказали, остаются так же, как и в начале, поскольку прогресс бесконечен. Этот должен был предупредить людей; цель, бесконечно отдаленная, не является целью, но если есть необходимость, трюк; цель должна быть ближе, по крайней мере - заработная плата или блаженство в работе. Каждая эпоха, любое поколение, каждая жизнь имела определенную полноту, новые требования, тесты, инновационные средства, развиваются на этом пути, некоторые способности улучшаются в кошельке других, наконец, сама субстанция мозга улучшается ... Что зритель улыбается? Все естественно становится для вас преимуществом, это удивляет, идеалисты, идеалисты, поскольку, как только рыцари были удивлены тем, что виллы также хотят права человека!Когда гете был в италии, он сравнил череп древнего быка с затылочной костью наших быков и обнаружил, что у его кости более тонкий, а контейнер из больших полушарий мозга - это больше ответственность; древний бык был, очевидно, сильнее нашего, и наш вырос в подходе к мозгу в его собственном мирном подчинении к человеку. То же самое, вы боитесь человека, менее способного к развитию, чем бык? Этот общий рост не является цепью, как вам кажется, а характеристика продолжающегося существования поколений. Целью для всего поколения является сама. Природа не только постоянно не делает поколения посредством достижения будущего, но и эта беспорядка не заботится о будущем; каждая леди готова, как и клеопатра, растворить жемчужину в вине, хотя бы, чтобы высмеивать в настоящем, у нее есть байдеры и бакхановое сердце. - И, бедная, не должна выполнять ее призвание! .. Вакачана на диете, баядер в трауре! .. В наше время она, верно, выглядит как погоня за магдалиной. И, вероятно, мозг стоял на стороне. - Вместо насмешек вы сказали объект, который гораздо более разумный, чем вы думаете. Одностороннее развитие всегда отстает от avortement [12] других забытых партий. Дети, которые слишком развиты умственно, растут грязным, слабым от тела; на протяжении веков неестественной жизни мы поднимали наши силы в идеализме, в искусственном выживании и разрушенном балансе. Мы были велосипедами и сильны, даже счастливы в этом отчуждении, в нашем теоретическом блаженстве, и теперь мы пересекли эту степень, и это стало невыносимым для нас; однако разрыв с практическими сферами стал ужасным; нет вины в этом с одним или другим. Природа вытащила все мышцы, чтобы пройти через ограниченного зверя в зрителе; но он так сильно шагнул, что полностью вышел из своей естественной жизни одной ногой, он сделал это, потому что был свободен. Мы так много говорим о воле, мы так гордимся этим, и в то же время мы будем раздражать, когда посторонние не влечет за собой руку, что мы спотыкаемся, и у нас есть последствия наших дел. Я готов повторить ваши слова, что мозг достиг в направлении от идеализма, люди начинают замечать это и теперь идут в противоположном направлении; они будут вылечены идеализмом, поскольку они вылечены от всех других исторических заболеваний - от рыцарства, от католицизма, от протестантизма ... - Вы должны признать, что патология и отклонения являются пожилой - Но дорога не назначена ... Природа немного распространена, наиболее распространенные нормы, намекают на его вид и предоставили все тонкости людей, обстоятельств, климата, тысяч столкновений. Борьба, взаимные действия их собственных возможностей и выносливость воли, которая не может быть известна вперед, приводит к поглощению интереса каждой исторической эпохи. Если бы человечество пойдет непосредственно к результату интереса к нему, тогда истории не будет, но будет логикой, человечество остановится в прямой стату -кво [13], как животные. К счастью, все товары невозможно, не обязательно: и хуже существующего. Организм животных немного используется в мужской власти, развитие дальше у зрителя ... Разум развивается, и его трудно развивать, медленно - он не в природе, ни вне природы, он должен быть достигнутым, необходимо уладить жизнь, как и будет, потому что либретто № и если либретто, история потеряет все интересы, станет ненужным, скучным, смешным; печаль тацита и восхищение колумба* изменяются в розыгрышах в учебном пособии; исторически значимые представители разных профессий пойдут на одну и ту же совет с театральными героями, которые, плохо играют хорошо, конечно, идут и достигнут хорошо известного развязки. В культуре все импровизация, все воля, все бывшие тампоры [14], там там не ограничивают или маршруты впереди, есть условия, святое беспокойство, огонь здоровья и вечный вызов для солдат, чтобы попробовать силу, пройти на расстояние, где они хотят, где находится дорога, а где нет, там будет первым проложить гений. - И если нет колумба для неприятностей? - Кортес сделает в качестве профиля. Ингеничные природы в основном расположены, когда они необходимы; тем не менее, нам нет необходимости, народы достигнут после, они достигнут другой дороги, сложнее; гений - это роскошь истории, ее поэзия, ее переворот [15], ее прыжок, триумф ее работы. - Все это здорово, однако, мне кажется, с такой неопределенностью, лицензиозностью, историей она может длиться вечно, когда -либо или закончить завтра. - Конечно.От скуки, представители более сильного пола, не умрут, если род людей исцеляется в течение очень долгого времени; хотя, вероятно, посетители нашего сайта встретятся где -то ограничения, лежащие в самой природе людей, на такие физиологические ограничения, которые не могут быть переключены человеком; тем не менее, минус в этом случае, в классе, не будет, три четверти всего, что мы производим, является повторением того, что делали другие. Из этого вы видите, что история может длиться миллионы лет. С другой стороны, завтра я ничего не имею против конца истории. Вы никогда не знаете, как быть! Enkeiv comet зацепит земной шар*, геологический катаклизм щелкнет на поверхности, положив все вверх ногами, какое-то газообразное испарение сделает дыхание невозможным в течение получаса- вот конец истории. - Какие ужасы, какие ужасы! Вы боитесь меня, как животных, но я заверяю вас, что этого не произойдет. Стоит разработать очень хорошее будущее с приятным будущим, чтобы задохнуться от любого сульфидного испарения! Как вы не видите, что эта помощь абсурдно? - Я удивлен, насколько вы еще не привыкли к образу жизни. В природных явлениях, потому что по природе человека бесконечное количество сил спят; как только условия, необходимые им, чтобы их возбудить, собираются, они могут развиваться и сформировать день, девушки всегда готовы заполнить мир, но они могут споткнуться о полчаемом, принимать другое направление, останавливаться, уничтожить. Смерть единственного человека рядом с смешным, как смерть всего человечества. Кто предоставил нам старение планеты? Это также может противостоять любой революции в солнечной системе, поскольку гений сократа сопротивлялся циклу, но в силе они не дадут этому циклу ... Может быть ... Я начал с этого. На самом деле, для окружающей среды это все равно не потеряет его, вы согласитесь, вы ничего не возьмете из этого, все в нем, независимо гонка, начнется снова с «уродливого папоротника» и соединения ящериц с половиной колодца. Долго, во всей вероятности с любыми достижениями, взятыми из последней среды и из новых условий. - Ну, для граждан это далеко не так же; я думаю, что александр македониан не будет найден вообще, узнав, что игрок пошел в сарай, - по словам гамлета*. - О александе, македонском, я успоколю тебя - он при каких -либо обстоятельствах не узнает. Конечно, для здоровья вообще не жить или не жить; из этого единственное, что должно использоваться жизнью, ясно; неудивительно, что природа все его языки все в ярких и шепче в ухе для всех его сувениров vivere [16]. Мы не забываем, что мы существуем, согласно глухой боли, из -за раздражения, которое обостряет сердце, согласно монотонной битве часов ... Трудно наслаждаться, колебаться, зная, что весь мир рушится рядом с вами и, следовательно, раздавят студента где угодно. Кроме того, это где бы то ни было, и часто умирает в старости, видя, что полуразрушенные качающиеся стены и не думают о падении. Я не знаю в жизни такого удушающего времени; была борьба, раньше была страдания, но все еще была некоторая замена, было легко умереть - по крайней мере, с верой - нам нечего умереть, и не зачем жить ... Пора наслаждаться жизнью! - Как вы думаете, в каком в падающем риме было легче жить? - Конечно, его падение было таким же очевидным, как мир, который пошел, чтобы заменить его. - Очевидно для кого? Вам действительно казалось, что римляне смотрели на молодые годы, когда мы смотрим на него? Гиббон не смог изгнать очарование, которое древний рим производит для каждой сильной души. Помните, сколько веков продолжалась его агония; на этот раз скрывается бедностью событий, в бедности на лицах, в тошной монотонности! В частности, такие периоды, тупые, серые, ужасны для современников; в конце концов, годы в них имели те же триста шестьдесят пять дней, с тех пор, как были люди с горячей душой и исчезли, они были потеряны из -за поражения падающих стен. То, что звучит скорби, тогда вырвалось из человеческого груди - их стон теперь ужасает душу! - Вы смогли быть крещены. Подземелья, успех казался невозможным, жертвы были на их глазах. - Однако она поддерживала фанатичную веру, и она была оправдана. - Только на следующий день после празднования появилась ересь, языческий мир ворвался в святое молчание их братства, и христианин со слезами вернулся во времена преследования и благословил впечатление их - чтение маркиролога. - Вы, кажется, начинаете утешить меня с момента, как это всегда было так же плохо, как и сейчас. - Нет, я, я только хотел напомнить вам, что наш век не принадлежит монополии на страдания и что вы цените прошлое печаль. Эта мысль также была нетерпеливой, она хочет сейчас, она ненавидит ждать - и жизнь не ограничивается абстрактными идеями, не спешат, колеблется с каждым шагом, поскольку ее шаги трудно восстановить. Отсюда и трагическая позиция мышления ... И так, чтобы больше не отклониться, позвольте мне спросить вас сейчас, почему вам показалось, что мир, окружающий нас, такой долговечен и любит? .. Длинные тяжелые и большие капли в течение длительного времени, дождь падал с нами, глухие раздуты грома стали более слышимыми, молниеносными; затем дождь пролился с ручьями ... Все бросились в каюту; пароход скрыт, подача была невыносимой - разговор не продолжался. Рома, через del corso. 31 декабря 1847 Ii [edit] Женщины кричат, чтобы облегчить душу; мы никогда не знаем, как плакать. В замене слез моя цель - написать - не описать, объяснять кровавые игры, а просто говорить о них, разрешить выступления, слезы, мысли, желчь. Где описать, собирать информацию, обсудить! - Выстрелы все еще слышат в ушах, грохот спешной кавалерии, тяжелая, толстая фраза грузовых колес вдоль мертвых улиц; отдельные детали вспыхивают в жизни - раненые на носилках держат сторону рукой, и вдоль него течет пара капель крови; основные, заполненные трупами, заключенными с ручными руками, оружие на месте де ла бастилия [17], лагерь y porte st. Денис [18], на чемпионах элисей и мрачной ночи «сентенель - пренез гарде à vous! .. »[19] каковы описания, мозг слишком воспален, кровь слишком острая. 1 в отделе в рукописях департамента государственной библиотеки ссср, названной в честь в. И. Ленина, хранится следующая копия посвящения, не включенной в его пожизненные публикации «с этого берега» в главу « после грозы »: Я и азартные люди страдали ужасными, мерзкими июня. Я даю вам первый плач, который после этого сбежал от моей души. Да, плачу, мне не стыдно за слезы! Помните «марсель» рашели?* Там есть только один выход - только время оценило его. Все париж пела «марсель» - слепые нищие в гризи, мальчики и солдаты; марсель, как сказал один журналист, стал патер -нстером после 24 февраля. Теперь она была просто молчала - ее звуки нездоровые в etat de siège* раздражающая позиция (французский)>. - «Марсель» после. 24 февраля* был щелчком радости, победы, силы, угроз, щелчка силы и триумфа ... И рэйчель пела марсеелуса ... Ее песня напугана; толпа вышла раздавленной. Помнить? - Это был похоронный звонок брака брака; это был упрек, грозный предзнаменование, стон отчаяния средств массовой информации надеэ болеек. «Марсель» рэйчели призвал к празднику крови, мостов ... Где выливали цветы, она бросила можжевельник. Хорошие французы сказали: «это вряд ли яркий« марсель »из 4s, и мрачные, времена террора ...». Они ошиблись в 93; там не было такой песни; такая песня могла бы развиться в груди художника только до преступления июньских дней, только в связи с мошенничеством 24 февраля. Без ювелирных украшений, в белой блузке, наклонив голову, наклоняя голову под рукой; она шла медленно, выглядела мрачно и начала петь в подтере. Болезненная печаль об этих звуках достигла отчаяния. Она назвала это для битвы ... Но кто не верил - кто -нибудь пойдет? .. Это запрос, это раскаяние и внезапно крик, крик, полная ярость, интоксикация: «Aux armes, citoyens .. . Qu'un sang impur abreuve nos sillons ... ” Пусть нечистая кровь орошает борозды нашего пашена ..." " (Franz.)> Она добавляет с жестоким промежуточным. Снова призыв к битве, для крови ... На мгновение женщина берет верх, она бросается на колени, кровавая привлекательность сделана молитвой, любовь победит, она плачет, она дает ей баннер к ней грудь ... "Амур сан -де ла патрие ...", «Святая любовь к отечественном лайне ...» Но ей уже стыдно, ей уже стыдно. Она вскочила и бежит, размахивая баннером - а также нажмите «aux armes, citoyens ...». Crowpe никогда не осмелился повернуть ее назад. Не будь несчастным. Прощание! Я не смею ни позвонить вам, ни называть. - Куда вы идете, и плакать - это преступление, и послушать его грех. Париж, 1848. 1 августа. Сидя в кресле дома сгиба, будь без возможности покинуть ворота и услышать поблизости, рядом, вдали от выстрелов, пушка, крики, барабанный бой знать, что кровь наливает, разрезает, вырезает, выбирает, что они умирают поблизости - от этого вы можете умереть, сходить с ума. Я не умер, но я старею, я выздоровел после июньских дней, так как после серьезного заболевания. И они начали торжественно. Двадцать третья, примерно за четыре часа до ужина, я прошел по сене с берегом отеля де вилля [20], магазины были заперты, колонны национальной гвардии со зловещими лицами шли в направлениях розы, небо было покрыто с облака, был дождь. Я остановился в понте нойф [21], сильная молния вспыхнула из -за облака, удары грома последовали за одним за другим, и середина чего -то прозвучала измеренный, продолжительный звук тревоги из колокольчивой башни св. Кого обманутый пролетарий снова назвал свое братство оружием. Собор и сделка здания на побережье были необычайно освещены несколькими лучами солнца, ярко выходящие из -под облака; барабан был услышан с разных сторон, артиллерия простиралась от площади карусельской. Я слушал гром, тревогу и не мог видеть достаточно панорамы парижа, как будто я попрощался с этим развитием; в тот момент я страстно любил париж; это была последняя дань великому городу - после июньских дней он испытывал отвращение ко мне. , На другой стороне реки, на различных полосах и улицах были построены баррикады. Как и сейчас, я вижу эти мрачные лица, которые тащили камни; дети, женщины помогли им. Молодой политехнический институт поднялся на одну баррикаду, по-видимому, молодой политехнический институт, он подключил баннер и пел марсеелуса с тихим, печально связанным голосом; все рабочие пели, и хор этой великой песни, которая пришла после камней баррикад, был захвачен душой ... Тревога всего была услышана. Через мост, артиллерия была взорвана на мосту, и генерал бедуо осмотрел позицию противника с моста в трубу ... В течение этого периода также можно было предупредить все, в в то время было все еще возможно спасти республику, свободу любой страны в европе, в то время все еще было возможно помириться. Глупое и неловкое правительство не умело этого делать, встреча не хотела, реакционеры искали мести, крови, искупления за 24 февраля, адвокаты «насильского» дали им исполнителей*. Ну, что ты скажешь, мой дорогой принц радецкий и воскресный граф паскевич-эриванский? Игрок не ходит к помощникам каванагнак. Меттерны и любые члены третьего филиала их собственного офиса - дети кроткости, де бонс энфант [22] на фоне встречи лайки -лавочников. Вечером 26 июня мы услышали после победы «насильница» над парижем, правильные залпы с небольшими договоренностями ... Каждый из нас посмотрел на другие, все лица были зелеными ... «В конце концов, такой шаг застрелен», - сказали мы вместе и отвернулись друг от друга. Я прижал лоб к окну окна. В течение таких минут они ненавидят 10 лет, отомстите долго. Горе людям, которые прощают такие минуты! После убийства, продолжительностью четыре дня, было молчание и мир осады; улицы все еще были оцеплены, редко, редко была команда, высокомерная национальная гвардия, с яростной и глупой злобой здесь и там, лелеяла ее магазины, угрожая штыком и задницей; бесполезные толпы пьяных мобильцев проходили через бульвары, пели «mourir pour la patrie»*, мальчики 16, 17 лет, имели кровь своих братьев, мрачных на руках; у них были выброшены цветы инсульта, выбежавшие из стойки, чтобы приветствовать победителей. Каванагнак поехал с ним в коляску какого -то монстра, который убил десятки французов. Буржуазаи победил. И дома пригородов святого антония все еще курили, стены, разбитые ядрами, рухнули, открытые внутренности комнат представляли каменные раны, сломанная мебель тлеть, кусочки сломанных зеркал мелькали ... И где владельцы, жители? - О котором никто не думал ... В некоторых местах они посыпали песком, но кровь все еще выполнялась ... Они не позволяли пантеонам разбиты ядрами, палатки стояли вдоль бульвара, лошади мрачно мрачно замылись с желанные деревья чемпионов элисей, на месте де ла конкорде [23] был сено везде, доспехи куирассие, седла; в саду туйери солдаты в супе, приготовленном с решеткой. Париж кредита не видел и в 1814 году*. Это прошло еще пару дней, и париж начал делать обычную внешность, толпы e -who были повторно резидентами на бульварах, элегантные дамы ехали в колясках и брюки, чтобы наблюдать за руинами зданий, и следы отчаянной битвы ... Некоторые частые патрули и стороны заключенных напоминали ужасные дни, затем только прошлое начало понимать. У байрона есть описание ночной битвы; кровавые детали скрыты темнотой; на рассвете, когда битва уже закончилась, ее остатки, лезвия, окровавленная одежда*видны*. Теперь представленный рассвет был на кухне, он осветил ужасное опустошение. Половина надежд, половина убеждений была убита, мысли об отрицании, отчаяние бродило в их головах, укоренившиеся. Было невозможно предположить, что в наших душах, которые проходили так много экспериментов, испытываемых современным скептицизмом, осталось так много истребленных. Полем его душа, или становится еще более религиозной, с отчаянной настойчивостью держит утешение, находит утешение в самой безнадежности, и мы снова становятся зелеными, сгоревшими от грозы, носят смерть в груди, или он мрачно и неохотно дает последнюю надежду , становится еще более трезвым и не держит последние слабые листья, которые занимают острый осенний ветер. Что лучше? Мужественно сказать. Приводит к блаженству безумия. Другой - на несчастье знания. Выберите себя. Один из них чрезвычайно тверд, так как все убирает. Другой не предоставляется ничего, но это дает много. Я выбираю знания, и пусть это лишает меня из последних утешений, я пойду к моральным нищим в белом свете, однако, с корнем, есть надежды детей, подростковый возраст! - Их главные в суде невозмутимого ума! Внутри члена общества есть постоянный революционный трибунал, есть беспощадный фуке-винвилл, а главное-гильотин. Иногда судья засыпает, гильотинные ржавчины, ложные, прошлые, романтичные, слабо поднимает голову, ослабевает, и если суд с высоким содержанием разбудит опасного палачи , сожаление приводит к прошлому, покидает цепи. Нет никакого выбора, чтобы выполнить его, и вы можете идти вперед, либо помириться и споткнуться о полце. Кто не помнит свой логический роман, каждый из нас помнит, как первая мысль о сомнении, первая мужество попало в его душу, учебу и как вы затем захватывали все больше и больше и разорваны до святая домашняя родина? Часто это случается, техническое обслуживание - ужасный суд разума. Выполнить убеждения не так без особых усилий, как видят некоторые; трудно попрощаться с их мыслями, и мы выросли с ними, лелеялись, что наследствовало нас, утешала нас - кажется, что неблагоприятно пожертвовать ими. Да, но в онлайн -покере, в котором существует трибунал, гидра и нигде больше, там никого нет, и внезапно революция, как сатурн, ест свои домохозяйства, затем отрицание, как неро, убивает его мать чтобы избавиться от прошлого*. Люди смущены своей логикой и, безрассудно, вызывая церковь и государство, семью и мораль, подтверждение и жестокое до ее суда - они стремятся спасти выстрелы, выдержки старого. Отказ от христианства, защищать бессмертие души, идеализма, провидения. Люди, которые ходят вместе, здесь расходятся, некоторые идут вправо, другие слева; некоторые замораживают половину, как макеты, показы, сколько прошло, многие - бросают последнее бремя прошлого и идут вперед. Обращаясь от старого мира к совершенно новому, ничего не может быть взято с вами .. Уму беспощадный, как соглашение, неприятен и строго, он не останавливается ни от чего и требует самое высшее существо для магазинов, для магазина «хороший король богословия» 21 января*. Этот процесс, как процесс людовика xvi, является испытательным камнем для жирондинс*; все слабое, наполовину душевное или пробега, или ложь, не дает голоса и не дает без веры. Между тем, люди, которые произносили предложение, говорят, что, выполнив короля, нечего казнить, что 22 января республика готова и счастлива. Как будто атеизм достаточно, чтобы не иметь религии, как будто этого достаточно, чтобы убить людовика xvi, чтобы не было монархии. Удивительное сходство феноменологии террора и логики. Террор начался после казни короля, тогда на платформе появилась благородная молодежь революции*, блестящая, красноречивая, слабая. Они жаль, но их невозможно спасти, и их головы упали, а позади них глава льва дантона и глава коренного народа революции камилла демулин*катилась. - Ну, сейчас, сейчас, по крайней мере, закончилось?Нет, теперь на повороте неправильных палач*, они будут казнены, потому что они верили в возможность демократии во франции, когда они казнили во имя равенства, да, казнен, как анахарсис клот, который мечтал о братстве до наполеоновской эры, за несколько лет до венского конгресса. Не будет миром свободы, пока все религиозные, политические, политические, простые, подверженные критике и отрицанию. Зрелая логика ненавидит канонизированные истины, она вырезает их из ангельского ранга в игру, она делает очевидные истины из священных таинств, она не считает ничего невозможного, и если республика присвоивает сходные права, как монархия, презирает это как монархи , как монархия, как монархия. - Нет, много. Монархия не имеет ничего общего, этого достаточно для насилия, и от имени «республики» сердце бьется сильнее; сама монархия - это религия, республика не имеет мистических оправданий, божественного закона нет, он находится на общей площадке с нашей компанией. Недостаточно ненавидеть корону, необходимо перестать уважать фригианскую шляпу; недостаточно не признать преступление оскорбления для величества, необходимо признать преступные салусные популяции [24]. Настало время, чтобы человек требовал суда: республика, законодательство, представительство, все концепции гражданина и его отношения с другим и государством. Казнь сформирована массой; близкий, дорогой должен быть принесен в жертву - разумно жертвовать ненавистью? В этом системах, чтобы придать дорого, если мы позаботимся о том, чтобы это не так. Каков наш настоящий бизнес. Человек не призван собирать плод, но призван стать палачами прошлого, казнить, преследовать его, узнавать его во всей одежде и принести жертву в будущем. На самом деле это одержает победу в этой идее, в убеждении, ради человеческого интеллекта. Там нет никого, кто бы мог сделать уступки - баннер по триколорным уступкам слишком тарел*, он не высыхает дольше от июня крови. А кто действительно можно сэкономить? Все элементы разрушительного веса во всей несчастной абсурде, абсолютно во всем отвратительном безумии. - Что вам нравится? Народное правительство или как? - Кого ты извиняешься? - Это случается, париж? В течение трех месяцев люди, выбранные универсальным шоу голосов, люди, избранные миром француза люди, восемьсот человек. Действует как один злодей, как один бросок*. Кровь вылила реки, а киски не нашли слово любви, примирения; все щедрое, человек был покрыт криком мести и негодования, голос умирающего аффера* не успел прикоснуться к этому полифоническому калигулу, этого бурбона, смененного на медные копейки*; они прижали национальную гвардию к душе, которая выстрелила, сенар благословил каванагнян, и каванаганья плакала мгновенно, выполняя всех злодеев, указанных адвокатом пальцем представителей. И грозное меньшинство скрывалось, гора исчезла за облаками, рада, что она не была застрелена, не гнила в подвалах*; она смотрела молча, как они ограбили оружие в населении, как они указывают на депортацию, как они помещают людей в тюрьму для всех в мире - когда они не стреляли в своем братстве. Убийство в такие ужасные дни стало обязанностью; человек, который не впитывал свои руки в пролетарской крови, стал подозрительным относительно буржуазной ... По крайней мере, у большинства была твердость, чтобы быть злодеем. И местные жалкие друзья людей, наречивания, пустые сердца! .. Один мужественный плач, было услышано одно великое негодование, и все за пределами камеры. Мрачное проклятие старика останется на голове бездушных каннибалов*, и в целом будет говорить ярче на лбу трусливого, который, произнося слово «республика», испугался его значением. Париж! Как долго такое имя сожжено руководящей звездой народов; кто не обожал, каждый из нас поклонялся ему? «Но его время прошло, отпусти его со сцены». В июньские дни он связал большую борьбу, которую он не мог развязать. Париж стал старым - и молодые мечты больше не оживают, он - интересы сильных шоков, ночи варфоломея, сентябрьские дни*. Но июньские ужасы не возродили его; где будет взять дряхлый вампир кровью, кровью праведника, кровь, которая отражала огонь штанов, зажженных ликующими буржуазами 27 июня?*Париж любил играть солдат, он поставил императора счастливого солдата*, он аплодировал злодеям, названным победой, он установил статуи, он снова поставил филистимский фигуру маленького капрала, пять лет, на колонке*, он почитал пепел преподавателя рабства*, он надеялся найти у солдат якорем спасения от свободы и равенства, он назвал диких полей диких африканцев против своих собственных братьев, чтобы не отправлять их и зарезал их с бездушной рукой убийц на ремесле. Пусть он вынесет следствие своих дел, его ошибки ... Париж выстрелил без суда ... Что выйдет из этой крови? - Может быть; однако, независимо от того, что это случилось, достаточно, что в таком пике бешенства, мести, спора, возмездия, мир умрет, пожирает человека, который мешает ему жить, не допустив его в будущем. - А также это одобрено, отсюда и заключение - давно жить хаосом и нарушением! Vive la больше! [25] И пусть будущее будет телом! Париж, 24 июля 1848 г. Iii [edit] На днях отмечал первый vandemirier fifty -seventh год*. Все аристократы демократической республики, все алые члены собрания собрались в шале в чемпионах элисана. В конце обеда ледру-роллен произнес блестящую речь. Его речь, наполненная красными розами для республики и колючие шипы для правительства, была полна успеха и заслужила ее. Когда он закончил, была громкая «vive la république démocratique!» [26]. Каждый встал и малочно, торжественно, без шляп, пел марсель. Слова ледру-роллена, звуки заветной песни освобождения и бокалов вина, конечно, обманывали все лица; глаза сгорели, и люди горели, и она не была всевозможна в ее голове на губах. Барабан чемпионов элиси напомнил, что враг близко, что осадочная поза и диктатура солдата продолжаются. Большинство гостей были людьми в цвете того времени, но более или менее были более или менее искушенными в нынешней политической ситуации. Они говорили шумно, горячо между собой. Как много энергии, мужества, благородства в природе французов, когда информация дополнительно не была подавлена в мужской силе хорошего начала их национальности или уже вырвалась из тонкой и грязной среды филистизм, который, как и тина, покрывает всю францию травами! Какое смелое, решающее выражение, лицом, какая быстрая готовность подтвердить в деле - слово, теперь иди в битву, станет под пулю, исполнять, быть выполненным. Я смотрел на них долгое время и медленно невыносимая грусть поднялась во мне и лежал на всех мыслях, я стал смертельно сожалеть об этой куче людей - благородных, преданных, умных, одаренных, практически универсальных цветов нового поколения ... Не думайте, что мне было сожалеть о них, мне было жаль, что это может быть, они не будут добыть до одного монающегося или до 1-й нивы 57-го календарного года, что они могут, в неделю они умрут на баррикадах, исчезнут на галлонах, в депортации, как на гильотине, так и по новым образом, ножи, возможно, они будут стрелять с связанными руками, поезжая где -нибудь в уголки площадью карусельской или под внешними фортами - все это очень грустно, но я не пожалел об этом, моя грусть была глубже. Я был жаль, что их откровенное заблуждение, их добросовестная надежда на нереализуемые вещи, их горячая надежда, такая же чистая и столь же призрачная, как и рыцарство дон кихоте. Мне было сожалеть о них, как врач, жаль в отношении нас, которые не подозреваются в ужасном заболевании в его груди. - Сколько моральных страданий эти люди готовятся к себе - они сражаются, как герои, они будут работать всю свою жизнь, поэтому у них не будет времени. Они дадут кровь, силу, жизнь и, получившись, они увидят, что ничто не появилось от их работы, что они сделали неправильный вариант, который им понадобится, и умирают с горьким сомнением в отношении человека, который не виноват; или, что еще хуже - они впадут в детское и будут, как и сейчас, ждать каждый день огромных изменений, размещения их республики - принимая умирающие мучения от смерти за страдания, предшествующие родам. Республика - с тех пор, как они это понимают, является абстрактной и неуместной мыслью, плодом теоретических мыслей, апофеоз существующего государственного порядка, трансформации того, что есть; их республика - последний сон, поэтический бред в старом мире. В игре «джийр» также предоставляется пророчество, но пророчество, связанное с жизненными обстоятельствами, за громкой, до жизни будущего века. Это то, чем они являются - люди прошлого, несмотря на их революционность, связанную со старым миром в животе и смерти, - не может понять.Они думают, что любой дряхлый мир, как и улисс, может посетить - механически, что реализация одного нагрева их республики мгновенно убьет его; люди не знают, что нет прохладного противоречия, как между их идеалом и существующим порядком, который один должен умереть, чтобы другой мог жить. Люди не могут выйти из старых форм, они применяют их для некоторых вечных границ именно поэтому их идеал носит только название и цвет будущего, а сущность принадлежит миру в прошлое, не отказывается от этого. Почему насекомые этого не знают? Их роковая ошибка заключается в том, что, увлеченная благородной любовью к своему соседу, свободу, увлеченным нетерпением и негодованием, они бросились освободить людей, прежде чем сами были освобождены. ; Уже обнаруженные в своих способностях автоматически разорвать железо, грубые схемы, что стены тюрьмы остались. Кто всегда хочет, не меняя стены, дать им другую цель, как будто тюремный план может подходить для свободной жизни. Полновой мир католической фурдации дал все модификации, на которые он стал способным, развивался на 360 ° градусов до самой высокой степени элегантного и отвратительного, воздействия всей истины , внутри, и любой лжи; наконец он был измотан. Он имеет право стоять долгое время, но не позволит себе обновляться; общественная мысль развивается сейчас, так что каждый шаг к его воплощению будет выходом из него. Выход! - Вот остановка! Где? Что есть за его стенами? Страх принимает - пустота, ширина, будет ... Как путешествовать, не понимая, где проиграть, не видя приобретения! - Если бы колумбус был бы так, он бы никогда не выстрелил в якоря. - Сумасшедший сумасшедший, не зная дороги, - в океан, где ни одна экскурсионная группа не пошла, плавает в страну, существование которого является вопросом. С этим безумием он обнаружил уникальный мир. Конечно, если народы перейдут из конкретного готового отеля garni [27], еще лучше, это будет проще, но в этом нет никого, кто бы готовил новые квартиры. Со временем это хуже, чем в море - ничего, это будет так, как ситуации и люди сделают это. Если вы довольны старым миром, попытайтесь сохранить его, это довольно холодный, и в течение долгого времени такой медведь не будет с такими шоками, как 24 февраля; но если вы невыносимо поселитесь в вялом обратном обратном убеждениях с жизнью, подумайте один и сделайте другое, выйдите из -под отбеленных средневековых арок для личного страха; смешная наглость в других случаях выходит за рамки любой мудрости. Я действительно знаю, что это нелегко; является ли это шуткой, чтобы расстаться с проблемами, независимо от того, привык ли к нему человек с рождения, вырос вместе с этим. Люди, о которых мы говорим, могут быть ужасными жертвами - но не всем, кому требуется новая жизнь. Готовы ли они пожертвовать современной цивилизацией, образу жизни, религии, принятой условной моралью? Готовы ли они потерять все фрукты, разработанные с такими усилиями - фруктами, с которыми мы можем похвастаться тремя веками, которые мы так милы, чтобы потерять все удобства и очарование человеческого существования, предпочитают дикую молодежь - образованный дряхлый, необработанный почва, непроницаемые леса - истощенные поля - истощенные поля и очищенные парки, сломайте ваш наследственный замок с определенного удовольствия, чтобы принять участие в закладке нового дома, который, конечно, будет построен, много после нас? Это вопрос сумасшедшего, многие скажут. - Христос сделал это лучше, чтобы сказать. Либералы играли в течение долгого времени, шутили с идеей революции и шутили до 24 февраля. Ураган народа положил фильмы на вершину колокольни и показал им, где они находятся и где они ведут других; посмотрев на пропасть, которая открылась перед их глазами, они стали бледными; они изучили, что не только падает, что модели рассматривались для предрассудков, но и для всего остального, что обои считались вечными и истинными; до этого они испугались, что некоторые цеплялись за падающие стены, в то время как другие остановили раскаявшегося и начали ругаться всем прохожим -благодаря тому, что они не хотели. Вот почему люди, которые провозгласили, что республика стали палачами свободы*, поэтому либеральные имена, которые звучали в наушниках наших лет, двадцать лет, являются ретроградными заместителями, предателями, инквизиторами. Они хотят свободы, даже республики в известном круге, буквально образованные. За пределами их умеренного круга они будут консерваторами.Таким образом, рационалисты любили объяснять секреты религии, им нравилось раскрывать значение и значение мифов, они неоднократно говорили о том, какое из этого неоднократно думало, что их исследование, начиная с ужаса господа, закончится атеизмом что их критика церковных обрядов приведет к отрицанию религии. Либералы всех углов, от времени восстановления, называемых народами до свержения монархистского видеоадаптера во имя равенства, ради слез несчастного, для страдания угнетенных, на борту голода бедных; они радовались, преследуя министров до падения, от которой потребовали необычного руководителя, они радовались, когда одна феодальная стенда впала за другое, и до этого они увлекся в конце концов, что их собственные желания пересекались. Они пришли в свои чувства, когда из -за полуразрушенных стен он появился - не в книгах, не для парламентской болтовни, не в филантропической разглагольствовании, а на самом деле - пролетарию, адвокату с топором и черными руками, голодными и едва ли. Одетый с вертолом. Этот «несчастный, лишенный брат», о котором они так много говорили, что они так много пощадили, наконец спросили, где его доля почти во всех преимуществах, что является его свободой, его равенством, его братством. Либералы были удивлены наглостью и неблагодарностью сотрудника, взяли парижские улицы за нападение, покрыли их трупами и спрятались от своего брата за штыками осадной позиции, спасая цивилизацию и график! Они правы, только они непоследовательны. Почему они ломали монархию раньше? Как они не осознавали, что, разрушая монархический принцип, революция не могла предпочесть вытащить следующую династию за дверь. Они радовались, как дети, что у луи-филиппа не было времени, чтобы добраться до с.-Кло, и новое правительство появилось в отель де вилль*, и сущность пошла своему пути, в то время как эта легкость переворота должна показать им неудобства этого. Либералы были удовлетворены. Но люди не остались удовлетворенными, но люди теперь подняли свой голос, они повторили свои слова, свои обещания, и они, как и петр, отказались как от фраз, так и обещания*, как только они изучили, что дело было не всерьез, и - и начались убийства. Таким образом, лютер и кальвин утопили анабаптистов, поэтому протестанты отказались от гегеля и гегелистов - от фейербаха. Это ситуация реформаторов в целом, они, по сути, ведут только к понтонам, и поэтому народы проходили мимо них, переходят от одного берега к другому. Для них нет никакой среды лучше, например, конституционного мрачного никого, ни ce. И вот мир фракций, раздора, непримиримых оппозиций, без изменения его, эти тщеславные люди хотели реализовать свою pia desideria [28] свободу, равенство и братство. Ее добра и зло не крутятся в аналогичной сущности, разработанной из других концепций, сформированных для других потребностей. В половине они, как и все живые существа, были изменены, но, поскольку все живые существа более или менее переменные; тело может быть поднято, отойти от целей, прикрепляться к влиянию этих отверстий, пока отклонения не отрицают его специальности, ее индивидуальность, это, и это составляет ее личность; как скоро тело встречает такое влияние, совершается борьба, и тело выигрывает или умирает. Феномен смерти в том факте заключается в том, что состав тела получает другую цель, наши эксперты не уходят, человек исчезает, и киски вступают в список совершенно разных отношений, явлений. Государственные формы франции и другие европейские полномочия они не совместно не находятся в своей внутренней концепции ни с свободой, ни с равенством, ни с братством, любая реализация этих идей будет отрицанием современного европейского жизнь, его смерть. Никакой конституции ни одно правительство не может дать феодально -лечебные государства истинной независимости и равенства, не нарушая все феодальные и монархические. Европейская жизнь, христианина и аристократическая, сформировала нашу цивилизацию, наши концепции, наши домашние дела; ей нужна христианская и аристократическая среда. Эта среда может развиваться соответственно с духом времени с коэффициентом образования, поддерживая ее сущность в католическом риме, в богохульском париже, в философской германии; но вы не можете пойти дальше, не пересекая границу. В разных местах европы люди готовы быть более очевидными, более строгими, они не могут быть свободными и равными - в то время как эта гражданская форма существует, в то время как эта цивилизация существует. Все умные консерваторы знали это и поэтому поддерживали старое устройство любыми способами. Вы действительно боитесь, что меттерних и гизо не видели несправедливости общественного порядка, который окружал их?- Но они увидели, что электрическая несправедливость настолько глубоко вплетает во все тело, что будет стоить их досягаемости, чтобы все это здание рухнуло; поняв это, они начали охранников статус -кво. И либералы обнаружили демократию, и они хотят вернуться к предыдущему ордену. Кто прав? По сути, конечно, любое неправильное - gizo, meterni и cavalry, все они совершали реальные злодеяния из воображаемой цели, они переполнены, уничтожены, налили кровь, чтобы отложить смерть полем ни меттерны с его собственным умами, ни кавалерией со своими солдатами, ни республиканцы с их недопониманием не не имеют права согласиться остановить поток, курс которого было так много обозначено, только вместо облегчения они укрепляют путь толпы стекла полем ходячие народы пройдут, хуже, сложнее, порезают им ноги, но, к сожалению, они пройдут; сила социальных идей велика, прежде всего, поскольку они начали понимать истинного врага, враг по праву существующего гражданского порядка - пролетарий, сотрудник, который получил всю горечь этой формы жизни и кто прошел все свои фрукты. Все мы все еще извиняемся за старый порядок вещей, о которых пожалеть о деньгах и перевозчике, если не нам? Он все еще был хорош для нашей компании, мы воспитывались им, мы его любимые дети, мы признаем, что ему нужно умереть, но мы не можем отказаться от слезы. Но даже массы, раздавленные работой, измученные голодом, притупленными невежеством, они будут плакать на его похоронах? > Все наше образование, наше литературное и научное развитие, наша любовь к элегантному, наши классы предлагают окружающую среду, постоянно очищенную другими, подготовленными другими; инопланетная работа необходима для того, чтобы доставить нам досуг, лучше всего для нашего умственного развития, этого досуга, такого активного праздника, который дает мыслителю сконцентрироваться, поэт мечтать, наслаждаться эпикурестом, что способствует великолепному, капризному, поэтическому, богатую развитие наших аристократических людей. Кто не знает, какая свежесть духа дает беззаботный контент; бедность, которая развивается для гилбера, является исключением, бедность ужасно искажает душу вас не менее богатства. Уход за некоторыми материальными потребностями подавляет способности. Но оказывается ли удовлетворение сложным всеми с современной гражданской формой? Наша цивилизация является цивилизацией меньшинства, это возможно только для большинства рабочих. Я не моралист и никогда не сентиментальный человек; мне кажется, что если меньшинство было действительно близко и свободно, если большинство молчало, эта форма существования оправдана в прошлом. Я не сожалею о двадцати поколениях немцев, потраченных на то, чтобы сделать это возможным, и я рад, что пусков дал возможность обучать пушкина. Природа безжалостна; точно, как известное дерево, она - мать и мачеха вместе; она ничего не имеет против того, что две трети ее работ ходят в еду одну треть, если бы они только развивались. Иногда все не могут жить спокойно, пусть они живут несколькими, пусть он живет один - за счет других, хотя бы для кого -то был замечательным и широким. Если с этого момента нетрудно понять аристократию. Аристократия, как правило, является по крайней мере какой -то образованной антропофагии; каннибал, который ест своего раба, землевладельца, который берет на себя ужасный процент от земли, производитель, который богат затратами нашего сотрудника, составляет модификации того же каннибализма. Тем не менее, я готов защитить самую крутую антропофагию; если один человек считает себя блюдом, а другой хочет съесть его - пусть он есть; они стоят одинаково - одно, чтобы быть каннибалом, другим, чтобы оставаться едой. До сих пор развитое меньшинство, поглощающее жизнь поколений, было едва догадано, почему он будет жить так умно; до сих пор большинство, работая на праздник и ночь, не совсем осознавали, что какое -либо преимущество усилий для других, и их и аналогичные считают это естественным порядком, мир антропофагии может продолжаться. Люди часто принимают предрассудки, привычку истины - и уже с ним, это не сжимает их; но когда фильмы однажды поняли, что их правда - чепуха, все кончено, тогда только силой вы можете заставить то, что человек считает нелепым. Вы устанавливаете худые дни без веры? В любом случае; человек также станет невыносимо съеденным, поскольку верующий - скорая помощь. Сотрудник не хочет, чтобы его использовали для другого - это то, что является конец антропофагии, это предел аристократии. Вся сущность остановилась тем фактом, что рабочие не считали свои сильные стороны, что крестьяне отстали в производстве; когда они распространят руку друг на друга, вы попрощаетесь с определенным свободным временем со своей роскошью, с вашей цивилизацией, тогда поглощение большинства закончится развитием яркой и богатой жизни меньшинства.При мысли, эксплуатация человека уже закончилась человеком. Все кончено, так как ни один человек не рассматривает такое отношение к справедливости! Как весь мир сопротивляется социальной революции? Во имя того, что он будет защищать себя? - Религия ослаблена, монархический принцип потерял власть; это поддерживается страхом и насилием; демократический принцип - рак, который ест его изнутри. Стухая, бремя, уставшая, отвращение к тому, чтобы быть - распространяется вместе с судорожными попытками куда -нибудь поехать. Все в мире стали плохими жить - это отличный знак. Где эта тихая, созерцательная, жизнь кабинета по отношению к мастерству и искусству, когда жили немцы; где этот вихрь веселья, тяжести, либерализма, нарядов, мелодий, в которых кружил париж? Это все прошлое, память. Последняя попытка спасти старый мир с обновлением от его собственного начала не расти вместе. Все меньше и увядает на истощенной почве - нет талантов, нет творчества, нет никакой силы мысли - нет воли; этот мир пережил эпоху своей славы, время шиллера и гете прошло именно так же, как время рафаэля и бонарроти, как время вольтера и руссо, как время мирабо и дантона; блестящая эра отрасли проходит, она воспринимается как блестящая эра аристократии; все бедны, не обогащая никого; кредит совсем не является, все прерывают со дня, образ жизни становится маленьким и минимальным элегантным, изящным, все цепляются, все боятся, все живут как владельцы магазинов, обычаи маленьких буржуа стали обычными; на самом деле, немногие люди берут сидячий; какое -то время нанято все. Это трудное время, которое раздавили граждан в третьем веке, когда самые пороки древнего рима были потеряны, когда императоры стали вялыми, легионы мирны. Тоски мучили людей с энергичными и беспокойными до такой степени, что они сбежали где -то в степесах, бросая мешки с драгоценными металлами на площадь и расстались навсегда и дома, а также бывших богов. - Этот период приходит для них, наше стремление растет! Стук, джентльмены, раскаиваться! Суд пришел в ваш мир. Не спасайте вас ни от осадной позиции, ни республики, ни казней, ни благотворителей*, ни даже с разделением полей. Получается, что судьба такого медведя не стала бы настолько грустной, если бы бетон не был защищен этим рвением и настойчивостью, с таким безнадежным ограничением. Никакое перемирие не может помочь во франции сегодня; враждебные партии не могут не объяснять и не понимать друг друга, у них есть в отличие от логиков, два ума. Когда вопросы становятся так, что выхода нет, за исключением борьбы, один из двух должен быть записан в какой -то момент - монархия или социализм. Подумайте, где больше шансов? Я предлагаю ставку на социализм. "Представьте себе мудрый!" - Было разумно и христианство победить над римом. Я часто представляю, как дразнящий или плиний разумно рассуждает со своими друзьями на теме нелепой секты назарева о том, как пьер ле ру, который приехал из иудеи с энергичной и наполовину мастерской речью о тогдашней парке, который появился в максимуме рим проповедовать конец рима. Однако с самооценкой империя сильно противостояла этим бедным пропагандистам и не сопротивлялась, однако. Или вы не видите, чтобы новые христиане собирались построить новых варваров, собирающихся уничтожить? - Они готовы, они, как лава, сильно перемещаются под землей, в горах. Когда их час оказывается, геркуланум и помпей исчезают, высококачественные и плохие, справа и виновные умрут поблизости. Это не будет судом, не репрессий, а катаклизмом, революцией ... Эта лава, эти варвары, эта новая вселенная, эти насареи, которые собираются совершить дряхлый и бессильный и очистить место свежего и нового чем вы думаете. В конце концов, они умирают от голода, от холодной погоды, они ворчат над нашими головами и под нашими ногами, на чердаках и во время подвалов, в те годы, как и все мы, премьер [29], Шампанское шампанское вафли питье*, Мы интерпретируем о социализме. Я знаю, что это не новость, что это никогда не было так, но прежде чем молодые дамы не знали, что это было очень глупо. - Но должна ли будущая форма жизни, а не прогресс должна быть затронута по ночам варварства, должна ли потерь? - Я не знаю, но я думаю, что образованное меньшинство, если оно живет до того, что поражение также не будет затвердеть в новых, новых концепциях, будет хуже жить. Многие из них возмущены этим, я нахожу это утешительным для меня в азиатских потерях, доказательства того, что каждая историческая фаза имеет полную реальность, свою собственную оригинальность, что любая является достигнутой целью, а не средством; вот почему у каждого есть свое добро, его добро, лично принадлежит ей и которая умирает с ней.Каково мнение, римские патриции много выиграли в форме жизни, переходя в христианство? Или аристократы до того, как революция не жила более правильно, чем мы все живем? - Это все реальность, но идея крутой и жестокой революции хранит что-то отвратительное для тысяч. Люди, которые видят, что изменения необходимы, хотели бы постепенно тренироваться. По их словам, сама природа, поскольку она развивалась и стала богаче, более развитой, перестала использовать ужасные катастрофы, о которых свидетельствует кости нашей планеты, заполненные костями целых популяций, которые погибли в результате его переворотов; особенно гармоничная, поздняя метаморфоза характерна для степени развития природы, в нем до н.Э. - Он достиг его с несколькими головами, небольшой массой избранных, остальные также достигли и, следовательно, победили naturgewalt'am [30], инстинкты, темные диски, страсти. Для того, чтобы мысль, ясная и разумная для всех, быть мыслью о другом - этого недостаточно, чтобы быть правдой - для этого необходимо, чтобы его мозг разрабатывался так же, как и ваш, чтобы он становился освобожден от легенды. Если вы убедите сотрудника выдержать голод и нуждаются, в то время как гражданское устройство постепенно меняется? Как вы убедите владельца, усэнтер, владельца, расколоть руку, с которой он придерживается монополиса и прав? Трудно даже представить такое самоотверждение. То, что можно сделать, сделано; развитие среднего класса, конституционный порядок событий не состоит в том, что другая, как промежуточная форма, соединяющая мир феодального монархиста с социально-республиканцем. Буржуазия представляет этот полуостров, эта смелая атака на прошлое, чтобы унаследовать его силу. Она работала на себя и была права. Человек серьезно что -то делает, когда делает для себя. Буржуазия не могла взять себя за уродливого промежуточного вавида, она взяла себя на себя как цель; но из -за того, что его моральный принцип был меньше и беднее, чем прошлое, и поражение истекает как можно скорее и быстро, состояние и нечего дикого, что мир буржуаза был измотан так скоро и больше нет возможности обновления. Наконец, определите, насколько эта революция может быть - в фрагментации собственности, такой как тот факт, что она была накоплена в первой революции? - Результатом всего этого будет тот, который будет отвратительно всем в мире; небольшой владелец - худший буржуаз из всех; многие усилия, теперь скрывающиеся в долгосрочной, но мощной груди пролетарии, высохнут; правда, он не умрет от голода, а также на этом и останавливается, ограниченным своим фунтом земли или его шкафом в казармах сотрудников. Это перспектива мирного, органического переворота. Если это так, то главный поток истории выберет для себя другое направление, его применение не будет потеряно в песке и глине, как у рейна, человек не пойдет узким и грязным бельем - ему нужна широкая дорога. Чтобы очистить это, это ничего не пожалеет. В природе консерватизм таким же образом силен как революционный элемент. Природа позволяет вам жить старым и ненужным, пока это не станет возможным, но она не сожалеет мамонтов и мастодонов, чтобы урегулировать земной шар. Переворот, который их уничтожил, не был направлен против таких видео; если бы вы каким -то образом спасли, они выжили бы, а затем легко и мирно вырождены, окруженные средой, которая не является характерной. Мамонт, которые начинают просматривать траву и кожу на сибирском льду, вероятно, спасенные от геологического переворота; это комнины, палеологи в феодальном мире*. Природа согласна с тем, что против этого нет ничего, как история. Мы поместили ее сентиментальную личность и наши страсти, мы забываем наш метафорический язык и принимаем образ выражения для самой вещи. Аутоматические абсурды, мы вводим небольшие правила нашей семьи в мировой экономике, для которой жизнь поколений, народов, целых планеты не имеют значения с точки зрения общего развития. Противоположность нам, смерть частного - выступление скучной необходимости, та же самая игра жизни, что и ее появление; порно настройка не сожалеет об этом, потому что вы можете согласиться с его широкими объятиями, ничто не может быть потеряно, независимо от того, как вы изменитесь. 1 октября 1848 г. Champs elysées Iv [edit] Ноябрь двадцатый в париже, погода была ужасным, резким ветром с преждевременным снегом и харфростом впервые после лета напомнила о подходе зимы. Зимы ждут здесь, как бедные бедные несчастья, бедные готовятся дрожать на неточном чердаке, без теплой одежды, без достаточного количества еды; смертность растет за такие пару месяцев мороза, льда и сырости; лихорадка исчерпана и лишена силы рабочих. В этот день он вообще не рассвел, мокрый снег, таяние, непрерывно упало в туманном воздухе, ветер разорвал шляпу и комбинирующие вспыхивающие сгруппированные сотни из трех -колорных флагов, привязанных к высокие столбы вблизи зоны согласия. Войска и народная гвардия стояли на нем с толстыми массами, что -то вроде христианского креста наверху было побеждено на воротах сада тулььери; от сада до обелиска квадрат, онемевший солдатами, был пуст. Линейные полки, мобильные телефоны, улан, драгуны, артиллерия наполнила все улицы, идущие на площадь. Неозначающий не мог понять, что было подготовлено в этом месте ... Разве это не царистское исполнение снова ... Разве это не объявление о том, что отец -лейбор находится в опасности? .. Нет, это ограничение было не для короля, а для народа, для революции ... Это были похороны 24 февраля. В девятом утре не соответствующая группа пенсионеров начала пробираться через мост; они грустно погрузились, подняв воротники пальто и искав неустойчивую ногу, где наступить на препарат. Перед ними были два советника. Один, завернутый в африканский кабан, едва продемонстрировал жесткие, суровые особенности средневекового кондота; в его истощенном и болезненном лице, ничего человеческого, смягчающего особенности птицы добычи; из -за мошенничества его фигуры, его верили беда и несчастны*. Другой, толстый, одетый, с вьющимися седыми волосами, ходил в одном хвостовом слое, с разнообразной изученной, оскорбительной халатностью; на его лице, когда -то прекрасное, было одно выражение сладострастного и узнаваемого удовлетворения чести, с его местом*. Никаких приветствий их не встретило, некоторые скромные орудия заблокированы на охране. В то же время, с противоположной стороны, от мадлен, еще одна куча людей двигалась, более странная, в средневековом наряде, в рубашках и рисах; окруженные кадилларами, с розариями и молитвенными книгами, они казались длинными и забытыми тени феодальных веков. Почему они пошли как? Сто тысячи штыков народных волей, кодекс, составленный под выстрелами, обсуждаемые в осадной позиции - во имя свободы, равенства и братства; другие пошли, чтобы благословить этот плод философии и революции ради отца, сына и святого духа! Люди даже не пришли, чтобы посмотреть на эту пародию. Он гулял с грустными толпами возле общего гроба всех угасающих братьев, недалеко от июльской колонны*. Небольшие владельцы магазинов, «шпоры», «сиделла», уборщики близлежащих домов, таверны и наши братья - иностранные туристы - сделали границу за состязанием войск и вооруженных буржуа. Но эти зрители с удивлением выглядели с удивлением, что невозможно было услышать в маскарадных платьях судей - красных, черных, с мехом и без меха, на снегу, который вбил в глаза, на порядок битвы войск, который было дано что -то, что дало что -то, что давало что -то, что давалось ужасные выстрелы из эскланады инвалидной коляски. Солдаты и пальцы невольно напоминали июньские дни, сердце сокращалось. Лица всегда были озабочены, как будто у всех были сознание своей неправильности - некоторые, потому что они совершили преступление, другие, потому что они участвовали здесь, позволяя ему. При малейшем шелесте шум, тысячи голов развернулись, ожидая свист пули, крик восстания, измеренный звук тревоги. Беззлия продолжилась. Войска мокрых до костей были пропущены; наконец, барабан ударил, масса перемещалась, и бесконечные декалирование начали до бедных звуков «mourir pour la patrie», что заменило великого «марселя»*. Примерно в это время молодой человек, с которым наша компания, с которой мы были знакомы*, протолкнули толпу к заявителю на 30-40 веков и сказали ему с признаками истинной радости : - Я не знал неожиданного благополучия, что вы здесь. - Ах, привет! - Ответил он, дружелюбное, протягивая обе руки к нему. - Вы приходили в течение долгого времени? - Не сегодня. - Где? - Итальянский. - Ну, это отрицательно? - Не говорить круче ... Плохо. Подготовьте много страданий за себя; страдания всегда достигают уровня надежд ... Вы все жаловались на стагнацию, сна в европейских странах. Кажется, от такой вечеринки вы не можете винить ее сейчас? - Не смейтесь! Есть обстоятельства, над которыми не очень хорошо смеяться, независимо от того, как скептицизм внутри. Медленки иногда не хватает, пора ли? Я, признаюсь вам, боюсь развернуться, страшно помнить; еще года, когда мы расстались, но прошло всего столетие.Чтобы увидеть всю лучшую надежду, все искренние надежды, увидеть возможность их реализации - и рот такой глубокий, такой низкий! Сея все, а не для битвы, не для конфронтации с врагом, а от его собственной бессильной неспособности - это пугает. Мне стыдно видеть одного легитимиста; они смеются в глазах, и я чувствую, как они правы. Какая школа не является развитием, а прикованием всех способностей. Я ужасно рад, что столкнулся с посетителями, я наконец -то просто повелел вас; я ссорился и смирился с вами заочно, однажды написал вам пренатальное письмо, и теперь искренне рад, что я говорил об этом - это было полно наглости, я думал, что вы их победили, и теперь я хотел бы, чтобы вы меня заверили полностью то, что этот мир он умирает, когда у него нет выхода, когда ему назначено остановиться, сокровища травы. С этого момента вы не расстроите меня, и, однако, я также не ожидал облегчения от вас; из ваших слов это становится все тяжелее каждый раз, но не проще ... Да, я хочу это ... Видите меня, и завтра у меня есть еда в марсель, и я иду с лучшими кораблями в америку или в египет, хотя бы в европе. Я устал, я измотан в этом ресурсе, я чувствую болезнь в груди, в моей голове я сойду с ума, если останусь. Я найду вас после любых событий, которые играли недавно, как я ушел. Тебе лучше пострадать, чем понять. Идеалисты - большие палочки и большие трусы; я уже извинился за посредничество - вы знаете, что профессиональный адвокат не о личной мужестве, это почти ужасно. Труты идеалистов перед правдой, вы отталкиваетесь, вы боитесь фактов, которые не попадают в теории перед вами. Вы думаете, что, в дополнение к вам открытым способам, в мире нет спасения; вам нужно, что для вашей преданности мир будет танцевать на мелодии клиента, и как только вы заметите, что ваш шаг и ваш собственный такт, вы злитесь, вы в отчаянии, пользователь не просто может просто взглянуть на его собственный танец. - Позвоните, что вы хотите, трусость или глупость - но на самом деле, я не имею любопытства, чтобы увидеть этот танец пасты, у меня нет зависимости от римлян с ужасными очками, может быть, потому что я не понимаю все тонкости искусства. +> - Достоинство любопытства измеряется достоинством зрелища. Аудитория колизея состояла из той же постоянной толпы, которая была переполнена на autodaf, на казнях, сегодня тащили сюда, чтобы взять внутреннюю пустоту в каком -то бизнесе, завтра она продолжит читать с тем же рвением, как будто они будут повесить кого -то от современных героев. Есть еще одно, более почтенное любопытство, его корни в самой здоровой почве, оно приводит к знаниям, к просмотру, его мучительно измучивают недооцененную часть света, он подвергается бремени, чтобы узнать его имущество. - Одним словом, одним словом, что означает выгоду, но как пользуется взглядом на умирающего, зная, что период помощи прошел? Это просто поэзия любопытства. - Для меня, это поэтическое любопытство, как это называется студент, чрезвычайно человечество - я уважаю плиний, который остается, чтобы осмотреть грозное извержение везувия в личной лодке, забыв о ясном опасность. Было более разумно уходить и в любом случае умершим. - Я понимаю подсказку; но ваше сравнение не совсем идет со смертью помпея, с человеком нечего было делать, чтобы смотреть или уйти, зависело от его. Моя цель не от опасности, а потому, что я не могу остаться дольше; опасно быть опасным более комфортным, чем кажется издалека; но увидеть смерть складки руки, напомнить вам, что вы не принесете ни малейшего пользы, чтобы понять, как можно было бы помочь, а не встретить возможность передать, указать и интерпретировать; быть праздным свидетелем, поскольку представители человечества, пораженное каким -то резким безумием, восстанавливается, вращается, разрушает друг друга, когда разбивается целая цивилизация, огромный мир, вызывая хаос и разрушение - это выше, чем силы человека. Отсюда не имеет никакого отношения к весувиусу, только в мире истории, где он дома, он не только зритель, а также фигура, он имеет голос в нашей стране, однако, если он не может принять участие, он обязан протестовать, по крайней мере, его отсутствие. - Человек, конечно, дома в истории - однако, из ваших слов может показаться, что он посетитель по своей природе; как будто каменная стена между природой и историей. Я -мозг, он здесь и здесь, но не там, ни здесь, самодоволосый хозяин. Человек не обижен восстанием природы, что его идентичность для него очевидна; мы точно знаем в ее реальности, свободной от нас; ну, в реальности истории, особенно современной, мы не верим; в жизни человеческого общества человек, кажется, является свободной волей делать то, что он хочет.Все это горькие следы дуализма, из которого это удвоилось здесь, в глазах, и мы колебались между двумя оптическими обманами; дуализм потерял свою грубость, но сегодня он незаметно остается в человеческой душе. Наш язык, наши первые концепции, сделали естественным от этой привычки, от повторений, мешают видеть правду. Если бы мы не знали с пяти лет, что история и природа полностью поднимаются, нам было бы легко понять, что развитие природы тихо пойдет на развитие человечества. Что эти две главы одного романа, две фазы одного и того же процесса, очень далеко на подоле и очень близко внутри. Тогда мы не удивляем нас, что доля всего, что было в истории, была поддержана физиологии, темными дисками. Конечно, законы исторического развития не выступают против законов логики, но они не совпадают в своих способах с способами мысли, потому что ничто в природе не соответствует абстрактным нормам, которые возмущают чистый разум. Зная это, они бы поспешили учиться, на открытии этих физиологических влияний. Мы делаем это? Кто -нибудь серьезно занимается физиологией социальной деятельности, истории как действительно объективной науки? - Никто, ни консерваторы, ни радикалы, ни философы, ни историки. Возможно, потому что не менее естественно делать историю, как медоносная пчела, что это не плод размышлений, а внутренняя потребность в человеческом духе. - Я хочу сказать - инстинкт. Вы правы, он привел, он все еще ведет массы прямо сейчас. Тем не менее, мы находимся в неправильном положении, мы потеряли дикую точность инстинкта, что мы настолько отражатели, что мы заглушали естественные диски в наших способностях и возможностях, с которыми она прерывается. В целом, мы жители города, одинаково лишены физического и морального такта, фермера, моряк знает погоду вперед, но мы не делаем. У нас есть одно беспокойное желание действовать от инстинкта - и это понятно. Сознательное действие, то есть тот, который бы вполне удовлетворил бы, еще не может быть, мы действуем чувством. Мы все стараемся удвоить наши секреты, наши интересы - окружающую нас окружающую среду, и эти эксперименты, постоянно неудачные, служат для человеческого образования. Вы будете раздражать, что народы не выполняют то, что дорогой вам мысль, что люди не знают, как избежать оружия, которое вы им даете, - и перестать страдать; но почему вы думаете, что люди должны выполнять вашу мысль, а не свою собственную, именно в наше время, но не другое? Вы уверены, что изобретение, которое вы изобрели не получили неудобства; вы убеждены, что он - понимает его; вы уверены, что нет подлинных средств, что нет целей шире? - Вы можете догадаться популярной мыслью, это может быть удача, но вскоре вы ошибетесь. Вы и массы относитесь к двум разным формациям, между потребителем века, выше, чем океаны, которые теперь так легко пересекаются. Массы полны секретных дисков, полные страстных импульсов, их мысль не отключена от фантазии, у них нет порно, оставшейся в нашей собственной теории, это сразу же превратится в действие, в результате, трудно привить мысли что это не шутка для насекомых. Вот почему они могут обогнать самых необычных мыслителей, нести их невольно, покинуть середину дорог тех, кому поклонялись вчера, и отстают от других, противоречащие доказательствам; они дети, они женщины, они капризные, штормовые, нестабильные. Вместо изучения этой оригинальной физиологии homo sapiens, чтобы быть связанными, чтобы понять его пути, его законы, мы начинаем критиковать, учиться, вступать в негодование, злиться, как народы или природа гарантируют все виды игр, как и в них с, нравится ли нам это или не нравится в любой день, который невольно привлекает их к неясным целям и неразделенным действиям! До сих пор это дидактическое, священническое отношение имело свое оправдание, но сегодня оно становится смешным и контролирует нас на роли летучей мыши - разочарован. Вы обижены тем, что происходит в европе, вы возмущены этой свирепой, глупой и победоносной реакцией; и я тоже, но ты, правдивый романтизму, - злишься, ты хочешь бежать за теми, что просто не увидит правду. Я согласен, что пришло время оставить нашу искусственную, условную жизнь, но не полет в америку. Что вы найдете там? Северные штаты являются последним, аккуратным изданием того же феодального христианского текста и даже в грубом английском переводе; год этого у вашего отъезда не было бы ничего странного - обстоятельства были томится, вяло. Но как пойти в переломе перелома, когда все в европейском союзе блуждает, это работает, когда падают многовековые стены, идол опадает позади идола, когда они научились строить баррикады в вене ...* - И они узнали в париже, разбивая их ядрами.При общении с идолами (которые, тем временем, восстановлены на следующий день), лучшие плоды европейской жизни навсегда, навсегда, нереализованы, на протяжении веков выросли. Я вижу суд, я вижу казнь, смерть; но я не вижу воскресения или прощения. Эта часть мира закончила его, его сила была истощена; народы, живущие в этой полосе, пережили на сто процентов своего призвания, они начинают притухать, отставать. История, по -видимому, нашла другое направление; я иду туда, вы сами доказали, что в прошлом году - знайте - на пароходе, когда мы отплыли из генуи в чивитту. - Я помню, это было перед грозой. Только тогда вы возражали против меня, и в новом тысячелетии согласились над краем. Вы не жизнь, я не могу думать о вашем новом взгляде, поэтому вместо спокойного персонажа он имеет судорожный характер; вы достигли его парламента [31], от минутного отчаяния, с которым вы наивно и без намерения освещали свои предыдущие надежды. Если бы эту точку зрения не было на вашей фигуре, прихоти любителя крыла, а просто с трезвым знанием того, что делается , тронут и исполняется ужасом при виде трагической судьбы, совершенной на ваших глазах; но идеалисты скупны, чтобы сдаться; они не менее упрямо самоуверенны, как монахи, которые терпят всевозможные трудности, не выравнивая себя, свою личность, награду. Процедуры боитесь здесь остаться? Вы покидаете театр в начале пятого действия каждой трагедии, боитесь расстроить ваши нервы? .. Судьба эдипа не будет легче для потребителя покинуть киоски, он все равно умрет. Лучше остаться на последней сцене, иногда зритель, раздавленный несчастьем гамлета, встречает молодых фортинбров, полных жизни и надежд*. Само зрение смерти торжественно - есть отличное учение ... Облако, висящее над европой, не позволяя никому свободно дышать, разрываться, молния после молнии, удар позади удара, земля дрожат, и вы будете нравится бегать, потому что радецкий взял милана*и каванаганьяка. Париж. Это то, что означает не распознавать объективность истории; я ненавижу смирение, но в этих случаях смирение показывает понимание, есть место смирения до истории, его признание. Более того, это идет лучше, чем вы могли ожидать. За то же самое, ты злишься? Мы готовились поклоняться, исчезнуть в нездоровой и утомительной среде медленной старости, и тифус открылся вместо старшего; она рушится, разваливается, тает, забывает ... Забывается, что в ее борьбе каждая сторона сумасшедшая и поэтому больше не понимает ни самих себя, ни врага. Пятый эффект трагедии начался 24 февраля; печаль, благоговейное состояние ума вполне естественно, ни один большой человек не насмехается над этими событиями, но это все еще. Разочарования и от правящего взгляда. Вы представляете, что вы отчаяетесь, потому что вы революционер, и вы ошибаетесь; вы отчаяние, потому что вы консерватор. - Очень благодарен; согласно предварительному, я стою на той же доске с радецким и виндишгра. - Нет, тебе намного хуже. Что такое консервативный радецкий? Он все ломает, он почти подорвал порох миланский собор. Вы действительно верите, что это консерватизм, когда wild kroats берет австрийские страны и не оставляют камень на камне там? Ни они, ни их генералы не знают - что они делают, но только они не хранят. Вы все судите по баннерам: это для императора - консерваторы, это для республики, революционеры. Сегодня монархическое начало и консерватизм сражаются с двух сторон. Наиболее вредным консерватизмом является то, что со стороны республики, которую вы проповедуете. > - Скажи мне, раздражает, что конституция, которая провозглашается сегодня, такая глупа? - Конечно. - Вы злитесь, что движение в германии прошло через воронку франкфурта и исчезло*, что карл-альберт не защищал независимость италии*, что пий ix как-то плохой из рук?* -Что из этого? Я не хочу защищать себя. - К сожалению, и есть консерватизм. Если бы ваши желания были выполнены, торжественное оправдание для старого мира выйдет. Все будет оправдано- за исключением революции. - Соответственно, мы можем радоваться, что австрийцы победили ломбанс? - Зачем радуться? Ни радуйся, ни удивление; пельсшоп не может быть свободен от демонстраций в милане и помощи карлы-альберта. - Для нас хорошо говорить о таком субсидию eeternitatis ...[33] однако я могу отделить человека от его диалектики; я считаю, что вы бы забыли даже самые оригинальные и необычные теории перед грудью трупов, перед ограбленными городами, обиженными женщинами, перед дикими солдатами в белой форме*. - Вместо ответа вы обращаетесь к состраданию к состраданию, которое всегда удается. У каждого есть сердце, за исключением моральных уродов. Судьбу милана также легко прикоснуться, как судьба герцогини ламбал*, к человеку, естественно, сострадание; вы не верите лукреции, что больше нет шума, как наслаждаться берегом на тонущем корабле - это клевета поэта*. Случайные жертвы, падающие с дикой власти, возмущают все моральное существо. Я не видел радетского в милане, но я видел чуму в александрии, я осознаю, как эти фатальные бусы унижают, оскорбляют человека, но чтобы остановиться у перечисленного крика - плохо, слабых. Рядом с негодованием на кухне находится безотзывное желание против факта, борьбы, исследований и поиска средств, причин. Вы не можете решить такие проблемы с чувствительностью. Врачи рассказывают о твердых, которые, с черты, полностью отличаются от безутешных родственников; они будут плакать в своих душах, принять участие, но бороться с болезнью, пониманием, а не слезами. Наконец, независимо от того, как врач любит пациента, он не должен быть потерян, он не должен удивляться подходу смерти, неотразимости, о которой он понимал. Но даже если вы сожалеете исключительно о людях, которые умерли в то же время ужасное брожение и поражение, вы правы; необходимо подвести к нечувствительности; люди, которые не имеют ни малейшего сострадания к своим соседям - военными лидерами, министрами, судьями, палачами - всю свою жизнь отлучали от всего человека; если бы она не смогла, они остановились бы на полпути. Ваша печаль вполне оправдан, и у меня нет утешения для клиентов - существуют ли только количественные: мы отмечаем, что все, что произошло, от восстания в палеме*до захвата вены*, не стоило европе треть например, люди, которые умерли возле эйлау*. В то же время наши концепции по -прежнему сбиты с толку, что вы не знаете, как рассматривать падшие, если такие вещества упали в ряды, где они не хотели сражаться, а не вера, а гражданская чума, называемая набором. Падшие за баррикадами знали, по крайней мере, за это; и те, что, если бы они услышали, как началась дата реки двух императоров*, им придется покраснеть для собственной мужества. «Чем мы все боремся? - Наполеон спросил: - это одно недоразумение! «На самом деле, нет ничего», - ответил александр, и они поцеловались. Десятки тысяч воинов с интересной мужеством убили пропасть других, и они сами лежат из -за недоразумения. Сколько людей умерло, я повторяю, они сожалеют, очень шал. Но мне кажется, что в каких тонкостях вы грустно не о некоторых людях, вы все еще что-то оплакиваете! - Много . Я оплакиваю революцию 24 февраля, которая так величественно началась и так скромно умерла. Республика была возможна, я видел ее, я вдохнул ее воздух; республика была не мечтой, а прошлым, и что из этого вышло? Я прошу прощения за нее, потому что это жаль италию, просыпаясь, чтобы быть побежденным на следующий день, потому что это жаль германия, которая встала на полную высоту, чтобы упасть на ноги, его тридцать землевладельцев. Я мне жаль, что человечество снова переехало в целое поколение, что движение снова размыто, остановилось. Девиз нашего времени, больше, чем когда -либо, семпер в моту [34] ... Посмотри, как я был прав, упрекая всех в консерватизме, он достигает тебя к противоположному. Разве вы не говорили мне, год назад, о ужасном моральном падении образованных классов во франции, и если вы верили, что республиканцы стали, потому что люди изгнали четыре шеи упрямого старика и к сообщение упрямых чашек*в окружении незначительных дипломатов, позволило мне сидеть с бесхрешенным теоплантропом*в окружении мелких журналистов. - Теперь легче быть проницательным. - И тогда это было не сложно; 26 февраля определил весь характер 24 -го*. Все не -консервативы осознали, что эта республика -это пьеса слов -формы и горд, слопал и пьер ле -ро. Здесь потребуется не дар пророчества, а умение добросовестного исследования, привычка наблюдать; по этой причине я рекомендую укрепить, утонченность ума с помощью естественных наук. Натуралист привыкает не делать ничего своего собственного на данный момент, наблюдает, ждет; его применение не произнесет ни одного знака, а не ни одного изменения, он бесконечно ищет истину, не ставя ни свою любовь, ни свою собственную ненависть.Обратите внимание на тот факт, что самым проницательным публицистом первой революции был коновал*, и что химик [35] 27 февраля напечатал в своем родном журнале*, который студенты сгорели в квартальном латыни [36], именно то, что все видели, но что исправить это запрещено. Было непростительно надеяться, что что -то из политического сюрприза 24 февраля - кроме ферментации; это началось в определенный день, и это великий, его результат; невозможно отрицать ферментацию, он привлекает францию и всю европу от шока к шоку. Вы хотели этого, вы ждали? Нет, вы ожидали, что благоразумная республика будет удерживаться на золотых ногах lamartin eliosity, завернутой в bults ledru-rollen*. Это было бы мировым несчастьем, такая республика была бы самым серьезным тормозом, который задержит все колеса истории. Республика временного правительства, построенная на старой монархической основе, будет более вредной, чем любая монархия. Однако она не выглядела как нелепость насилия в качестве свободного соглашения, не как историческое несчастье, а как нечто рациональное, справедливое, с ее глупым большинством голосов и ее собственной лжи на знамене. Слово «республика» имела та моральную силу, в которой ни у одного престола больше нет; объявив свое собственное имя, она установила поддержку для поддержания системы падения. Реакция спасла движение, реакция сбросила скрабы, и это спасло революцию. Люди, которые останутся в состоянии алкогольного опьянения от ламартина лауданума, трезв с трехмесячной осадной позицией*; теперь они знают, что умиротворить возмущение в соответствии с понятиями этой республики. Значения, которые были ясны для нескольких пользователей, стали доступны для всех: все знают, что не каванаганья была виновата в этом, что он был глуп, виноват палача, что он был скорее универсаллером, чем виноват. Сама реакция поразила ноги последних идолов, за которыми, как и за престолом в алтаре, старый орден скрывался. Люди теперь не верят в республику и делают прекрасно, пришло время перестать рассчитывать на любого, кто спасает церковь. Религия республики находилась в этом месте в 93 году, и вы были колоссальными, великими, а затем создали эту величественную серию гигантов, которая закрыла длительную эру политических переворотов. Формальная республика рекомендовала себя после июньских дней. Теперь они знают несовместимость братства и равенства с такими ловушками, называемыми asize; независимость и эти бойн под названием комиссий по военному корпуту; теперь немногие люди верят в присяжных федов, которые решают в обратной стороне судьбы людей без апелляции; в гражданском устройстве, которое защищает только ссылку на имущество на граждан в форме показателя общественного спасения, содержащего не менее ста человек постоянной армии, не спрашивая их, они готовы снизить триггер первой команды. Вот преимущества реакции. Сомнения бродят, занимают умы, заставляют задуматься; и их было нелегко добраться до их, особенно французов, которые чрезвычайно напряжены, чтобы понять новое, независимо от их очень острого. Действия в германии; берлин, вена, сначала управлялась, они были в восторге от своих рационов, их хартиров, которыми они скромно вздохнули в течение тридцати пять лет. Теперь, испытав реакцию и зная из опыта, что такое диеты и камеры, они не будут удовлетворены каким -либо хартией, ни даны, ни приняты, они не стали для немцев, что для человека игрой, о которой он мечтал ребенок. Европа догадалась, благодаря реакции, что репрезентативная система была хитро изобретенным средством для того, чтобы войти в слова и бесконечные споры о социальной необходимости и энергичной готовности действовать. Вместе, чтобы радоваться этому, клиент возмущен. Вы возмущены тем фактом, что национальное собрание, состоящее из реакционеров, одетых с абсурдной властью, в зависимости от трусости, облагаемой налогом абсурда; и, по моему мнению, это является важным доказательством того, что ни эти универсальные соборы для законодательства, ни представители, такие как высокие священники - вовсе нет необходимости, что невозможно добавить умную конституцию. Разве не смешно писать подарок для будущих поколений, если у дряхлевого мира едва есть период времени, чтобы избавиться от будущего и как -то диктовать духовное завещение? Вот почему вы не аплодируете этим неудачам, что вы консерватор, что вы, сознательно или нет, принадлежите к этому миру. В 2018 году, злой, возмущенной на него, вы не вышли из этого; в прошлом он обманул вас 24 февраля; вы верили, что он имеет право быть спасенным домохозяйствами, агитацией и реформами, которые он знает, как обновляться, сидя у старого; вы верили, что у него есть полномочия улучшаться, и теперь верю. Сделайте уличное восстание, провозглашает французов президентом, французами, вы снова пойдете в экстаз. Хотя вы молоды, это оправдано, но я не советую вам оставаться в этом направлении в течение длительного времени, вы станете нелепым.Ваш персонаж жив, восприимчив - пересекайте последний забор, возьмите последнюю пыль из ваших ботинок и заверяйте вас, что небольшие революции, небольшие изменения, небольшие республики недостаточны, их круг действий слишком ограничен, они теряют все интересы. Им не нужно поддаваться, все они заражены консерватизмом. Я отдаю им справедливость, конечно, у них есть хорошая сторона; роман в pii ix начал жить лучше, чем со пьяным и злом григория xvi; 26 февраля, 26 февраля, в отдельных отношениях, это дает более удобную форму для последних идей, чем монархия, однако все передаваемые ладони так же вредны, как и полезны, они заставляют болезнь забыть болезнь с помощью минуты облегчение. И затем, когда вы смотрите на эти улучшения, как вы смотрите с тем, какое кислое, неудовлетворенное лицо они получают, поскольку они представляют любую уступку, дают им неохотно, оскорбительное - так что, верно, охота пройдет так дорого, чтобы оценить их обслуживание. Я не знаю, как сделать выбор между рабством, потому что между религиями; у меня есть вкус, я не могу различать тонкости, что хуже, что лучше, что лучше, ближе к спасению, что более репрессивно: честная республика или честная монархия, революционный консерватизм радецкой или консервативная революционная революция кавалияка, которая быстрее: квезеры или иезуиты, что хуже: удочки или дерьмо. С обеих сторон рабство, из единственного - хитрый, покрытый именем независимости и, исследуя, опасно; с другой стороны, дикое, животное и, исследование, поразительное. К счастью, они не будут распознавать связанные функции друг в друге и смогут вступать в битву каждую минуту; позвольте им сражаться, пусть они делают коалиции, пусть они метанут грызть и затянуться в могилу. Кто бы ни триумфально триумф, ложь или насилие, для первого случая это не победа для человечества, а в принципе, и не для них, что у победителей будет время, это ловко капать в день, другой. - И люди все еще остаются зрителями, вечными зрителями, несчастными присяжными, которых предложение не исполняется; понятно, чьи показания не нужны. Я удивлен вам и не знаю, должен ли я завидовать или нет. С этим активным разумом у вас так много - как это сказать? - Так много. - Что делать? Я не хочу изнасиловать свои данные, искренность и независимость - мои идолы, я не хочу становиться под другим баннером; оба лагеря настолько славы на пути к кладбищу, что это мои цыпочки, которые не нуждаются в этом. Такие положения никогда не были. Какую часть могут принять христиане в римской борьбе за контекст имперственности? Их называли трусами, они улыбнулись и выполняли свою работу, молились и проповедовали. - Проповедованные по той причине, что они были сильны по вероя, имело единство учений; где у нас есть евангелие, новая жизнь, для которой мы называем хорошими новостями, о которой мы предназначены для дачи показаний миру? - Проповедовать новости о смерти, покажите людям каждую новую рану на груди старого света, каждое разрушение успеха; укажите слабую его начинающих, утонление его преследования, указывают, что он не может выздороветь, что он не имеет никакой поддержки или веры в себя, что это не единственная группа экскурсии, что он находится в недопонимании; укажите, что наша победа - это его хит; проповедовать смерть как хорошую новость о приближающемся искуплении. - Не лучше молиться? Этот самый известный парижский епископ не знал, что во время битвы ни у кого не было уха*. Вечеринка и все еще немного; когда заканчивается борьба, мы начнем проповедовать о смерти, бесполезно мешать обширному кладбищу, где все бойцы будут лежать поблизости; кому, более разумно слушать апофеоз смерти, если не мертвый? Если все пойдет, как сейчас, зрение будет оригинальным; будущее, штукатурку умрет вместе с дряхлым, уходящим; превосходная демократия замерзает, мучая холодный и истощенный грудь умирающей монархии. - Будущее, которое умирает, не будущее. Демократия в основном присутствует; это борьба, отрицание иерархии, социальная неправда, которая развивалась в прошлом; огонь очищения, который сожжет устаревшие формы, и, конечно, выйдет, когда заканчивается сгоревший человек. Демократия не может ничего создать, это не его дело, она будет абсурдно в конце смерти последнего врага; демократы знают только (по словам кромвеля), которых они не хотят; что они хотят, они не знают. - Для знания, о которых мы не хотим, предчувствие, которое мы хотим; это основано на мысли, которая часто повторялась, что сознательно ссылаться на нее - идея о том, что любое эффективное разрушение является особым существом. Человек не может быть доволен одним разрушением, это отвратительно от его творческой природы.Чтобы он проповедовал смерть, он верил в возрождение перед ним. Христиане могли провозглашать смерть древнего мира, их похороны совпали с крещением. - Здесь, не одно предчувствие, но есть что-то большее; только нас не так легко удовлетворены, как христиане; у них есть один критерий и был -вера. Для них, конечно, было большое облегчение в непоколебимой уверенности в том, что церковь победит, что мир примет крещение; они не пришли на ум, что крещенный ребенок не будет предпочтением духовных родителей. Христианство оставалось благочестивой надеждой; теперь, накануне смерти, как в первом веке, его утешается небом, раем; без небес это исчезло. Идея нового существа несравненно сложнее в наше время, небо нет, нет «веса бога», всего нашего человека, и он обязан быть реализованным на земле, на которой все существует в мире. Здесь невозможно ссылаться ни на искушение дьявола, ни на помощь бога, ни существовать за гроб. Берег, в нем есть пропасть аскетного романтизма, либеральный идеализм; документы являются ужасной силой разрушения, но, как нужно для создания, они теряются в студенческих экспериментах, в политических исследованиях. Конечно, разрушение создает, оно очищает место, я существо; это удаляет солидный список лжи, что такое правда. Но нет реального творчества в демократии, и поэтому это не будущее. Будущее за пределами политики, будущее бросается на хаос всех политиков и социальных устремлений и приведет низы в свою новую ткань, через которую саванны будут выйти в прошлое и подгузники новорожденного. Социализм соответствует назарскому учению в римской империи. - Если вы помните, что теперь сказали о христианстве и продолжаете сравнение, то будущее социализма будет незавидным, это останется вечной надеждой. - И но дорога развивает блестящий период истории под его благословением. Евангелие не сбылось, и этого не могло быть; и средние века, столетия восстановления, века революции были реализованы, но христианство проникло в любое из этих явлений, участвовало во всем, что указывалось, выдвинуто. Выполнение социализма также является неожиданной комбинацией абстрактного обучения с существующими фактами. Однако жизнь несет только ту область мысли, которая находит почву, а почва не остается страстным носителем, но дает соки, приносит свои собственные элементы. Новый, возникающий в результате борьбы утопий и консерватизма, входит в жизнь, а не та или и ту, что ожидала ее; это пересмотренный, другой, состоящий из воспоминаний и надежд, доступных и размещенных, из традиций и чрезвычайных ситуаций, из убеждений и знаний, от устаревших римлян и нежилых немцев, связанных одной церковью, инопланетянина для обоих. Идеалы, теоретические конструкции никоим образом не внедряются, поскольку мультфильмы носят в нашем уме. - Как и почему они идут в голову после этого? Это какая -то ирония. - Почему вы хотите, чтобы все было в уме человека? Какая прозаическая информация предназначена только для чрезвычайно подарка для полезного, постоянного прикрепленного? Помните старика лиры, которая, когда почти дочери сократили его сотрудники и заверили, что она получит его о его потребности, сказала ей: «о необходимости - может быть, но вы знаете, если человек падает только на факт, только для факта. Что ему нужно, он оказывается зверем »*. Желание, и мысль человека несравненно свободнее, чем он верит; целые цивилизации поэзии, лиризма, мышления, независимых в некоторой степени от окружающих обстоятельств, спят в душе всех. Импут разбудит их, и модели просыпаются со своими собственными видениями, решениями, теориями; мысль, основанная на данном данном, находится на пути к их универсальным нормам, пытается ускользнуть от поспешных и временных концепций в логических сферах, но от них до практических сфер очень далеко. - Слушая ваши слова, теперь я подумал, почему у вас так много неприятной справедливости - и нашли причину: вы не врезались в поток, вы не участвуете в этом цикле; незнакомец всегда понимает семейные дела лучше, чем персонажи семьи.В то же время, если вы, как и многие, такие как барбс, как мадзини, работали много лет, потому что в вашей душе слышался голос, который потребовал этого занятия, что у вас не было возможности кричать, поскольку он вырос из глубины оскорбленных сердец, укоренившихся кровью, при виде угнетения, замерзая при виде насилия; если бы этот голос был не только в сознании и сознании, однако, в крови в нервах, и вы, следуя ему и вдруг придет для пользователей на рассвет дня, когда вы ожидали половину жизни - вы, как и mazzini, на итальянском, с гром братство, не опасаясь белой формы и желтых усов. Если бы вы, после десятилетия, как барбес, были привезены ликоватой толпой в район города, когда один товарищ -палач прочитал приговор, а другой его товарищ обращался с вами цепками на протяжении всей жизни*; поэтому, после всего этого, вы бы увидели, что ваш спрос удовлетворил и услышал двести тысяч -толпу, которая приветствует мученика с криком: «vive la république!» [37], а затем вам придется увидеть радетского в милане, каванаганья парижа и сиревова, чтобы стать странником, хорошо; представьте, что у вас не будет утешения, чтобы приписать все это с учетом материальной, грубой энергии, но, наоборот, вы бы видели людей, которые обманывают самостоятельно, они бы видели толпы, теперь выбирая, кто дает нож против себя - вы бы не начали разумно и существенно разумно разумно, сколько думает обязательно и где именно границы воли. Нет, вы бы проклинали эти люди, любовь превратилась бы в ненависти или, опустившись в презрение. Вы можете пойти в монастырь со всем своим атеизмом. - Это было бы доказательством того, что я слаб, подтверждение того, что все люди слабы, эта мысль не только стала обязательной для мира, но и даже для самого человека. Но, извините, я просто не могу позволить вам принести наш разговор о личностях. Я отмечаю одну вещь: да, я зритель, только взлом, а не ситуация, а не моя природа, это моя позиция; я понял его, это мое счастье; рано или поздно поговорим обо мне, теперь я не хочу отвлекать. - Вы говорите, что я бы проклинал людей; это происходит, но это было бы очень глупо. Народы, массы - это элементы, океаниды; их путь - это путь природы, они, его ближайшие преемники, будут привлечены темным инстинктом, необоснованными страстями, упорно сохраняют то, чего они достигли, даже если это было плохо; погодившись в движении, они неотразимо очаровывают с ними или раздавили все, что отправилось в путь, по крайней мере, это было хорошо. Они идут, как известный индийский кумир, все встречные бросаются под его колесницей*, и первоначальные раздавленные - усердные поклонники идола. Народы смешны, они правы, поскольку они соответствуют только обстоятельствам своей прежней жизни; они не несут никакой ответственности ни за добро, ни от зла, это факты, такие как картофель и неудача урожая, как дуб и ухо. Ответственность, скорее всего, на меньшинство, которое является действительно сознательной мыслью о свободном времени, хотя она не виновна; в целом, законное мировоззрение не подходит нигде, кроме суда, и, в частности, все суды в мире хуже. Понимание и обвинение почти так же абсурдно, как не понимать и не выполнять. Меньшинство обвиняет в том, что все историческое развитие, вся цивилизация предыдущих веков была для него, что разум развивается из -за отчета о крови и мозге других, что из -за этого он ушел далеко от дикого, неразвитые, раздавленные их усилиями людей? Нет вины, существует трагическая, смертельная сторона истории; ни богатые не несут ответственности за богатство, найденное им в колыбели, ни бедные в бедности, они оба оскорблены несправедливостью, фатализмом. Если мы разработали какое -то право требовать, чтобы страдания, худые голоды и горя, угнетенные и обиженные люди позволили нам наше время, наше превосходство, наше развитие, потому что мы незаметны, из -за того, что мы работаем над тем, чтобы мы работаем. Работают над этим, чтобы преднамеренно исправить бессознательный грех, где мы получим право проклинать, презирают граждан, которые остались фондом каспар гаузер*, чтобы мы все читали данту, слушали бетгено? Презирать, когда он не понимает нас, которые используют монополию понимания, - это уродливая, мерзкая жестокость. Помните, как это было: образованное меньшинство, наслаждаясь долгое время в своей исключительной позе, в ее аристократическом, литературном, художественном, правительственном круге, наконец -то почувствовал раскаяние, оно помнило забытое братство, мысли о несправедливости социальной структуры, идеи равенство, как электрическая искра, летало вокруг лучших умов прошлого века.Теоретически книга люди понимали несправедливость, и книжный либерализм понимал несправедливость, и книжный они, добросовестно, желая вознаградить людей за тысячелетнее унижение, провозгласили их самодержавным, потребовали, чтобы каждый поселенец внезапно стал политическим человеком, чтобы понять запутанные проблемы без законодательства наполовину и полуграв мы, то есть кусок хлеба и новый гинезиннат, будут участвовать в общественных делах. Либерализм не думал серьезно о хлебе daily, он был слишком романтичен, чтобы испечь о таких грубых потребностях. Либерализму было легче изобретать людей, чем изучать его. Он набрал его из любви не меньше, чем остальная часть его ненависти была на нем. Либералы составили их народ априори, построили его в соответствии с мемуарами, из чтения, поместили его в римскую тогу и в наряд пастуха. Они мало думали о реальных людях; он жил, работал, страдал рядом, рядом, и если кто -то его знал, то это его враги - священники и легитимисты. Его судьба оставалась старой, но вымышленные люди стали идолом в этой политической религии - ежи, которые человек из королей замазал, переключился на загорелый лоб, покрытые морщинами и горькими позже. Не освобождая ни его руки, ни свой разум, либерализм положил людей на трон и, поклонившись производителю в поясе, пытался в то же время оставить силу для себя. Люди действовали как один из его представителей, санчо панес - он отказался от воображаемого престола или не был бы более правильным и не сидел на нем *. Мы начинаем понимать ложь обоих, это означает, что мы идем в путь; мы указам это всем, но почему, как мы поклянетесь? Однако я не виню людей, однако, я не виню либералов; по большей части, они любили людей с точки зрения личного, они пожертвовали за личную идею, она всегда респектабельно - но они смотрели на ложный путь. Они сопоставимы только с бывшими натуралистами, которые начали и закончили исследование природы в гербарии, в музее; абсолютно все, что они знали о современном, было трупом, мертвой формой, следа жизни. Честь и слава проблем, которые предполагали, что он взял лохак, и вы можете пойти на снежные склоны, плавать по морям, чтобы поймать природу и мир в реальности. Но почему их слава, их успехи, чтобы подтолкнуть произведения своих предшественников? Либералы были вечными жителями значительных мегаполитов и небольших кругов, жителей журналов, книг, клубов, они вообще не знали людей, они вдумчиво изучались из исторических источников, и не в деревне, не в магазин. Более или менее любой файл, который мы греховны в наших, отсюда и недопонимание, обманутые надежды, раздражение, наконец -то отчаяние. Если зритель остался знать о внутренней жизни франции, игрок не удивен, что люди хотят вставить для бонапарта; вы бы знали, что французы не имеют представления о свободе, о республике, но у него есть пропасть национальной гордости; он любит бонапарта и не может выдержать бурбон. Бурбон в его глазах напоминает корви [38], бастилия, дворяне; бонапарт - истории пожилых людей, песни берангера, побед и, наконец, воспоминания о том, как сосед, тот же крестьянин, вернулся к генералу, полковнику, с почетным легионом к груди ... С соседом сын, он спешил дать голос своему племяннику*. - Конечно, так. Одно странное, например, они забыли деспотизм наполеона, его концепцию, тиран префектов, если память так хороша в жизни? - Это довольно просто, для людей деспотизм не может сформировать характеристики империи. Для партнера все правительства все еще остаются деспотизмом. Например, он признал, что республика провозглашала за то, что он получил «реформу» за преимущества «насильника» - согласно 45 -мссуационному налогу*, по депортациям, из -за того, что бедным работникам не дают прохождения в париж*. Люди, как правило, плохой филолог, слово «республика» бетона не развлекается, это не разумно от него. Слова «империя», «наполеон» наэлектризованы, тогда держатель не идет. -Если вы посмотрите на все подобное, я начну думать, что вы не только перестанете злиться, а также чем-то, что нужно делать, но и вы перестанете даже иметь желание что-то сделать. - По моему мнению, я сказал вам, чтобы понять- действовать, выполнять. Вам казалось, что когда вы понимаете окружающую среду, желание действовать пройдет - это будет означать, что вы хотели делать не то, что вам нужно. Ищите другую работу в этой ситуации, вы не найдете внешнюю работу, найдите внутреннюю. Странный гражданин, который ничего не делает, имея дело; но все же тот, который никто не может сделать, делает.Труд абсолютно не шарик на нити, который дает котенку занять его, он определяется не только желанием, но и по требованию для него. - Я больше не сомневался в том, что всегда можно думать и не смешивать насильственно бездействующее с произвольной бездумностью. Тем не менее, я предвидел утешительный результат, на который вы нажимаете - чтобы остаться в бездействии, останавливая сердце с разумом и критику интереса к человечеству. - Чтобы активно участвовать в мире, окружающую нас, я повторяю вам мало желания и любви к человечеству. Все это некоторые неопределенные, мерцающие концепции - что человечество любить? Что такое человечество? Это дается мне с бывшими христианскими добродетелями, нагретыми на философском очаге. Народы любят соотечественников - это понятно, но то, что такое любовь, обнимает абсолютно все, что перестало звучать обезьяну, от эскимосов и готтентота до далай -ламы и папы - я не могу использовать что -то слишком широкое. Если мы говорим о любви, которую мы обожаем природу, планету, вселенную, то я не думаю, что это может быть особенно активным. Или инстинкт, или понимание окружающей среды, в которой вы живете, приводят вас к деятельности? Ваш инстинкт потерян - потеряйте свое абстрактное знание и станет самоотверженно перед истиной, поймите это, тогда вы увидите, какая деятельность необходима, а что нет. Если вы хотите политическую работу в существующем порядке, сделайте marrast, сделайте odilon barro, и это будет для вас. Вы не намерены к этому, вы чувствуете, что каждый порядочный человек совершенно посторонний практически во всех политических вопросах, которые его использование не может значительно думать - требуется или не нужен президенту республики? Это или не отправлять определенного человека на труд без суда? Или даже лучше - следует ли вы дать голос за кавалерию или для луи бонапарта? .. Подумайте месяц, подумайте год, что из них лучше - вы не будете решать, потому что они, как утверждают дети, «оба хуже». Все, что осталось сделать с человеком, который уважает себя, совсем не в том же. Взгляните на другие задачи, а также, что они посвящены богам »,« смерть за ними ». Что священник призвал к смерти? Он не исцеляет его, он не возражает против своей ерунды, но читает ему отходы. Прочитайте отходы, прочитайте смертный приговор, соблюдение которого осуществляется днем, но по часам; убедитесь, что один раз и навсегда, что ни один из осужденных не уклонится от казни: ни самодержавия санкт -петербургского царя, ни свободы мешчанской республики, и не всегда сожалеют ни о одном или другом. Видеть лучше, чем легкомысленные, поверхностные посетители, которые производят падение австрийской империи и становятся бледными за судьбой половины республики, что ее падение является тем же большим шагом к освобождению народов и образу мышления, как падение в австрии, что исключения не требуются, никакой милости, что время снисходительности не произошло; скажите мне слова либерала реагируют, что «амнистия - это вопрос будущего», требовать, а не сочувствие человечеству, ненависти, которая лежит на дороге и мешает движению дальше. Настало время повязывать всех врагов причины и свободы с одной веревкой, поскольку они повязывают скважины и носят их по улицам, чтобы каждый мог видеть круговую гарантию - французский кодекс и русский кодекс, каванаганьяк и радецкий - это это отличное учение. Кто сейчас, после таких грозных, удивительных новинок, не будет трезвым, никогда не будет отрезвлять и умрет с одним рыцарем тогенбург либерализм, как лафайет? Террор казненный люди, наша судьба проще, мы предназначены для выполнения учреждений, уничтожения убеждений, взять на себя надежду на старые, предрассудки перерыва, прикоснуться ко всем предыдущим святыням без уступок без пощады. Улыбнитесь, привет, который возникает, один рассвет, и, если мы не можем перемещать его час, то, по крайней мере, мы можем указать ее близость к людям, которые не представляют. - Как похожий старик, нищий на квадрате вандома, который всю ночь предлагает прохожим его телескоп, чтобы узнать о далеких звездах? - Ваше сравнение превосходно, просто покажите всем, кто проходит мимо, сколько приближается и ближе, как они растут и растут, и волны подъема карательного потока. Возьмите белый парус ковчега вместе с заявлением ... Скоро появится на расстоянии. Вот в чем дело. Когда манипуляции утонут, несмотря на то, что все ненужные будут растворяться и умирать в соленой воде, когда она начнет продаваться, и выжившие ковчег останавливаются, тогда у людей будет другое дело, много вещей. Не сейчас! Париж, 1 декабря 1848 г. V [edit] Мне нравится больше из окрестностей парижа, другое монморанс.Там вы должны признать, что ничто не слишком очевидно, ни особенно запрещенные парки, как в сен-клаусе, ни будуары из деревьев, как в тяанне; и я не хочу идти оттуда. Nature in montmorance чрезвычайно проста, похоже, эти женские лица, они не останавливают их, не удивляют, но привлекают какое -то милое и доверчивое выражение и привлечены тем более, что это совершенно невидимо для нас. В такой природе и на таких лицах обычно есть что -то трогательное, обнадеживающее и, в частности, за этот мир, за эту каплю воды, лазарь* спасибо больше, чем душа современного человека, постоянно шокированного, разорванного, разорванного, взволнованного. Я неоднократно нашел мир в монморанси, и я благодарен ему за это. Здесь предлагается большая роща, расположение довольно высокое, и молчание, которое далеко не париж. Я не знаю, почему, однако, такая роща всегда напоминает мне о нашем русском лесу ... Вы идете и подумаете ... Теперь она пахнет дымом от овин, деревня просто откроется ... С другой стороны , это должно быть поместьем мастера, дорога там шире и обойдет, и она обогатится, и она обходит. Вы уверены? Мне стало грустно, что через несколько минут вы вышли в открытое пространство и увидели вместо звенигорода - париж; вместо окна земского или священника, окно, которое джин -джак, настолько грустно так долго ... Это было для этого дома, посторонние вышли из рощи, видимого , путешественники: дама около двадцати пять, одетая все, одетая. У черного и молодого парня преждевременно серо -серый. Выражение их лиц было серьезным, даже мертвым. Одна длинная привычка концентрироваться и мир, многочисленные мысли, события, придают этот мир. Все не естественное молчание, а молчание после штормов, после конфронтации и победы. - Вот дом руссо, - сказал человек, указывающий на небольшое здание, окна четыре. Они остановились. Одно окно было маленьким священником, занавес колебался с ветра. - Это движение занавеса », - отметила леди, - это приводит к невольному страху, так что, похоже, - это просто подозрительный и раздраженный старик, чтобы уйти в отставку, и он уйдет в отставку спроси нас, почему мы здесь стоим. Кто придет на ум, глядя на мирного дома, окруженного зеленью, что он был прометеанским скалом для великого человека, которого все вина состояла в том, что он слишком любил людей, он слишком верил здесь, пожелал им более хорошо, чем они независимо? Современные не могли простить его, что его использование выразило секретное раскаяние и вознаградило себя искусственным смехом презрения, но он был обижен; они смотрели на поэта братства и свободы, каким образом сумасшедший; они боялись признать здесь разум, он должен был признать его глупость, но он плакал о них. На всю жизнь преданности, страстное желание помогать, любить, быть любимым, свободно ... Он нашел мимолетные приветствия и стабильное холодное, высокомерное ограничение, преследование, сплетни! Существенный и деликатный по своей природе, он не мог стать независимо от них и вышел, оставленный всем, больным, в бедности. В упреке любого желания сочувствия к любви он получил одну тересу, здесь все тепло, вся сторона сердца - тереза, которая не могла научиться выяснять время, существо неразвитого, полного предрассудки, что потянул жизнь руссо в узком подозрении, в буржуазной сплетнях и закончился ссорой с последними друзьями. Сколько горьких минут он провел, опираясь на указанное окно, он накормил от нее птиц, думая, как зло они его запечатывают! У бедного старика была только местность - и риск, восхищаясь ею, закрыл глаза, устал от жизни, тяжелой от слез. Они говорят, что он даже ускорил минуту мира ... На этом этапе сам сократ осудил свой бренд до смерти за грех сознания, за гениальное преступление. Когда вы серьезно смотрите во всем, что происходит, становится отвратительным жить. Все в мире отвратительно и в то же время глупо; люди заняты, работают, они не видят отдыха ни на минуту, но пробуют чушь; другие будут рассуждать, остановить их, сохранить их - они распяты, движутся - и все перечислены в каком -то бреду, лишая себя трудности понять. Волны поднимаются, спешка, вихрь без цели, особенно ... Там они ломаются с бешенством на скале, затем они моют берег ... Мы стоим вихрь, негде бежать. - Я в курсе, доктор, вы не можете увидеть жизнь, она не злится путешественникам, потому что вы ищете один физиологический интерес к нему и требуют от этого мало, вы большой оптимист.Иногда я согласен с аудиторией, вы сбиваете меня с толку своей диалектикой; но как только сердце примет участие, как только из общих сфер, в которых все разрешено и успокаивается, вы будете касаться живых вопросов, посмотрите на людей, душа возмущена. Возмущение, подавленное на секунду, снова просыпается, и вы будете раздражать одну вещь: то, что невозможно ненавидеть, презирать людей за их ленивое бездушное, за их нежелание стать выше, ноер ... Если бы возможно получить вдали от них! И пусть они делают то, что они хотят в своих полипниках, пусть они живут сегодня, как вчера, используя привычки и ритуалы, делая бессмысленное принятие того, что вы делаете, а что не делать ... И, кроме того, полностью и в количестве. Их собственной морали, вашего собственного катехизиса! - Я не думаю, что вы были справедливы. Люди виноваты в вашем доверии к ним, в вашем идеальном концепции их морального достоинства? - Я не понял, что вы говорите, я в данный момент сказал совершенно противоположный. Кажется, что это не тот вершина доверия, когда они говорят о людях, что у них нет ничего, кроме мучеников для любого из нас, пророк и бесполезное раскаяние после их смерти; то, что они готовы спешить, как животные, у тех, кто, заменив свою совесть, будет называть их дела; кто, снимая свои грехи в свои руки, хочет разбудить свое сознание. - Да, но вы забываете стимулятор вашего негодования? Вы злитесь на людей на много, что они не сделали, потому что вы считаете их способными на такие превосходные свойства, вы подняли себя или к которому вы воспитывали, но они в основном не знали этого развития. Я не злюсь, потому что я не ожидаю ничего от людей, кроме того, что они создают; я не вижу ни причины, ни права требовать от них чего -либо еще, чем то, что они могут дать, но они могут дать то, что они дают; требование больше, обвинение - это ошибка, насилие. Население справедливо только по отношению к сумасшедшим и совершенным дуракам, по крайней мере, мы не обвиняем их в плохой структуре мозга, они прощают их естественные недостатки; с другими, ужасная моральная задача. Почему мы открыты для объема встречных открытых примеров клапанов, необычайного понимания - я не знаю; вероятно, обычно все идеализировано, все должно судить - в конце концов, они обычно судят о жизни по мертвому письму, страсти в кодексе, лицом к концепции рождения. Я выгляжу иначе, я знаком с взглядом доктора; на взгляде, совершенно противоположные - судьи. Доктор живет в природе, в мире нюансов и явлений, болезнь не учит, он изучает; болезнь не отомстит, но пытается облегчить; видя страдания, видя недостатки, он ищет причину, связь, он ищет аэрозоли в том же мире фактов. Средства нет, он, грустно пожимает плечами, раздражая его невежество - и забывает о наказании, на штрафы, не осуждает. Взгляд судьи проще, на самом деле, ему не нужны концепции, не без причины феми, представляют собой глаза с завязанными глазами, это, это чем справедливо, тем меньше жизнь видит; на наш брат, напротив, хотел бы, чтобы его пальцы и уши были глазами. Я не оптимист и пессимист, я смотрю, сверстник, без подготовленной темы, без изобретенного идеала, и я не спешу с предложением - я просто сожалею, более скромно, чем вы. - Я действительно тебя понял, но мне кажется, что вы находите очень естественным, что современники руссо мучили его небольшими преследованиями, отравили его жизнь, клеветали на него, вы отпустили их для их грехов это очень снисходительно, я не знаю, как справедливо и морально. - Чтобы позволить грехам, необходимо винить раньше; я не делаю это. Однако, возможно, я приму ваш выражение выражения, да, я отпустил их зла, они вызвали, потому что вы отпускаете холодную погоду, что холод в этом месяце простудилась. Оказалось ли это злиться на события, которые не зависят от чьей -либо воли или от чужого сознания? Время от времени они становятся довольно тяжелыми для нас; но обвинение не поможет, но только запутается. Когда мы с вами сидели у кроватки для пациента, и лихорадка повернулась, чтобы я сам погрузил ее, я был бесконечно горько, чтобы смотреть как на больных, так и под вами; вы были так много в то время - но вместо того, чтобы проклинать плохую состав крови и сочетать ненависть, чтобы взглянуть на законы органической химии, я думал о другом, а именно о том, как возможность понять, чувствовать, любить, прикрепить, это необходимо потянуть за мной возможность несчастья, страдания, лишения, моральных оскорблений, горечи. Чем нежнее внутреннее существо развивается, тем более жесткой, более разрушительной для нее капризной игрой случайности, на которой нет ответственности за его удары. Ваше сравнение вообще не идет; природа вообще не имеет сознания. - И я считаю, что невозможно злиться на полусознательную массу граждан; добавьте к ее состоянию борьбы между предчувствием света и привычкой тьмы. Вы принимаете нормы для нормы, особенно успешные тепличные цветы, за которыми была пропасть операции и злитесь, что полевые поля не так хороши. Это не только несправедливо, но и чрезвычайно жестоко. Если у большинства людей было сознание, немного ярче, вы действительно предполагаете, что можете существовать в том положении, где они живут? Они не только делают зло для других, а также для себя, и это именно их оправдания. Они принадлежат привычке, они умирают от жажды возле колодца и не знают, что вода в ней, из -за того, что их отцы не сказали им об этом. Люди всегда были такими, пришло время, наконец, остановить пугающую, возмущенную; было необходимо привыкнуть со времен адама. Это похожий романтизм, который заставлял поэтов злиться на тот факт, что у них есть тело, потому что они понимают голод. Злиться столько, сколько захотите ... Однако, вы вообще не будете переделать мир в соответствии с какой -либо программой; он движется по -своему, и ни один человек не может сбить его с дороги. Узнайте этот путь - и вы отказатесь от морализирующего мнения, после чего вы получите силу. Моральная оценка событий и людей чжурба связана с наиболее начальными шагами понимания. Это лестная гордость - распространять бонусы монтиновского и читать выговоры, принимая мерила себя, но бесполезно. Определенное количество людей, которые пытались внести этот взгляд на самую природу и сделали разных животных красивыми или репутацией прескстера. Они видели, например, что зайца бежит от неизбежной опасности и назвал его трусом; мы видели, что лев, который в двадцать раз больше, чем зайца, не уходит от торговцев, а иногда ест его, они считают его храбрым; они видели, что льв не хорошо питался - они рассматривали это для величия духа; и кролик такой же трус, как и лев щедрый, а осли глуп. Невозможно ограничить себя суждением о баснях эзопы; необходимо общаться с миром экологической ситуации, и с человеческим миром легче, умершим, яснее. Вы говорите о страданиях руссо. Он был несчастен, это правда, однако, даже если страдания всегда сопровождают необычайное развитие, природа гениального не может страдать от себя, сосредоточившись сама по себе, довольствовался наукой, искусством; однако в практических областях никоим образом. Действие очень простое: такая природа, вступая в обычные человеческие отношения, нарушают баланс; окружающая их окружающая среда узкая, невыносима, они сжимаются отношениями, спроектированные по -разному, на других плечах и важны для всех плеч. Все, что давило трифли другого, все, о чем они интерпретировали лай и то, что обычное население покорило все это в невыносимой боли в груди сильного человека в грозном протесте, в очевидной вражде, в смелом вызове для битвы; отсюда и столкновение с современниками неизбежно; толпа видит презрение к тому, что она хранит, и бросает в гениальные камни и грязь, до тех пор он пил, что стал правым. Это гений, что он выше толпы, является толпой, виноватой, что порно настройка не понять его? - И пользователь находит это состояние людей и, кроме того, многие люди, нормальные, естественные? По -своему, это моральное падение, эта глупость должна быть такой? - Вы шутите! - Как еще? Никто не заставляет их делать это, это их наивная воля. Люди в целом, в практической жизни, лежат меньше, чем словами. Лучшее доказательство их невиновности - искренняя готовность, как только они поймут, что совершили определенное преступление, покаяться. Они поняли, распятие христа, что они сделали плохо, и встали на колени перед крестом. О чем обсуждается моральное падение, си тутфоа [40] вы не говорите о падении, я не понимаю. Откуда это было? Чем дальше вы оглядываетесь назад, тем больше вы встречаете дикость, недоразумение или совершенно другое развитие, что почти не касается нас; все виды мертвых цивилизаций, некоторые китайские обычаи. Долгая жизнь в обществе развивает мозг. Это сложно развиваться, плотно; и вместо признания они злятся на человечество за то, что фильмы не похожи ни на идеал мудреца, изобретенного стоиками, либо идеал святого, изобретенного христианами. Целые поколения лежали костями, чтобы жить кусочком земли, в борьбе, проходящих в борьбе, кровь вылила реки, поколения мерли в страданиях, в тщетных «усилиях, в тяжелой работе ... Едва развивая скудную жизнь, немного спокойно и пять или шесть умы, которые они поняли титульные буквы социального процесса и перенесли массы, чтобы сделать свою судьбу.Необходимо удивляться тому, как народы при этих репрессивных условиях достигли современного морального состояния, до самоотверженного терпения, их тихой жизни; необходимо удивляться, как люди делают так мало зла, а не упрекать их, почему кто -либо из них не аристид и симеон столпник. - Вы заверите меня, доктор, что пользователи предназначены для мошенников. - Поверьте мне, поверьте мне, что люди согласны, ничего не задумано. - Почему они живут? Мне кажется, что предел проблем; повседневная жизнь и цель и препарат являются причиной и действиями. Это вечная тревога активного, стрессового вещества, которое обнаруживает, что баланс будет потерять его снова, это упрямое движение, соотношение ультимы [41], а затем идти. Не так давно все искали затвердевание на небесах или в глубине, роли или спустились, но они ничего не нашли - потому что главное, что здесь на поверхности все важно. Жизнь не достигает цели, но выполняет все, что мы можем, продолжает все, что было сделано, она, по определению, готова шагнуть дальше - чтобы жить более полно, жить еще больше, если это легко; еще один получение того, что желательно, нет. Люди часто проходят последовательные этапы того же развития для цели, к которой мы привыкли; мы думаем, что целью ребенка является взрослая жизнь, так как он закончил взрослые, а жертва ребенка с большей вероятностью будет играть, наслаждаться и быть ребенком. Если вы рассматриваете предел, то цель всех живых существ - смерть. - Вы забываете другую цель, доктор, который развивает людей, но переживает их, передается от рода к роду, растет с столетия до столетия, и именно в этой жизни замораживаемого человека от цивилизация, что эти постоянные устремления раскрываются, к которому человек идет к тому, что поднимается, а также до реализации которых со временем достигнет. - Я полностью согласен с людьми, играющими в азартные игры, я даже сказал, что мозг разрабатывается; сумма идей и их объем растет в сознательной жизни, передаваемой от рода к клану, но то, что относится к вашим последним словам, дайте мне сомневаться в этом. Ни желание, ни его верность - не презирают реализацию. Возьмите самое универсальное, наиболее постоянное желание почти во всех эпох и любых народах - тенденция к благополучию, желание, которое глубоко лежало абсолютно всем, что чувствует, развитие простого инстинкта самообслуживания, врожденный полет, потому что он не может но радуйся, наивное желание сделать его прохладнее, и не быть хуже; между тем, работая тысячелетиями, люди даже не достигли удовлетворения животных; прозрачный, я считаю, что ирландцы - это больше, чем у всех животных, и больше, чем остальные животные, и ирландцы голодны. Из этого можно сделать вывод, будут ли другие чаяния легко сбыться, неопределенные и необходимые меньшинства. - Позвольте мне, жажду свободы, для независимости, она очень слаба и крайне определенно. - История квитанции не показывает. Точно, некоторые слои общества, которые развивались при особенно счастливых обстоятельствах, имеют некоторое создание свободы, а затем не очень сильные, в соответствии с несколькими тысячами лет рабства и в современной гражданской структуре, наконец. Конечно, мы не говорим о исключительном развитие, для которого плен, обременено, но о большинстве, которые дают постоянному дементи [42] этим страдальцам, что также заставило раздраженного руссо, сказал его знаменитые бессмысленные [43]: «человек будет родиться свободным - и в изобилии в цепи! * - Вы повторяете этот крик негодования, вырываясь из груди свободного человека с иронией? - Я вижу насилие истории, презрение к факту, и этот метод невыносим; я обижен произвол. Кроме того, хирургический метод для предстоящих, чтобы решить именно то, что представляет собой сложность проблемы; что бы вы сказали человеку, который, к сожалению, качает головой, заметил бы, что «рыба будет родиться, чтобы путешествовать и вечно плавать». - Я бы спросил, почему он верит, что считает, что считает, что считает, что считает, что считает, что он верит, что рыбы рождаются, чтобы летать? - Ты становишься строгим; но друг рыбалки готов ответить ... Во -первых, он ответит вам, что скелет рыбы в явно показывает желание развивать концы в ноги или крылья; он покажет вам даже не необходимые кости, которые демонстрируют скелет ног, крыло; наконец, он будет ссылаться на летающую рыбу, которая в реальности показывает, что рыбалка не только стремится летать, но и время от времени и в силе. Дав вам такой ответ, он будет иметь право спросить вас, почему вы не требуете отчета от руссо, почему он говорит, что человек должен быть свободен, полагаясь на тот факт, что он постоянно находится в цепях?Почему все, что существует, существует только так, как должно существовать, а объект противоположный? - Ты, врач, скрытый софист, если бы я не знал тебя кратко, я бы подумал, что ты вечный человек. Я не знаю, какие дополнительные кости у рыбы есть, но, я просто знаю в суставах, у них не хватает, но у каждого есть глубокая тенденция к независимости, ко всей свободе, я убежден в сжигании. Они заглушают внутренний голос мелочи жизни, и благодаря этому я злюсь на них. Я более утешаю с гражданами, чем вы защищаете их. - Я знал, что после двух или трех слов мы изменили бы роль или лучше, что вы обошли меня и оказались из-за счетчика. Вы хотите бежать с негодованием от людей за то, что они не знали, как достичь морального роста, независимости, всех ваших идеалов, и в то же время вы восхищаетесь ими как избалованные дети, вы уверены, что они просто выздоровеют и будут умными. Я знаю, что жители спешат быть чрезвычайно неторопливым, я не доверяю ни их способностям, ни тем чаяниям, которые они изобретают с ними, и останусь с ними, потому что я остаюсь с этими деревьями, с такими животными - я изучаю их, я даже люблю их. Вы смотрите априори и можете быть логически правы, говоря, что человек вынужден переехать в независимость. Я смотрю патологически и вижу, что, хотя рабство является постоянным условием для гражданского развития, так что это или необходимо или нет от применения такого отвращения, как кажется. , Мы видим совершенно хорошего? - Потому что мы говорим о розе; вы, говоря о сценариях и народах, говорите о летающей рыбе, и я говорю о рыбе в целом - вы смотрите на мир идей, отделенные от фактов, на многих фигурах, мыслителей, которые представляют вершину сознания каждая эпоха; несмотря на все энергичные моменты, когда вдруг все страны встают на ноги и одновременно выбирают много мыслей, стремясь выйти из всех столетий в покое; вы принимаете эти катастрофы, сопровождающие рост народов, этих исключительных личностей для обычного факта, но это только самый высокий факт, предел. Развитое меньшинство, которое торжественно бросается над головами других и передает от века до столетия его мысль, его желание, к которому массы, изобилующие ниже, не дают блестящего доказательства того, как может развиваться человеческая природа, какое ужасное богатство сил может вызвать уникальные обстоятельства, но только не массы, для всех. Красота - это особая арабская лошадь, воспитанная двадцатью поколениями, не дает права ожидать подобных статей от лошадей в целом. Идеалисты, безусловно, хотят поместить это самостоятельно, в том, что не будет. Физическая красота между людьми - это то же самое, что и исключение, как особое уродство. Посмотрите на скопление philistines в воскресенье на champs elysees, так что вы явно придете к выводу, что человеческая природа вовсе не прекрасна. Оказались и тупо висят носы, они просто отвратительны для меня. - Так же, как будто человек начал смеяться над человеком, который бы разбирал душу, что лошади немного не такие красивые, как олени? Для руссо публичная структура была невыносимо абсурдной - его время; куча людей, стоящих рядом с ним и развивалась до того, что им не хватало блестящей инициативы, чтобы назвать зло, которое их тяготетировало - ответил на его призыв; эти перерывы, расколовые оставались верными и составили гору в 92. Они умерли почти все, работая на французов, чьи требования были широко либеральными, и которые, без сожалений, позволили им казнить. На мгновение я назову эту неблагодарность, не все, что было сделано, делали такие серверы для людей; мы хотим освободить себя, нам больно видеть депрессивную мессу, мы обижены ее рабством, мы предоставляем ей - и всегда готовы облегчить наши страдания. Чтобы поблагодарить вас здесь; может ли толпа в половине 18 -го века желать свободы, противоречить общественному соглашению (французский). - Ред. Когда она сейчас, через столетие после руссо, полвека после съезда, для нее много, когда она сейчас находится в тесной рамке самой вульгарной гражданской жизни, как рыба в воде? - Бродячие по любой стране в европе не подходит для вашего мнения. - Скучная ферментация, захватывающие народы, является производным голода. Если пролетарий богаче, он бы не подумал о коммунизме. Филистимляне полны, их собственность защищена, они оставили свои заботы о свободе, о независимости; напротив, они хотят сильной силы, они улыбаются, когда они возмущены возмущением, что такой и такой журнал захвачен, что они привели к мнению в тюрьму. Все это бешено, злится на небольшую группу эксцентричных людей; другие безразлично проходят мимо, они заняты, они торгуют, они семейные люди.Из этого абсолютно не обязательно, чтобы мы не имели права требовать полной независимости; тем не менее, при любом случае, нечего злиться на людей, когда это равнодушна для наших печали. - Это так, но, мне кажется, ты слишком много, чтобы удержать арифметику; это не универсальный счет, а моральная сила, большая часть достоинства в нем [44]. - Что касается качественного преимущества, я полностью отдаю его сильным личностям. Для меня аристотель представляет не только концентрированную силу моей эпохи, а также гораздо больше. Людям нужно было понять его два года, чтобы понять его, чтобы выразить, наконец, саму суть его слов. Вы не забыли, аристотель называет анаксагор первым трезвым между пьяными греками*; аристотель был последним. Выложите из них сократ - и в нем исчерпывающий набор трезвых на задний план. Трудно говорить о мессе за такие исключения. - Очень немногие всегда занимались наукой; один строгие, исключительные умы приходят на эту абстрактную область; если вы не сталкиваетесь с большой трезвостью среди масс, то будет найдено вдохновенное опьянение, в котором будет найдена бездна сочувствия к истине. Массы не понимали сенеков и цицерона, но что они ответили на призыв двенадцати апостолов? Но я должен признать, что они сделали самое идеальное фиаско. - Да, они назвали только половину населенных пунктов. - За три столетия борьбы, за шесть веков совершенного варварства, и в конце этих усилий, которые длились тысячу лет, круг был настолько резким, что круг был так наполнен что от апостольского учения ничего не осталось; из освобождающего евангелия сделало репрессивный католицизм, от религии страсти и равенства - церкви крови и войны. Древний мир, исчерпав различную жизнеспособность, упал, христианство появилось на своей аудитории с доктором и утешителем, но, приспосабливаясь к пациенту, оно само по себе стало зараженным и стало римским, варварским, что бы вы ни хотите, но не евангелие. Какова сила племенной жизни, масс и факторы! Из нас они считают, что этого достаточно, чтобы доказать истину как математическую теорему, чтобы быть принятой; что достаточно верить для себя, чтобы другие верили. Оказывается, совершенно по -другому, некоторые пишут первые, в то время как другие слушают их и понимают другое, потому что их развитие отличается. Что проповедовали первые христиане и что поняла толпа? Толпа поняла все непостижимо, все абсурдно и мистичнее; для нее все было ясно и просто; толпа приняла всю связующую совесть и освобождающий человек. Позже она поняла революцию только с кровавыми репрессиями, гильотинами, местью; горькая историческая необходимость стала торжественным криком; кстати, «братство» приклеило слово «смерть». «Братство оу ла морт!» [45] стало неизвестным «la bourse ou la vie» [46] - террористы. Мы жили так много, так много видели, и наши предшественники жили для нас так много, что, наконец, мы можем принять участие, чтобы думать, что этого достаточно, чтобы построить евангелие в римском мире, чтобы выполнить демократический социальная республика из этого, как все думали о красных апостолах; или есть много - в двух столбцах, чтобы распечатать иллюстрированную публикацию deroits de l'homme [47], чтобы посетитель стал свободным. - Скажите, пожалуйста, что для охоты, чтобы показать одну плохую сторону человеческой природы? - Вы начали общение с грозным проклятием для людей, а теперь защищаете их. Теперь вы обвинили меня в оптимизме, я могу вернуть вам плату. У меня нет системы, нет интереса, кроме правды, и я выражаю ее, как мне кажется. Я не считаю необходимым изобретать всевозможные достоинства и доблесть ему от человечества. Я ненавижу фразы, к которым привыкла наша команда, как христиане к символу веры; независимо от того, как они, они кажутся моральными и хорошими, они связали мысль, победили ее. Мы принимаем их без проверки и идем дальше, оставляя эти ложные маяки за внешностью и сходим с дороги. Мы настолько привыкли к ним, что теряем способность сомневаться в том, что мы добросовестно затронут такие святынь. Вы долго думали, что слова «человек будет родиться свободным»? Я переведу их вам, это означает, что: человек родился зверем - не более. Возьмите стадо диких лошадей, идеальную свободу и равное участие в правах, полное коммунизм. Но развитие невозможно. Рабство - первый шаг к цивилизации. Чтобы расслабиться, необходимо сделать один более прохладный, а другой - намного хуже; тогда те, кто лучше, могут прогрессировать на карте жизни остальных. Природа для формирования согласен, ни о чем не сожалеет.Человек -зверь с необычайно хорошо хорошим мозгом, вот его сила. Он не чувствовал ни в мужской силе ни ловкости тигра, ни силы льва, такой велосипед не имел ни удивительных мышц, ни такого развития внешних чувств, но он обнаружил пропасть хитрых, много скромных черт характера, который, с естественным стимулом к жизни стада, они поставили его на начальную стадию общественности. Имейте в виду, что современный человек хочет подчиняться, он ищет неизменно опираясь на что -то, чтобы спрятаться для чего -то, в нем нет гордой идентичности хищного зверя. Он вырос в послушании семье, племени; чем сложнее и лучше, узел был связан обществом, люди попали в большее рабство; иглы вязания были подавлены религией, которая переполняла их для их трусости, самой старой, которая наполняла их, полагаясь на привычку. Ни один зверь, за исключением пород, «испорченных человеком», как байрон называл домашние животные, принес бы эти человеческие отношения. Волк ест овцу, потому что он голоден, и благодаря этому он слабее, чем его, но рабство не будет взято из этого, овца не подчиняется ему, он протестует с криком, бегая; человек вводит элемент лояльности, элемент калибана в дикий объектив и оригинальный мир животных, здесь было возможно развитие процветания; следовательно, опять же, та же самая беспощадная экономия природы, его расчет средств, которые, если там, где он идет, скорее всего, нигде не достигает и, растягивая передние ноги и шею в поле в непомерную вышивку, разрушает его задние ножки. - Доктор, ты ужасный аристократ. - Я натуралист и помните, что, кроме этого? .. Я не трус, я не боюсь узнать правду и не выражать ее. - Я не буду сопротивляться тебе; обычно, теоретически, все говорят правду, насколько они понимают ее, нет большой смелости. - Как вы думаете? Какой предрассуд! .. Получите милость, вы не найдете одного из философов, который был бы откровенным; позвольте ему ошибаться, нести абсурд, но исключительно с полной откровенностью. Некоторые обманывают других от моральных целей, другие сами - за спокойствие. Сколько людей вы найдете как спиноза, как хойум, которые смело приходят к какому -либо выводу? Все наши великие освободители человеческого разума действовали потому, что лютер и кальвин, и, возможно, они были прямо с прагматической точки зрения; они освободили себя, так что иначе, включающие какое -то рабство, символическим, книгам, к тексту писания и обнаружили их расширение и умеренность в своих душах, чтобы не идти дальше. По сути, последователи продолжают строго посещать пути учителей; окруженный ими по праву считается людьми, которые догадаются, что этот вопрос не совсем такой, но они молчат от благочестия и лгут от уважения к предмету, поскольку адвокаты лгут, ежедневно говоря, что они не осмеливаются не доверять правосудию из судей, превосходно зная, что они мошенники, и, вообще не доверяя им. Эта любезность полностью раб, но наш сайт привык к этому. Знать правду не легко, но все же более доступно, чем выражать ее, когда она не совпадает с общим мнением. Сколько кокетов, сколько риторики, позолочника, контуры использовали лучшие умы, бекон, гегель, чтобы не говорить просто, опасаясь скучного негодования или вульгарного свистка. Вот почему трудно понять науку до такой степени, что необходимо угадать ложно выраженную истину. Теперь причина: многие имеют отдых и охота на многих внутренних мыслей и углубляются в туку, с помощью которых наши учителя освещают свое возможное понимание - отрывая стразы и нарисованное стекло их науки. - Это так подходит для вашей аристократической мысли, что правда для нескольких, и ложь для разных, что ... - Позвольте мне , вы переиздаете мне аристократ, я, наряду с этим, вспоминаю выражение робеспирре: «l'athéisme aristocrate» [48]*. Если робесперре хотел заметить, что атеизм возможен для некоторых, а также дифференциального исчисления. , Как и физика, он будет сертификатами, но он, говоря, «атеизм аристократический», пришел к выводу, что атеизм - ложь. Для меня это возмутительная демагогика, это завоевание ума для абсурда. Невольно неудобная логика революции была отрезана и, провозглашающей демократическую ложь, не восстановила религию народа, но указывала на предел ненужных сил, указал на интерьер, за которым он не был революционером, и указывал на это во время переворота и движения означает, что время лица прошло ... И в самом деле, после того, как после того, как вы делаете l'etre super. [49]*.Робеспирре становится мрачным, вдумчивым, обеспокоенным, он томится, нет предыдущей веры, нет смелого шага, который он шагнул вперед, который он не вошел в кровь и кровь таблетки; тогда он не знал своих границ, будущее было бесконечным; сегодня он увидел забор, он почувствовал, когда должен был быть консерватором, а глава атеистов клотов подарили предрассудкам, укладывали деньги и перевозчик, как доказательства, посредством торговой платформы, он не мог пережить *. - Мы старше нашего старшего братства; мы не будем детьми, нам не нужно бояться или логика, мы не будем отказываться от последствий, наши эксперты не находятся в предлагаемой воле; не изобретайте бога - если он отсутствует, он не будет от этого. Я сказал, что правда принадлежит меньшинству, разве вы этого не знали? Почему вам это показалось странным? Потому что я не добавил к фразе, вам нужна какая -либо риторическая фраза. Получить, но я не отвечаю ни на пользу, ни на вреда этому факту, я говорю только о его существовании. Я вижу в настоящих и прошлых знаниях, истине, моральной силе, желании независимости, привязанности к изящной - в маленьких группах людей враждебно*, потерянные в среде, которая не сочувствует им. С другой стороны, я вижу жесткое развитие остальной части населения, узкие концепции, основанные на традициях, ограниченных потребностях, небольших устремлениях к добрым, маленьким крипов к злу. Чаяния. - Вы правы, общие симпатии масс чаще всего верны, так как инстинкт животных правдив и поверьте мне? Потому что жалкая личность людей стерта более точно, чтобы сказать; месса хороша исключительно как безличная, а развитие оригинальной личности - это все, что с другой стороны, все свободные, талантливые, сильные. Помните, что факт самостоятельно и настоящего не дает вам причин, чтобы сделать вывод, что эти отношения не изменятся в будущем; все идет, чтобы уничтожить дряхлые основы общественности. Вы четко понимаете и резко представляете разногласия, двойной в жизни и успокаиваете это; вы, как спикер уголовной палаты, свидетельствуете о преступлении и пытаетесь доказать это, предоставляя суду - приход. Другие пойдут дальше, они поднимут его, чтобы арендовать; все полезные натура меньшинства, о котором вы говорите, постоянно стремились заполнить пропасть, которая отделяла их от масс; они испытывали отвращение к тому, что это неизбежный, смертельный факт, в их груди было дорого любить, чтобы получить их исключительный рост. Они лучше хотели умереть с безрассудностью самоотверженного импульса в пропасть, отделяющую от людей, чем ходить по их краям, как вы. И любая связь их масс - это не роскошь, не риторика, а глубокое чувство сродства, сознание, которое они сами вышли из масс, что без этого хора не встретило бы их, что они представляют ее чаяния, что они достиг того, как это равно. - Без сомнения, любой цветущий талант, как цветок, с тысячей нитей с растением и ни в коем случае не существовало без стебля, и большая часть его не является стеблем, а не лист и цветок, его жизнь, связанные с другими частями, все еще отличаются. Одно холодное утро - и цветок умирает, и стебель остается в цвете, так как они задумались, цель растения и край его жизни, но все же лепестки капюшона не являются целым растением. Каждая эпоха плескает, так сказать, с дальнейшей волной полной, лучших организаций, если только они уже нашли средства для разработки; они не только устарели с точки зрения толпы, но и вышли из нее. Возьми гете, он обеспечивает улучшенную, концентрированную, очищенную, сублимированную сущность германии, он вышел из этого, он не будет без всей истории своего народа, и он ушел из большинства соотечественников в эту сферу, он поднялся, что они не понял его и что он, наконец, понял их плохо; в котором все, что беспокоилось о душе окружающего мира протестанта, собралось, и, следовательно, он бросился над тогдашним миром, как дух божий над водами. В нижней части хаоса, недоразумение, схоластика, преследование, чтобы понять в нем яркий разум и умершая мысль, что намного впереди его современников. - Гете представляет абсолютно все великолепие вашей мысли; он отчужден, он доволен своим величием; и в этом отношении он является исключением. Были ли шиллер и фихте, руссо и байрон, и все эти люди, которые пострадали от того же уровня с самим собой, толпой? Для меня страдания таких людей, безнадежные, сжигающие, сопровождали их, тем не менее, в могилу, иногда в плахи или в дом безумного, лучше, чем getevsky peace. - Они много страдал, но не думайте, что инструмент был без утешения. У них было много любви и еще больше веры.Они верили в человечество, потому что они придумали это, верили в личный разум, верив в будущее, наслаждаясь своим отчаянием, и любая вера прислушивалась к их анимации. - Почему в твоей фигуре нет веры? - Ответ на этот вопрос был сделан байроном в течение долгого времени; он ответил на женщину, которая превратила его в христианскую веру: «как я буду делать, чтобы начать верить?» Сегодня вы можете либо поверить, не думая, либо думать без вера. Вы склонны верить, что спокойствие, по -видимому, с легкостью сомневается, и насколько вы знаете, сколько человек любит испытывать минуту боли, слабости, истощения для 1 веры? Откуда вы это взяли? Вы говорите: лучше страдать и посоветовать вам верить, но страдают ли религиозные люди? Я расскажу вам о том, что было со мной в германии. Они один раз звонят в отель к приглашенной женщине, в которой дети были пойманы; я прихожу; дети в ужасной скарлатике; медицина на данный момент имеет очень и очень успешный, что мы поняли, что мы не знаем почти ни одной болезни и почти без лечения, это серьезный шаг вперед. Я вижу, действие значительно плохое, я прописал всевозможные невинные вещи детям, чтобы успокоить мать, дал разные приказы, очень неприятные, чтобы взять его, и он начал ждать, какие силы, которые тела найдет лишить болезнь. Старший малчик обеспокоен. «Кажется, он теперь спокойно заснул», - сказала мне моя мама; я показал ей палец, чтобы она не разбудила его; ребенок ушел. Мне было очевидно, что его сестра сделает болезнь точно такой же; мне казалось, что ее было невозможно спасти. Мать, женщина очень нервничала, была в безумии и непрерывно молилась; девушка умерла. - Первые дни человеческой природы взяли ее, мать лежала в лихорадке, была сама на краю гроба, но постепенно силы повернулись назад, она стала умершей, истолковала меня о сведенборге ... Уходя, она взяла меня рука и сказал с формой торжественного спокойствия: «я тяжело ... Какое ужасное испытание! .. Но я поместил их хорошо, они вернулись чистыми, а не ни одной пыли, ни одно дыхание повреждения не трогало их ... Они будут в порядке! Я должен подчиняться их блага! - Кому это имеет значение между общим фанатизмом и уверенностью человека в людях, возможность лучшего устройства, свобода! Это сознание, мысль, вера, а не суеверия. - Да, то есть не грубая религия des jenseits [50], которая дает ребенку гостевой дом в следующем мире, а религия des desseits [51], религия наука, универсальная, универсальная, трансцендентальная, разум, идеализм. Объясните мне, пожалуйста, почему надежда на бога смешна, и надеяться на человечество не смешно; надеясь, что царство небесное - глупо, а надежда на земное утопия умна? Отказавшись от позитивной религии, мы оставались со всеми религиозными привычками и, потеряв рай в небе, мы верим в пришествие рая земного и хвастовства. Вера в будущем за гробом дала так много сил мученикам первых веков; но подобная вера поддержала мучеников революции; те и другие необходимые самостоятельно и тщательно перенесли свои головы к блоку, потому что они имели неоспоримую веру в успех своих решений в триумф христианства, в триумф республики. Те и другие были ошибочно ошибались - ни мученики не были воскрешены, ни республика не была добавлена. Наша команда применила знания после них и увидела это. Я не отрицаю ни величие, ни преимущества веры; это великое начало движения, развития, страсти в истории, но вера в человеческую душу является либо частным фактом, либо эпидемией. Невозможно потянуть его, особенно для тех, кто разрешил анализ и недоверчивые сомнения, которые замучили существование и, задерживая дыхание, мягко остановились на различных трупах, которые выглядели, возможно, более чем необходимо, для штор; дело было сделано, вы не можете в это поверить. Как, например, заверить меня, что после смерти дух человека жив, когда отчаянно пытается понять абсурда этого разделения тела и духа; можно ли убедиться, что завтра или год спустя будет поставлено социальное братство, когда я увижу, что народы понимают братство, как каин и авель? В этой драме, бесплодной критике и бездействию до конца дней. - Это случается, что; это вполне может быть. Хотя я не называю бездействием внутренней работой, но, кстати, я думаю, что вы разумно смотрите на мою судьбу. Вы помните римских философов в первые века христианства - их позиция имеет несколько подобных с этим положением; они ускользнули от настоящего и завтра, а прошлое вы были в враждебности.Уверенные, что они ясно и лучше понимают правду, они скорбно смотрели на разрушающий мир, и на отношения между людьми они чувствовали право и слабее, чем обоих. Их круг стал ближе и ближе, с язычеством, у них не было ничего общего, кроме привычки, образа жизни. Отрез джулиана отступника и его восстановление было таким же нелепым, как восстановление людовика xviii и карла х; с другой стороны, христианский теодикум оскорблял их светскую мудрость, они не могли принять его язык, земля исчезла под ногами, что участие которого было перекрыто; но они знали, как величественно и с гордостью ждать, пока поражение не поймет одного из них - они знали, как умереть, не скучно до смерти и не снесло себя или мир без претензии; они умерли холодно, равнодушны к бизнесу; они знали, как, пощадившись смертью, оказались в своей тоге и молча осматривать то, что станет с римом, с людьми. Одним из хороших, которые оставались этими иностранцами его времени, была спокойная совесть, утешительное сознание, то, как они не боялись истины, что они, поняв ее, обнаружили много усилий, чтобы нести ее, чтобы оставаться верными ей. - И исключительно. - Как будто этого недостаточно? Тем не менее, нет, я забыл, что у них оказалось еще одно хорошие - личные отношения, чтобы быть уверенными, что есть люди, которые понимают, сочувствуют им, чтобы быть уверенными в глубокой связи, что не зависит от любого события; если в то же время, кусок солнца, море на расстоянии или горах, шумная зелень, мягкий климат ... Что больше? - По несчастью, вы не найдете этот спокойный угол в тепла и тишине сейчас по всей европе. - Я пойду в сша. - Очень скучно. - Это действительно ... со всем этим они более современные, чем мы, более полезны, чем мы, потому что ближе к бизнесу; они найдут больше симпатии среди масс, они более необходимы. Массы хотят остановить руку, нагло вытягивая кусок хлеба, заработанный ими, - это те, которые являются основной потребностью. Для личной свободы, независимости этого слова они безразличны; массы любят авторитет, они все еще ослеплены оскорбительным великолепием властей, они все еще оскорблены человеком, который стоит независимо; они понимают равномерное угнетение по равенству; опасаясь монополи и привилегий, они смотрят на талант, также не позволяют человеку делать то же самое, что и обои. Массы желают социальному правительству, которое будет управлять им для них, а не против них, как настоящее. Чтобы справиться с собой - они не пришли на ум. Вот почему освободители намного ближе к современным переворотам, чем любой свободный человек. Свободный человек может быть ненужным человеком, но от этого запрещено, что он должен вести себя против своих убеждений. Но вы говорите, вам нужно смягчить себя. Я сомневаюсь, что что -то вышло из этого; когда человек и все получают работу, не очень много использует, что он будет делать, когда он сознательно берет половину своих денег и органов? Пласт-министр финансов, президент, он будет бонапартом в другом направлении. Этот находится в непрекращающейся колебаниях, нерешительности, потому что он одержим императивом. Пондон также будет находиться в постоянном недоумении, потому что существующая республика столько же, сколько бонапарта, а социальная республика в настоящее время в несколько раз меньше возможна, чем империя. Однако тот, кто, чувствуя внутренние разногласия, хочет или, скажем, откровенно участвует в битве партий; кто не нуждается в своем пути, видя, что дорога других идет неправильно; каждый из нас считает, что лучше заблудиться, полностью пропасть, чем поддаваться их правде - пусть он работает с другими. Он даже будет делать превосходно, не забывает, что больше нет ничего, и освободители homo sapiens выступают вместе с самими собой в пропасть старых форм монархической европы; я узнаю право столько, кто хочет действовать как те, кто хочет отстранить; он окажется его волей, и мы не говорим об этом. Я очень рад, что я повлиял на этот смутный вопрос, эта самая сильная цепь из списка, с которой человек ограничен, является наиболее сильной, потому что он либо не чувствует ее насилия, либо, даже хуже , признает ее безоговорочно справедливую. Давайте посмотрим, прервала ли она? Подчинение личности обществу, людям, человечеству, идее - продолжение человеческих жертв, отставание ягненка, чтобы примирить бога, распятие невиновного за вину. Все религии основали мораль на смирении, то есть на добровольном рабстве, поэтому они всегда были более вредными, чем политическая структура. Было насилие, здесь разврат воли. Субрагентность означает, с помощью передачи всей идентичности лица в универсальные, безличные сферы, независимо от этого. Христианство, религия противоречий, признало, с одной стороны, бесконечное достоинство лица, как будто, чтобы еще более торжественно уничтожить его до искупления, церковь, отец небесного. Его мнение проникало в мораль, она была превращена в целую систему морального плена, в целую искаженную диалектику, чрезвычайно последовательную для себя. Мир, становясь более светским или более логичным, чтобы сказать, наконец, отметив, что в нем есть сущности, столь же светские, как и он, смешал свои элементы с христианской морализацией, но основы оставались прежними. Человек, настоящая, настоящая монада общества, постоянно приносилась в жертву любой общей концепции, коллективное имя, какое -то знамя. За кого они работали, которые были принесены в жертву, которые использовали порошок, которого они освободили, уступив свободе лица, никто из нас не спрашивал о таких. Все пожертвовали (по крайней мере, словами) себя и друг друга. Здесь нет места, чтобы проанализировать, как недоразвитие народов оправдывало такие показатели образования. Вероятно, они были естественными и необходимыми, мы встречаемся с ними повсюду, но мы можем с уверенностью сказать, что если они приведут к большим результатам, то было возможно, что мы замедлили развитие дел, искажая разум с ложным представлением. Я вообще не верю в пользу лжи, особенно когда они не верят в большее: все это мошенничество, вся риторика показывает мне более аристократическое веселье для проповедников и правителей. Общая основа точки держал. Дуализм - это христианство, встроенное в логику - христианство, освобожденное от традиции, от легенды, от легенды. Мистика. Его основной прием - разделить на воображаемое сопротивление тому, что на самом деле неразделимо, например, фигуру и дух; графично против этих отвлечения и неестественно примирить то, что связано с неразрывным единством. Это евангельский миф о боге и наблюдателе, примиренном христом, переведенный в философский. Как христос, искупающий человеческие расы, нарушает плоть, поэтому в дуализме идеализм вызывает сторону одной тени против другой, выдавая. Монополь духу над субстанцией, род над неделимым, тем самым пожертвовав человека государству, состоянию человечества. Представьте себе весь хаос, который не слышал от детства, который не слышал с детства. Дуализм ранее искажал все самые простые понятия, что им нужно сделать достаточно силы, чтобы изучить истины, ясно, как день. Наш язык - это язык дуализма, наше воображение без других изображений, другие метафоры. В течение полутора тысяч лет все, кто учил, который писал, который написал, действование было насыщено дуализмом, и лишь пара из присутствующих в конце 17 -го века начала сомневаться в этом, а также сомневаться, продолжено от порядочность, многое и от страха говорить на своем языке. , Несомненно, несомненно, что вся предложенная мораль вышла из того же начала. Эта мораль требовала постоянной жертвы, непрерывного подвига, непрерывной самоотверженности. Вот почему обычно это правила и никогда не всегда казнили. Жизнь несравненно более упрямо, чем теории, она идет независимо от них и молча выигрывает их. Больше возражений против принятой морали не может быть таким практическим отрицанием; но многие. Они живут спокойно в этой оппозиции; они привыкли к этим столетиям. Христианство, лившая человека на каком -то идеале также на специальном скоте, сбило его концепции; не выходя из борьбы совести с желаниями, он так привык к лицемерию, часто откровенно, что противоположность слову с конкретным случаем не возмущается. Он сослался на свою слабую, злодейскую природу, и церковь спешила дать легкий способ взять на себя счет со страшной совесть полемэти шутки были настолько укоренились, что они пережили самую силу церкви. Растянутые гражданские добродетели заменили растянутое лицемерие; отсюда театральная анимация в римском ладе и манера христианских мучеников и феодальных рыцарей. Практическое существо и здесь идет само по себе, совершенно не занимается героической моралью. , Но ни один аудитор не осмеливается напасть на нее, и она держит, с одной стороны, в каком -то секретном соглашении о милости и почтении, как республика сан -марино*, с другой стороны , о трусости, бесштуности, на ложном стыде и нашем моральном плену. Мы боимся обвинений в аморальности, и это держит нас в трубе. Мы повторяем моральную чушь, которую мы слышали, не давая им какого -либо вида, но не возражая против таких видео - как натуралисты из порядочности говорят в предисловии о создателе и удивлены его мудростью. Уважение, впечатляемое страхом перед дикими криками толпы, обращается к обычному тому, что наш сайт с удивлением, с негодованием рассматривает смелость всех, кто употребляет и свободный гражданин, который осмеливается думать об истине этой риторики; это сомнение оскорбляет нас, так как произошел непоследовательный обзор короля, оскорбленного предмета, - это гордость ливреи, высокомерие рабов. Мы даем им веру в ложных богов нашим детям, обманываем их, когда наши родители обманули нас, и то, как наши потомки обманут их до часа, пока переворот не положит конец этому миру лжи и притворства. Я, наконец, не могу принять эту вечную риторику патриотической и благотворительной разглагольствования безразлично, без какого -либо влияния на жизнь. Сколько людей найдут, кто готов пожертвовать жизнью ради чего -либо? Конечно, не так много, но все же больше, чем у всех, у кого есть смелость сказать, что «мурир поли ла патри» [58] на самом деле не является вершиной человеческого счастья, и это намного приятнее, если отека и человек остаются нетронутыми. Что мы, дети, что мы, рабы, и как весь центр гравитации, точка поддержки нашей воли, наша мораль вне нас! Это лжет. Не только вредный, но унизительный, это оскорбляет самооценку, искажает поведение; необходимо иметь силу персонажа говорить и производить одно и все это; и именно поэтому люди должны быть признаны в устной форме на самом деле, они когда -то признаны жизнью каждый день. Возможно, эта чувствительная болтовня была несколько полезна в период более дикого, потому что внешняя вежливость, но теперь она утомительно, усыпляет, сбивает с толку. Мы позволили нам прочитать такие риторические упражнения безнаказанностью, состоящие из жаркого христианства, разбавленной грязной водой рационализма и раствором филантропии патополиса. Наконец, пришло время разобрать эти книги по сивиллине, пришло время требовать отчета от наших учителей. Что означает все разглагольствование против эгоизма, индивидуализма? - Что такое эгоизм?- Что такое братство?- Что такое индивидуализм? - А что такое энтузиазм со стороны человечества? Конечно, люди эгоистичны, потому что они лица; как быть само по себе, в отсутствие острого сознания вашей личности? Лишать человека этого сознания означает, что он растворяет его, чтобы сделать существо свежим, стертым, бесстраховым. Мы являемся эгоистами и, следовательно, достигаем независимости, хорошо, признания наших прав, поэтому мы жаждаем любви, ищем действия и не способны отказаться без очевидной противодействия тем же правам перед другими. Люди из тяжелого сна, в котором они были погружены под воздействие католического мака. Она привела к свободе, так как смирение приводит к смирению. Священные писания эгоистского вольтера были сделаны больше для освобождения, чем священные писания любящего руссо - для братства. Моралисты говорят о эгоизме как о плохой привычке, не спрашивая, нужно ли человек быть человеком, потеряв живое чувство личности и не говоря уже о том, какая замена будет в «братстве «и во время« сочувствия к человечеству », даже не объясняя, почему необходимо браться с другими и какую обязанность любить вас в мире. В равной степени мы не видим причин любить или ненавидеть что -то только по той причине, что это существует. Оставьте человека свободным в эгоистичной сочувствии, он найдет кого -то, кого любить, а также кого быть братом, ему не нужна заповедь или приказ для этого; если он не найдет, это его дело и его несчастье. Христианство, по крайней мере, не остановилось на таких кадрах, но смело приказал не только всех, но в основном их врагов. Восемнадцать веков homo sapiens были затронуты первыми; пришло время, наконец, признаться, что правило пустое ... Зачем любить врагов? Или, если они такие добрые, зачем быть с ними в враждебности? Дело в том, что эгоизм и общественность не являются добродетелями также не являются пороками; это ключевые элементы человеческой жизни, без них не было бы ни истории, ни развития, но это была бы либо рассыпчатая жизнь диких животных, либо стада ручных троглодитов. Уничтожить общественность в зрителе, и вы получите свирепый орангутан; уничтожьте эгоизм в нем, и с его использованием будет выпущено скромное зоко. Всего рабы менее эгоистичны. Само слово «эгоизм» не обеспечивает полного контента в своих способностях. Существует узкий животный, грязный эгоизм, так как есть грязная, животная, узкая любовь. Фактический интерес вовсе не для того, чтобы убить устно эгоизм и хвалить братство - оно не останавливает такого медвежьего - но для того, чтобы объединить эти два неотъемлемых принципа его человеческого существования. Как общее существо, человек хочет любить, и ему вообще не нужен заказ. Нет необходимости ненавидеть себя вообще. Моралисты считают какое -либо моральное действие к неприятной природе человека, что они делают все добрые дела в большом достоинстве, и поэтому они обвиняются в ответственности, как наблюдений, как убийство плоти. Последняя форма религии рабства основана на бифуркации людей и подчиненной их воображаемой вражде. До тех пор, с одной стороны, будет архангел-бров казнить, церковь, чтобы молиться богу за прощение прощения, бога, чтобы принести страх и комиссар полиции, чтобы поставить его в тюрьму. Гармония между лицом и обществом не выпускается ни разу для всех, она становится каждым периодом, почти каждой страной и меняется с обстоятельствами, как и все, что живет. Общая норма, здесь не должно быть общего решения. Мы смотрели на то, как в другие эпохи человек может легко сдаться в окружающую среду, и это происходит в других вещах, чтобы сохранить контакт с разделением, оставляя, снимая всепотально друг с другом. Это не для нашей воли изменить историческое отношение человека к обществу, да, из -за несчастья, а не в воле самого общества, но это зависит от сети из сети, что согласуется с нашим развитием, вообще, к создайте наше поведение в ответ на обстоятельства. Действительно, свободный человек создает свою мораль. К сожалению, стоики хотели сказать, сказав, что для мудрых нет закона. «Превосходное поведение вчера наступает преподобным сегодня. Непрерывно, вечная мораль или нет, как вечные призы и наказания. Тот факт, что это действительно непоколебимо в морали, сводится к таким университетам, что многие частные теряются, например, услуги, чтобы сказать, что любые действия, противоречащие нашим убеждениям, являются преступными, или, как сказал кант, что -то аморально, что -то аморально. Который представитель человечества не может суммировать, вернуть в правило. Постоянная альфред бенджамен) с ложным стыдом, ненужным самоотверженным утверждением*. Являются современными факторами, как я их представил или нет, он подлежит спору, если вы докажите мне противоречие, наоборот, наоборот, наоборот, наоборот, наоборот, наоборот, наоборот, наоборот, наоборот, это противоречит, это является спором. Я сделаю твою руку с благодарностью, ты станешь моим благотворителем. Возможно, я увлекся и, мучительно изучая ужасы, которые происходят вокруг, потерял способность видеть яркий. Я готов послушать, мой приоритет согласиться. Но если обстоятельства таковы, то нет места для оспариваний. «Итак, вы отмечаете, - сдавайся возмущенному бездействию, стать чужой ко всему, бормотать и злиться, когда пожилые люди злятся, чтобы покинуть сцену, где жизнь кипятит и спешат жить их возраст бесполезны для других и бремя для себя. «Даже в тот момент весь мир, окружающий нас, умер бы. Я дам совет сверстнику, независимо от того, проводится ли масса туда, где мы думаем, что страница течет и идет с ней или с ней, но зная ее путь; я могу посоветовать вам бросить мнения о книге, которые они привили нам от детского, представляя людей, совершенно отличных от того, что они в наличии. Основное правило состоит в том, чтобы остановить «бесплодную посуду и капризную недовольство», я хочу примирить людей с людьми, убеждая, что они не лучше, что это ни в коем случае не их вина, что они такие. Внешняя деятельность или не будет - я не знаю. Да, по сути, взлом не имеет значения. Если вы сильны, если у вас есть не только что-то подходящее, но и что-то глубоко трогательное, это не исчезнет-это спасение природы. Ваша сила, как капля дрожжей, наверняка вызовет, сделает все, что воздействует на его влияние; ваши слова, дела, мысли примут свою ставку без особых проблем. Если у фаната нет такой силы или есть навыки, которые не действуют на общества, и у всех нет больших проблем, pi для других.Какие вечные комики, для публичных людей! Мы не существуем, чтобы занять других, мы для себя. Многие люди, всегда практичные, даже не заботятся об отсутствии исторической деятельности. Вместо того, чтобы заверить народов, что они страстно хотят еды, чего мы хотим, было бы лучше подумать о том, хотят ли они в ближайшем будущем, что -то и, если они хотят полностью различный вопрос, концентрируйтесь, встаньте с рынка, уходите с реальностью, не изнасиловав других и не потребляя себя. Может быть, это негативное воздействие станет начальным новым существованием. По крайней мере, это будет добросовестный акт. Paris, hôtel mirabeau, 3 апреля 1850 г. Viii [edit] У консерваторов есть глаза, только они делают не вижу. Больше скептиков, чем апостол томас, они касаются раны пальцем и не верят в это*. «Здесь, они говорят:« ужасные успехи общественной гангрены, вот дух отрицания, вот революции демона, потрясающие последние основы веков государственного здания ... Итак, наш мир разрушен, умирает, с энтузиазмом с энтузиазмом, институты, все разработанные им ... Смотри, одна нога уже в могиле. « И заключите тогда:« вы удвоите власть правительства армией, верните потребителей в убеждения, которых у них нет, дело о спасении всего мира. ” Мир спасен «хорошими новостями», но не нагревается религией; он спасен словом, которое несет эмбрион нового общества, но не воскресением мертвого. Упрямство, которое они являются всеми, отсутствие понимания или страх мрачного будущего смущает их до того, что они видят только то, что умирает, привязан только к прошлому, полагайтесь только на руины или стены, готовые к краху? Что хаос , в чем отсутствует последовательность в понятиях современного человека! Мир был ошибочным, были общие данные, больше, больше, часть нелепа, но принята всеми. Сегодня совершенно неправильно; предрассудки римского мира рядом с предрассудками средневековья, евангелия и политической экономии, лойолы и вольтер, идеализм вербально, материализм в реальности; абстрактная риторическая мораль и поведение, непосредственно противоположное ей. Эта гетерогенная масса концепций каждый день оседает в уме без порядка. Достигнув взрослой жизни, мы слишком заняты, слишком ленивы и, возможно, слишком трусы, чтобы поставить наши моральные заповедь в строгий суд - именно так ресурс остается в сумерках. Это смешивание концепций не распространяется, поэтому происходит во франции. Французы, как правило, лишены философского образования; с большим пониманием, они овладевают выводами, но они завладевают ими с одной стороны, их выводы по -прежнему разобрались, без единства, которое их связывает, даже не поднимая их на естественный уровень. Отсюда и оппозиция время от времени. Следовательно, необходимость, разговаривая с ними, вернуться к очень давно известному начинается и повторяется для новостей об истинах, сказанных спинозой или бэконом. Поскольку выводы сделаны без корня, иногда у них нет ничего положительно, а не в науке, никогда ... Не заканчивались в том смысле, в котором четыре арифметических правила закончились, некоторые научные принципы в германии, определенные основания для закона в англии. Отчасти есть причина такой легкость изменений и перехода от одной крайности к другой, которая так удивляет нас. Поколение революционеров - создано абсолютистами; после многих революций снова спрашивается, необходимо ли признать права человека, независимо от того, можно ли судить за пределами юридических форм, должна ли свобода печать терпеть? Эта путаница в науке, двоюродный брат дал систематическую организацию под именем эклектизма (то есть, хорошая маленькая). В жизни это равно дому радикалов и среди легитимистов, особенно от умеренных, то есть людей, которые не знают, чего хотят, они ничего не хотят. Все роялисты и католические газеты одно обнаженные не устают от энтузиазма в отношении речи доносов кортеса, произнесенных в мадриде на собрании кортеса*. Эта речь действительно замечательна во многих отношениях. Доносо кортес необычайно правильно оценил ужасную позицию настоящих европейских государств, он понял, что они расположены на краю пропасти, накануне неизбежного, смертельного катаклизма. Картина, нарисованная им, ужасна со своей правдой. Он предлагает европу, запутанную, бессильную, быстро увлеченную смертью, умирание от беспорядка, а с другой стороны-славянский мир, готовясь вылить немецко-римский мир.Он говорит: «не думайте, что катастрофа закончится, славянские племена по отношению к западу не являются вариантом, что немцы были о римлянах ... Славяне уже давно контактировали с революцией ... Россия, среди покорных и лежащих в прапе европы находится в васосете со всеми полями яда, с которыми она призывала, и который убьет ее; она разложится на тот же распад. Я не знаю, какое исцеление подготовлено для бога против этого универсального разложения. В ожидании этого божественного препарата знает, что означает наш мрачный пророк, настолько ужасно и точно нарисовал изображение предстоящей смерти? Нам стыдно повторить. Он считает, что если англия вернется в католицизм, то вся европа сможет спасти папа, монархическую власть и армию. Человек хочет взять грозное будущее, отступая в невозможное прошлое. Мы подозрительны к патологии маркиза вальдегаса. Или опасность не так велика, или метод слаб. Монархический принцип восстанавливается повсюду, войска везде везде; церковь, согласно словам автора, доносо кортеса и его друг монталабер, триумфы, стали католическими*, одним словом трудно желать большего угнетения, преследования, реакций; и спасение не приходит. Это действительно потому, что англия находится в грешном раскрытии? Каждый день они обвиняют социалистов, что они сильны в большей критике, подверженности злу, отрицания. Что вы можете сказать сейчас о наших антиобщественных врагах? ... Чтобы завершить его, редакционное управление одного журнала, чрезвычайно белое, помещено в ее цифру с преувеличенной похвалой речи корта и отрывков и небольшой исторической компиляции, довольно посредственная , склонный. Что говорит о первых веках христианства, о джулиане отступника и торжественно разрушает рассуждения нашего маркиза. Доносо кортес полностью становится на той же почве, на которой стояли римские консерваторы. Он видит, как они видели, разложение социального порядка, который его окружает; ужас обнимает его, и это чрезвычайно естественно, есть что испугаться; он готов, как они хотели, во всем, что он может спасти его, и находит другое средство, останавливая будущее, взяв его так, как будто это не является естественным следствием существующего. Римляне, из общего, даного, совершенно ошибочного, из неоправданного предположения, из произвольного мнения. Он уверен, что реальные формы социальной жизни, потому что они развивались под влиянием римского, немецкого, христианского принципа - единственного возможного. Точно древний божественный свет и современный восток больше не представляют общественную жизнь, основанную на совершенно иной основе - возможно, более низкий, но необычайно сильный. Это не может появиться иначе, чем в современных европейских формах. С кортезом легко сказать, что у древнего мира была культура, а не цивилизация («le monde ancien a eté cultivé et civilisé»); такая мудрость вернулась только в богословских дебатах. Рим и греция были слишком образованными, их образование было так же, как и европейское, формирование меньшинства, арифметическая разница здесь - это ничто, кстати, в их жизни наиболее важным элементом отсутствовал - католицизм! Donoso cortes, навсегда столкнувшись с спиной в будущее, видит одно разложение, разложение, а затем вторжение русских, а затем варварство. Потраченный этой ужасной судьбой, он ищет средства спасения, точку поддержки, что -то солидное, здоровое в этом мире агонии, и ничего не находит. Он прибегает, чтобы помочь в моральной смерти, физической заднице и солдате. По этой цене? Мы согласны с доносо кортеза, что европа в форме, в которой теперь бк разрушается. С момента первого появления их первого появления социалисты всегда объявляли вышеупомянутое - все они согласны в этом. Основное различие между добычей в политических революционерах состоит в том, что последний хочет перевозить и улучшить существующие, оставаясь на страстной основе, в то время как социализм в полном объеме весь старый порядок объектов, с его правом и представительством, с ее церковью и суд, с судом, с его гражданским и уголовным кодексом полностью отрицает, как христиане первых веков отрицали мир римля. Такое отрицание - не роскошь больного воображения, не личный крик человека, обиженного общество сознание болезни, влечет за собой дряхлый мир до смерти и возродить в других формах.Современная структура государства попадет под протест социализма; его силы истощены; что это могло бы дать, это дало; в настоящее время он поддерживается на карте своей собственной крови и плоти, он не может развиваться ни дальше, ни остановить развитие; ему нечего сказать, и сделать, и он принес все действия в консерватизм, чтобы защитить свое место. Чтобы остановить выполнение судьбы, частично возможно; история не имеет этой строгой, неизменной цели, католики учат об этом, а философы проповедуют, ее развитие включает в себя множество переменных принципов - первый шаг, личную волю и власть. Чтобы ослепить его, сводить его с ума, направить его к ложной цели, - наполеон доказал это. Доносо кортес не нашел ничего, кроме католической церкви и монархистских казарм. Поскольку не обязательно верить или не верить ... Существует насилие, страх, преследование, исполнение. ... Много прощено за разработку, прогресс; но однако, когда террор был составлен во имя успеха и свободы, он в справедливости возмущал все сердца. И это, тогда средства хотят воспользоваться реакцией, преследующей целью поддержания существующего порядка того, что дробь и разложение засвидетельствованы такой энергией со стороны нашего оратора. Ужас нажимает не для того, чтобы идти вперед, а для тех, кто возвращается; они хотят убить ребенка, чтобы накормить уходящего старика, чтобы вернуться к нему на мгновение, потерянный энергией. Сколько крови нужно пролить, чтобы вернуться к счастливым временам указания нанта* и испанской инквизиции! Мы не думаем, что было невозможно задержать ход человечества на секунду, но вряд ли это получится без ночей варфоломея. Необходимо уничтожить, бить, отправлять, бросить в тюрьму все энергичные нашего поколения, все мышление, активное; необходимо еще глубже подтолкнуть людей к невежеству, взять все сильное здесь, чтобы новобранцы; необходимо пройти через моральные отзывы всего поколения - и получить то, что они хотят сохранить измученную социальную форму, которая устала от пользователей или нас. Но в чем разница между русским варварзмом и католической цивилизацией? Жертвовать тысячами людей, развитие целой эры для определенного молока структуры государства, как будто это была целая цель нашей жизни ... Вы думали о таком, человеческие христиане? Чтобы пожертвовать другими, иметь самообладание слишком легко оставаться добродетели. Получается, что середина штормов народа демонстрируется длинными страстями, кровавыми и беспощадными, местью и неукротимыми - мы понимаем их, склоняя головы и в ужасе ... Но мы не строим дрова в общее правило, мы не указываем на них как на инструмент! Но не должно ли это сказать это о том, что панегирик доносо кортес для покорного и не -кишечного солдата - на пистолете, на которого он полагается на половину своих надежд? Он говорит, что «священник и солдаты намного ближе друг к другу, чем они думают. "Он сравнивается с монахом, с живым мертвым невинным убийцей, обреченным на злоупотребление общества. Ужасное признание! Две крайности умирающего мира дают друг друга, встречаясь, как два врага в темноте байрона. На руинах руин погибший свет, для его спасения, последний представитель психического плена объединяется с последним представителем физического плена. Церковь примирилась с солдатом после того, как стала церковью государства; однако , ни в коем случае она не осмелилась признать это предательство, она поняла, насколько ложным было в этом союзе, насколько лицемерно; это была за необходимость принять много противоречащего своему учению. Христианская мораль всегда была одной благородной мечтой, которую никогда не исполнялись. Священник, кордеаги рядом с алтарем, евангелие, которое оставляет грехи, рядом со стрельбой военной артисели за проступки. Наши века пришли петь «вечная память» или, если вы хотите, «молитва». Конец церкви и конец армии! Наконец, маски упали. Одетые люди научились взаимно. Конечно, что священник и солдаты - братья, они оба являются несчастными детьми моральной тьмы, сумасшедшего дуализма, в котором человечество бьется и истощается, и тот, кто заявляет: «люблю своего соседа и подчиняется власти», на самом деле говорит, говорит действия, которые «подчиняются властям и стреляют в вашего соседа». Необходимо было глубоко развратить, сбивая с толку все самые простые понятия, которые называются совестью, чтобы заверить людей, что убийство является священной обязанностью - без вражды, без сознания, причины, против их осуждения.Все это сохраняется на одной основе, на том же краеугольном камне, который стоит людей "только слезы и так много крови - все это происходит из -за презрения к земле и временного, от поклонения неба и вечному, от неуважения о человеке и поклонении государству, со всех такого рода максима, как «salus populi suprema lex, pereat mundus et fiat ustitia» [59], из которого он пахнет ужасно сгорел, кровь, инквизиция, пытки в общем триумфе порядка. Но почему доносо кортес забыл своего третьего брата, третьего опекуна падающих государств - палач? Это потому, что палач все больше и больше и больше смешан с солдатом благодаря роль, которую он вынужден играть? Он не выдерживает веру священника, ни анимацию воина. Он спокойно убивает, безопасно рассчитывает как закон, для общества, для общества, с целью порядка. Он вступает в соревнование с каждым злодеем и постепенно выходит из победителя, потому что его рука основана на всем штате. Он не гордится священником, амбициями солдата, он не ожидает награды от бога или от те; ни слава, ни честь на земле не проходят его, его не обещали ему на небесах; он жертвует всем, именем, честь, его достоинством, он прячется от человеческих глаз, и все это за торжественное наказание врагов общества. Мы отдадим справедливость человеку общественности и скажем, имитируя нашего оратора: «палач гораздо ближе к священнику, чем они думают. « Палач играет отличную роль, когда необходимо распять« нового человека »или обезглавить старого коронованного призрака ... Местр не забыл о нем, ссылаясь на папу*. ... И именно с голгофу я вспомнил отрывки о преследовании первых христиан. Прочитайте это или, даже хорошо, возьмите священные писания первых отцов, тертуллиана и одного о римских консерваторах. Что такое сходство с современной борьбой - те же страсти, та же сила, с одной стороны, и такая же отпор с другой, даже выражения одинаковы. Тот факт, что они убивают парней и развращены крупными, что другие меры разрушают государство, религию и семью, поэтому кажется, что это премьер-парарис [60] «contiusel» или «assemblée national», только умно написано. В риме не проповедовали избиение и убийство назарева, тогда это только потому, что языческий мир был более человечным, немного не таким духовным, менее нетерпимым, чем католический филистинизм. Древний рим не знал сильных средств, изобретенных западной церковью, так успешно использованными в избиении альбигенсин*в ночь варфоломея, для чьи славы фрески в ватикане, представляющие парижские улицы, представляющие боги, остались все еще слева, заветные улицы, которые являются заветными улицами год назад год назад год назад, так старательно очищены от социалистов. Как бы то ни было, один дух и разница часто зависят от обстоятельств и личностей. Однако данный расхождение в нашу пользу; сравнивая отчеты бошара с докладом о плинии младшем, щедрости цезаря трейпа, который отвратил осуждение христиан, смертность цезаря каваганяка*, который не разделял это предубеждение в отношении социалистов, мы наблюдаем, что умирающий порядок дел является делом. Уже плохо, что он не может выбрать себя такими защитниками, как траджан, ни такие секретари следственной комиссии, как плиний. Общие меры полиции также были одинаковыми. Христианские клубы были закрыты солдатами после того, как они достигли внимания властей; христиане осудили, не слушая свои оправдания, обнаружили ошибку в таких работах для трифлей, для внешних знаков, отказываясь заявлять свои учения. Это возмутило тертуллиана, как и сейчас каждый из нас, и теперь причина его апологетических писем в римский сенат*. Христиане дают, чтобы употреблять диких животных, заменяющих солдат римской полиции. Пропаганда усиливается; полученные наказания - не унижайте, напротив, осужденные становятся героями - как буржуазный «тяжелый труд» [61]. Видя безуспешность всех мер, величайшего защитника порядка, религии и страны, диоклетов, решил вынести учение ужасного удара, он пошел к христианам с мечом и огнем. Как все это закончилось? Что сделали консерваторы с естественной цивилизацией (или культурой) со своими собственными легионами, с их законодательством, литерами, палачами, дикими животными, убийствами и другими ужасами?И злодеяния консерватизма, какое ужасное оружие солдата, слепо подчиняющийся судье, который делает его палачом, и в то же время доказал еще более четко провал этих наркотиков против слова, когда пришло его время. Обратите внимание, что иногда древний мир был правильным против христианства, что подрывало его во имя учения утопических и невозможных. Наши консерваторы также способны иногда правы в существующих нападениях на отдельные социальные учения ... Однако, что их правильно служило им? Время рима прошло, пришло время евангелия! И подобные ужасы, кровопролитие, биография, преследование привели к хорошо известному крику от отчаяния самых умных из реакционеров, джулиан -отступного, к крику: «вы выиграли, галилиан! " * "Voix du peuple", 18 mars 18501* 1 речь donoso cortes, испанский посланник, сначала в берлине, затем в париже, была напечатана в бесчисленных копиях в кошельке, известных своими незначительными и суммами общества общества уитер -стрит, потраченные на ерунду*. Я был тогда в течение некоторого времени в париже и в моих собственных тесных отношениях с журналом пардхона. Редакторы пригласили меня написать ответ; прудхон был доволен им; но патрин был зол, а вечером повторив упомянутое «о третьем защитнике общества», спросил прокурора республики, будет ли он заниматься статьей, в которой солдат помещается на одну доску с палачом, а палач называется палачом, но не верховными судьбами исполнителя (exécuteur des houtes œuvres) и многое другое. У денонсации полицейского журнала были свои собственные манипуляции; на следующий день в редакционном отделении сорока тысяч человек не было - обычная циркуляция «voix du peuple». je veux te dédier ce livre- parce que je n'ai rien écrit de mieux etx que ques ge n'écrirai rien de mieux-- parce que je l'oime comme souvevenir d'une douloureuse, dans laquelle j'ai beaucouple rage de connautre la vérité - parce qu'enfin je ne crains pas donner dans tes gations подростка, протестующий, parfois adacieus , contre les appartenant à d'aters temps et qui restent debout, абсурды, dénuées de sens, enus trublant, enus faisant peur. Je ne veux par te teromper - connais la vérité - comme je la connais; tu n'as besoin de l’ cquérir, celle -là, par des souffrances et par des erreurs - tu peux l’voir par le droit d’héritage. Dans ta vie - sois en sûr - viendront d'aters quaists, se preesenteront d'autres collisions ... Tu ne manqueras ni de doleurs, ни deravail. S déjà passé pres плюс ужасов maalheurs ... C'est un grand countrapplople. Ne cheerche pas de solutions ces feuilles - il n'y en a pas, ni dans le livre, ni autre part. Ce qui est résolu est terminé et la révolution ne fait que que. Nous ne bifyssons pas - nous démolissons, nous déblayons le terrain. Nous ne proclamons pas de nouvelles revélations, nous détruisons de vieilles erreurs. L ’homme contempovain - triste pontifex maximus, lui aussi, ne fait que jeter les pontons. Le g "и inconnu ... Le futur y passera ... Tu le verras peret-ising ... Et alors tu le suvras. Автомобиль ир est mieux de périr alem revolution, que de sauver dans l'hispace de la lad réaction. La religion de la révolution, de la grande métempsyce sociale, est la seule que que je lègue.Religion - sans rémunération, sans recompense - hors de la sonvience même.
@> Va la pripe jour chez nus à la maison, y ye a aemé ma voix, на s'y souvienenen dra-peut-ising ... Et je bénis dans cet apostolat au de la raison humaine, de la liberté индивидуальность et de l'amor du prochain. Twickenham Париж 1 марта 1849 г. ... Я согласен, что, по вашему мнению, есть много смелости, силы, правды, много юмора - но я не могу примите планшет. Мне кажется, что это много организации. У вас нет огромного количества прозелитов, пока вы не научитесь менять кровь в венах. - Возможно. Тем не менее, мой взгляд начинает нравиться: вы находите физиологические причины, прибегайте к природе. - Только чтобы успокоиться, избавиться от страданий, выглядеть безразличным созерцанием, с высоты олимпийского величия , как гете, как гете. К встревоженной вселенной и восхищаться ферментацией этого хаоса, беспрепятственно стремясь остановиться. - Вы делаете зло; но это не относится ко мне. Если бы я попытался понять свою жизнь, у меня не было никакой цели здесь; я хотел что -то знать, я хотел отвести взгляд. Все, что слышало, чтение не удовлетворило, не объяснило, но, наоборот, привело к оппозициям или абсурдам. Я не искал личного использования ни утешения, ни отчаяния - и это, потому что я был молод; теперь я каждый мимолетный комфорт, каждую минуту радости, я цепь дорогой: все осталось от них. Я искал только истины, возможное понимание; сколько мне понравилось, я многое понял - я не знаю; я не скажу, что мой взгляд был особенно утешительным, но я стал умершим, я перестал злиться на хлеб, когда он не несет то, что не могло дать. Это все, что я разработал. - Я не хочу останавливаться ни злым, ни страдать от естественной стороны: это такое право человека, что я не думаю, чтобы отказываться от них. Мое негодование - мой протест; я не хочу подниматься - и не всегда с кем. - Вы говорите, что не хотите перестать страдать; это означает, что вы не хотите принимать истину, поскольку она раскрывается вашей собственной мыслью; вы отказываетесь от своей собственной логики - вы даете себе, решив принять и отвергать последствия - это снова тот же англичанин, который до его смерти не признал наполеона императором, который не мешал ему короноваться пару раз. В упорном желании остаться в перерыве с миром необходимо поймать себя не в непоследовательности и тщеславии (человек любого возраста хочет эффект, крыша особенно трагична: страдать хорошим, благородным, подразумевает несчастье) , но не сердитесь на это слово - из -за трудностей из -за страха перед страхом правды. Почему многие предпочитают страдать, чтобы анализировать; страдание отвлекает, занимает, комфорт - да, удобства и, что самое важное, как и любая деятельность, это мешает человеку погрузиться в жизнь. Паскаль говорит, что пользователи играют в слоты, чтобы не задержаться с ними, боясь какого -то внутреннего голоса; мы ищем такие или другие карты без перерывов, чтобы не видеть правду и не забрать себя. Жизнь людей - постоянный спасение от себя: именно раскаяние движет его, пугает его; после того, как человек встал на ноги, он будет кричать, чтобы не услышать речи, которые слышат внутри; ему грустно - он бежит, чтобы рассеять; ему нет ничего, чтобы подготовиться - он изобретает занятие; из ненависти к одиночеству он дружит с остальными, женится на быстрой руке - вот гавань: семейный мир и семейная война не будут много размышлять; семья, тщательный человек, как -то легче думать непристойным. И кому эта жизнь потерпела неудачу, он напивается всем в мире: вино, нумизматика, карты, ботанические, охотничьи, сказки - попали в мистику, входит в эзуиты, навязывает чудовищные труды - и им кажется, что им легче будьте легче - угрожающая истина. И во время этого страха расследовать, чтобы не увидеть чушь изученных и в этом искусственном отсутствии наоборот, в этих поддельных несчастьях, усложняя каждый шаг в вымышленных связях - мы пройдите по определению потребления, не преуспев в наших собственных сильных сторонах и умирайте в ребенке абсурда и абсурда. - Фарс сыграл - опустите занавес!Во всем, что не касается внутренних, жизненных вопросов, люди умны, смелы, проницательны; они считают себя, например, по посторонней природе и добросовестно изучают его - совершенно другой метод, другой метод. Разве это смешно, не жаль, что так бояться правды, исследования? Предположим, что много снов исчезают, это будет не проще, но тяжелее - однако, более морально, достойно, более смело не к ребенку. Если бы люди продолжали изучать природу в зрителе, если бы вы могли понять себя на природе, природе в мужской силе, ваша неразрывность с ним, они бы смеялись от ваших пьедесталов и мест курулни* будут смотреть на существующие, они бы перестали исходить от меня за то, что жизнь не выполняет свои гордые приказы и эгоистичные фантазии! Вы не ожидали от того, что она дала вам, и, кроме того, чтобы проанализировать то, что она дала, вы возмущены. Это нормально: негодование - это острая закваска, привлекая человека вперед; но это начало, невозможно только возмущать, тратить всю свою жизнь в трауре неудач, в борьбе и раздражении. Скажите откровенно, что вы стремились убедиться, что ваши требования верны? - Я не изобрел их; они живут в моей груди: чем больше я думал о них, тем ясно их справедливость раскрыта мне, их рациональность - это мои доказательства. Более того, это не уродство, а не безумие: тысячи других, все наше поколение страдает почти одинаково, более или менее, в зависимости от ситуации, в той степени развития. Если мы исключим несчастных людей, до этого, раздавленные материальным угнетением, что они также страдают от человечества, и золотая посредственность, которая в равной степени отталкивает от берегов рая и ада, является самой резкой характеристикой настоящего - целое печаль, тяжелая скука, изложена на душу людей, и некоторое сознание морального бессилия. На вашем имени я выгляжу как другие люди за исключением, да, кроме того, ваше безразличие подозрительно для меня; это сбивается с пути к охлажденному отчаянию, на безразличие гражданина, который потерял не только надежду, но и безнадежность. Это неестественный мир. Природа, правда во всем, что было вдумчивым и экономичным, как студент, повторявший несколько раз, должна быть правдой и в этом психическом явлении печали, бремени: его универсальность дает ему право; считайте, что из вашей позиции трудно возразить против бессмысленного времяпрепровождения. - Что возразить? Я не прошу ничего крута, как с тобой согласиться. Болезненное состояние, о котором вы говорите, очевидно и, конечно, имеет право на историческое оправдание и еще больше, чтобы найти выход из этого. Боль, депрессия - это вызов для битвы: это охранник, который обращает внимание на опасность и близость смерти. Все в истории. Место, где мы находимся, умирает; никакие лекарства не действуют больше - на его полуразрушенном теле; чтобы легко дышать, нам нужно похоронить его, и мы, безусловно, хотим вылечить его. - Это правда, что это случилось с удручающей печалью, вялой неизвестной, которая распространяется в квартире, где есть умирающая: отчаяние усиливается надеждой, нервы напряженные, здоровые, все больно, все аккуратно. Смерть пациента облегчает душу оставшихся: слезы проливаются, но больше не имеют убийственных ожиданий; несчастье перед его глазами, в полной высоте, безвозвратно, отрезал любые надежды; жизнь начинает лечить, примиряется, начинает новый ход. То же самое, в остальных единственных размерах происходит в канун переломов, которые удивительны тело общественности - переломы, в которых одна сторона умирает, а другая вступает во владение. Мы живем во время такого перелома и стараемся установить поддержку, если нам нужно сломать; как ты мог не попасть в тоску и отчаяние? Кроме того, предыдущие столетия, поднятые в нас, грусть, грусть, неестественная, болезненная желома - вырос в нас романтизм. Все живые существа были подавлены, мысль едва ли осмелилась протестовать, и ситуация была похожа на положение евреев в средние века: хитрый от нужды, робкий, оглядываясь вокруг. При этих влияниях наши умы развивались - он вырос, созрел, освобожден в этой нездоровой сфере; из католической мистики он превратился в немецкий идеализм и сохранил страх перед всем, что естественно, раскаяния, правильное уважение к отвлечениям, университеты, которые заменили различных идолов, и это оставалось на разногласии с жизнью, с романтическими страданиями, с очень реальным временем (из нестабильность жизни, жизни и жизни с совершенным невежеством средств.Как долго мы, построенные, забиты с детства, перестали избегать самых невинных мотивов души с ужасом; сколько из pas сегодня еще поняли, что на своем месте гордость не является преступлением; что в отсутствие эгоизма нет любви; это иначе будет скромным - подразумевать; что желать удовольствия совершенно справедливо; как долго мы перестали вздрогнуть, находив страстные импульсы, выполненные силы, которые объявляют богатство человека, однако, не поднялись на страницы романтического тарифа? Такая неестественность самой жизни уже приводит к грустному расстройству позади себя, и дряхлая социальная структура - это непрекращающееся хриперирование умирающего человека - завершает его. Вы сказали подвеску, что требования, которые мучили, вы развивались естественным путем - все это похоже на то. Все неоспоримо, а золотое очень естественно - это производство плохого питания и плохого климата. В действительности, в контексте тела, мы рассматриваем болезни от отклонения чего -то привитого там. Это морально: образование действует с нами, как отец аннибала со своим сыном - это требует клятва сознания, страдает от нас моральным рабством, которое мы считаем обязательством - я достигаю ложной деликатеса, и трудно избавьтесь от сложности, потому что это так рано. - Наконец, от лени до размышления, чем дело. Образование обманывает нас, прежде чем мы доймся до понимания, уверяет детей в невозможных и внезапно их свободное и непосредственное мнение по этому вопросу. В детстве мы видим, что это каким -то образом не идет хорошо: ни мысли, ни жизнь; некоторое время, на что вас учили полагаться, гнили и от которого вас предупредили пас, как от яда, - исцеление; забитые и обманутые, привыкшие к авторитету и указателю, мы внезапно делаем в дикой природе - все добираются до правды, борясь, ошибаются, ломаются, страдают; томиден, чтобы знать, мы подслушиваем дверь, стараемся разобраться в трещине, изгибаться, притворяться, учитывая правду для порока и презрение к лжи - за смелость. Является ли это священным только после всего этого, что мы не знаем, как урегулировать ни внутреннюю, так и внешнюю жизнь, мы требуем избыточной, избыточной жертв естественные положения существования и подчиняются каждой чепухе. Полем вся наша цивилизация заключается в следующем: она выросла в моральной гражданской борьбе, абсолютно неестественностью; из школ и монастырей порно видео не родилось в этой ситуации, но шло по нему, как фауст, чтобы посмотреть, размышлять, а затем отойти от грубой толпы в гостиные и салоны, в классе и в академии. Она совершила все свое путешествие с двумя баннерами перед глазами: романтизм для души - был сказал на отдельном идеализме для мозга - с другой. Отсюда и все искусственные мучения, доля всего расстройства в той жизни, о которой мы упоминаем. Наши сотрудники не любят просты, мы не уважаем природу по легенде, мы хотим избавиться от этого, мы хотим лечить с разговором, и мы удивлены, что пациент не проще. Физика оскорбляет нас своей независимой идентичностью - алхимия, магия притягивается к нам; мы оскорблены нашим собственным телом, мы унижены ими, и жизнь и природа безразлично идут самостоятельно, завоевывая человека, как если бы он учился действовать своими собственными средствами. - Вы думаете, что думаете, немецкий поэт, плюс прошлая эпоха - которые были злы, когда у них есть тело за то, что они едят, и искали неземную девицу - eine andere nature, eine bessere sonne [62 ] я учился в германии, но в своей душе я оставался тосканским. Природа итальянца, разработанная природой и пластиковым искусством, в основном реальна; мы знаем, что ни природа не лучше нашей, ни женщины не более красивы, ни солнце ярче. Я даже не хочу ни магии, ни загадки; я только хочу выйти из состояния души, в котором вы подарили мне в десять раз более резко - чтобы выйти из морального бессилия, из несчастного нереализации убеждений, из хаоса, где мы, наконец, остановились, чтобы понять, кто враг, который является другом; чтобы пойти куда угодно - мир, в котором вы не будете смотреть - вы видите либо пыток, либо пытаются. Что такое колдовство, какой идеализм - просто чтобы люди понимали, почему плохо жить, объяснять им такие вещи - ну, я не знаю, например, что нехорошо грабить нищего, который испытывает отвращение к ешьте возле умирающего, что убийство одинаково отвратительно, как убийство ночью на большой дороге тайно - и в течение дня, открытого в районе большой формат; что сказать, а другое - значит; одним словом: все эти новые истины, которые говорят, написаны, напечатанные со времен семи греческих мудрецов - кроме того, были очень старыми. По какой причине это сказано, повторяется - я не знаю ... На самом деле, вы можете сойти с ума.Получите консультацию с первого встречного на улице - он расскажет вам целую теорию морали, социализма ... - Столько нелепо, как и практическая среда, в которой он есть, так что там не о чем сожалеет, что это правильно, что он не исполняет этого. Проблема в том, что наша мысль пробежала заранее и коснулась переворота, чего, по -видимому, не могла. Наши утопии принадлежат к небольшому количеству избранных - люди знают их так же, как они. Теперь мы поняли, что начали кричать, волнуйся, называй их, но поздно: до сих пор голос недостаточно, да, и язык не такой же. Нет? Что делать? - Ничего, в то время как мы боимся неприятных истин или даже тех, к чему мы не привыкли. Нам больно признаться, что мы живем в мире, выживая от разума, дряхлый, истощенный, в котором усилиям и поведению явно не хватает, чтобы продвинуться до вершины наших собственных мыслей; мы сожалеем за него, и поэтому мы сожалеем о том, что поддерли его и обмен осуждением, которого первый iot является его смертным приговором. Я согласен - люди, общество приняло склад, от которого им трудно избавиться, особенно когда старые формы на глаза все по нашему измерению, но в прошлом; это слишком сложно - самый мозг простых людей был сформирован под влиянием предыдущих обстоятельств: он мало освоится, много видит под ложным углом; мужчины с такими трудностями, достигнутыми до современной жизни, им кажется такой счастливый пирс, после красочного безумия феодальных веков и монотонного угнетения, после того, как фильмы хранятся, боятся меняться: они тяжелые в нем , урегулирована, привычка заменила привязанность, горизонт очищен, область мышления невелика, воля слабая ... - Прекрасная картина; добавить прямо рядом с этими сатиффитами [63], который является современным порядком, с одной стороны, бедных, неразвитых людей, отсталых, диких, голодных, в безнадежной борьбе, в тяжелой работе, а с другой - мы, которые подбегали некоторые земляные производители управляют вехами нового света. Из любой надежды, процент всей жизни, которая прошла между руками, плюс насколько великолепен! Осталось только одну вещь - что одно из дней, в течение долгого времени, в конце нашей смерти дом будет выстроен в очередь и будет комфортно и хорош внутри. Новая реальность будет построена в соответствии с нашим планом. Молодой человек совершил непроизвольное движение с головой и на минуту искал в отпуске. Самое идеальное спокойствие продолжалось; тяжелое облако висело над головами настолько низко, что казалось, что мачта получает это; море было почерневшим, воздух не освежался. - Слушай, - сказал молодой человек через несколько минут, улыбаясь: «ты бандитит, а я путешественник». Похоже, вам кажется, что все недостаточно, вы добираетесь до моих волос; вы отнимаете мое будущее, надежды ... - И я подумал, что я больше напоминаю хирурга, который вырезает дикое мясо. - Кстати, это все то же самое, и, кроме того, хирург отключает большую часть своего здоровья, не заменив его здоровым. - И, по дороге, спасает человека, освобождая его от твердых связей старой болезни. - Мы знаем ваше освобождение; вы открываете двери подземелья и хотите подтолкнуть сотрудника в пустую степень, заверив его, что он свободен; вы ломаете базастиль, однако, ничего не устанавливаете, чтобы заменить тюрьму - «воздух» остается. - Было бы замечательно, если бы вы разговаривали; плохо, что руины, мусор мешает повсюду. - Что они мешают? Где действительно наше призвание, бизнес? Где наш баннер? Высшее образование, что нам кажется? - Мы верим в любое - мы не верим в себя. Вы решите найти баннер, и я ищу его потерять, вы хотите указать, однако в определенном возрасте стыдно читать с указателем ... Однако, что я могу вам сказать: вы, сегодня сказал, что наша компания ведет вехи в новый мир ... - И они вытащины на сайте духом отрицания и анализа. Вы несравненно мрачны, чем я на божественном свете и утешают меня только для того, чтобы выразить современное бремя еще более ужасным. Играйте, если дальше не наша, то вся предложенная цивилизация -это ложь, мечта о пятнадцатилетней девушке, которой она сама смеется в течение двадцати 4,5 лет; наши труды - глупость, наши усилия несчастны или смешны, наша надежда похожа на ожидание дунайского человека. Ну, может быть, вы хотите сказать, что мы отказались от нашей цивилизации, чтобы мы отказались от нее? - Нет, невозможно отказаться от развития. Как сделать меня так, чтобы я не знал того, какое явление я знаю, что я был вне своего времени?Наша цивилизация - лучший оттенок современной жизни; более того, я никогда не сделаю свое развитие в свете: это моя самая драгоценная собственность. Но какое это имеет отношение к реализации наших идеалов? Где необходимость в будущем играть в изобретенную программу? - Следовательно, наша мысль привела нас к нереалистичным надеждам, к абсурдным ожиданиям, и с их помощью, как и в случае с последним фруктом, нас захватывают волны на корабле, которое содержится. Это не наше, - хорошо, с чем мы не имеем дело, негде сбежать: это еще не выпускает, когда вода затопит; и кого скучно, кто более понесен - броситься в воду. ... Le monde fait naufrage - Viex bâtiment, usé par tous les watch, Il s ' engloutit ... Sauvons-nous à la nage! - Я не прошу более безопасного, но есть только разница между сохранением и утоплением. Судьба молодых людей, которых торговца напомнила об этой песне, ужасна: чистые страдающие, мученики без веры - пусть их смерть упадет в ужасную среду, где они жили, пусть она разоблачила, позоряет это; однако, кто сказал вам, что, помимо смерти, нет другого решения, другого спасения из этого мира старости и агонии? Вы оскорбляете свою жизнь. Оставьте мир, которому вы можете приписать себя, если вы серьезно чувствуете, что он чужды вам. Вы не можете сохранить планшет - сохраните свой смартфон от угроз руин. Что общего у зрителя с таким миром - его цивилизацией? Но теперь она принадлежит аудитории, но не к нему. Он произвел ее или, лучше сказать, сделал ее из него - однако он не грешен в ее понимании. Его тело жизни, ты ненавидишь его, и действительно сложно любить дикого абсурда. Он не подозревает ваши страдания, ваши радости не знакомы с ним. Ты молод - он старый; посмотрите на особенности этого дряхлый, феодальный мир, как он был измотал в своей изношенной ливреи, особенно после тридцатого года, его лицо было обернуто на матовое землетрясение: это faciès hyprocratica, согласно которому врачи предполагают, что смерть уже была уже смерть. Привезено на оплетку; иногда он бессильно переживает жизнь снова, все еще овладеть ее, избавиться от болезни и не хочет и снова попадает в тяжелую половину. - Здесь они говорят о фаланги, демократиях, социализме - он слушает и не понимает всего; иногда он улыбается таким речам, качая головой и вспоминая мечты, которые верил ион однажды, затем поднялся на его разум и долгое время не мог искренне верить в возможность здоровья. Он безразлично смотрит на эзуитов и коммунистов, на пасторах и якобинах, на ротшильде и умирает от голода, отчаянно удерживая несколько франков в кулак, за что он готов умереть или стать убийцей. Оставьте старика, чтобы жить, как он знает, в алмшаусе! - Уйти, запустить! И их работа не так просто, не говоря уже о том, что это отвратительно. Где бежать? Где эта новая пенсильвания, готовая ... - Для уверенных зданий из нового кирпича. Уильям пенн берет с собой старый мир на другой почве: пенсильвания - исправленное издание старого текста больше нет. И римские христиане больше не римляне - этот внутренний уход более полезен. - Идея сконцентрироваться в себе, разорвать, разорвать, пуповина, соединяющая нас с родиной с современностью, проповедуется несколько лет назад, но он плохо выполняется. Сертификат входит в число людей после каждой неудачи, после каждой потерянной веры; на нем были построены монастыри: сверхъестественность и масоны, философы и освещают - все это указывало на этот внутренний отъезд, и ни один человек не остался. Руссо? Кроме того, он отвернулся от изобилия, потому что страстно любил его; он снялся от его, так как он был возмущен на него и стремился восстановить абсурдную жизнь, окружающую его. Лучший комментарий к нему - его ученики на съезде, которые сражались, мучили, снесли головы на блоке - только теперь они не отвернулись, не покинули францию и не из вареных действий. - Там вообще не было наше. Они опередили пропасть надежды. Руссо и его ученики предполагали, что в случае, когда их желания братства не реализованы, это связано с тем, что материальные препятствия повсюду: слово там ограничено, действие здесь. Эти препараты полностью последовательно сталкивались с всей идеей, которая мешала им; задача была ужасной, гигантской, но они выиграли: все, что создано силой, может рухнуть силой. Теперь, тогда, теперь, - но теперь они приводят к гильотину; они погибли с полной верой, их унести насильственная волна среди труда, энтузиазма, опьянения: вы были уверены, что это произойдет, когда -нибудь штиль, и тогда их идеал сбудется без них, но это сбудется.Наконец, он пришел настолько спокойным, и какое счастье, что эти разные энтузиасты были давно похоронены: им придется видеть, что эти средства не двигались на волосы, что их идеалы оставались идеалами, что этого было недостаточно, чтобы сделать бастилия, чтобы сделать уэллс свободными людьми. Вы сравниваете нас с ними после того, как мы уверены в событиях пятьдесят лет, которые прошли после их смерти; как только мы стали свидетелями, так же многие надежды на теоретические умы были высмеяны, как демоническое начало истории, это начало нашу науку, мысли, теорию; как это сделало наполеон из республики, как из революции тридцатого года сделало современную францию. Свидетели всего бывшего, мы не можем иметь их надежды. Мы изучили социальные задачи глубже, мы требуем сейчас больше и шире, чем они требовали, а их требования оставались такими же нестарированием, как и в одной руке, вы видите логическую последовательность мышления, его успехи; с другой стороны, ее полное бессильство над миром глухое, глухое, бессильное, чтобы захватить мысль о спасении - так как это говорит с ним. Возможно, потому что порно настройка плохо выражена, или что она имеет только теоретическое значение, например, римская философия в стартовых веках христианства. - Этот вывод согласуется с таким фактом, что вы сказали пару минут назад. Но тот, кто, по вашему мнению, прав: мысль теоретическая, которая также развивалась и развилась более чем исторически, но сознательно, или факт нашего современного мира, отвергая идею и представляя, почему это необходимый эффект прошлое? - Оба абсолютно правы. Вся эта путаница возникает из -за того, что жизнь имеет личную диалектику, которая не совпадает с диалектикой «чистого разума» - если хотите. Возьмите древний мир - вместо реализации республики платон и политики аристотеля - он преследует римскую республику и политику их завоевателей; вместо утопий цицерона и сенека - округа лангобард и немецкого законодательства. - Смелая мысль и отличная перспектива. - Не красиво и не всегда плохо. Римская цивилизация не умерла; разве она не жива для людей, несмотря на то, что это безупречно наша, она вышла далеко за пределы окружающей жизни; это происходит из этого и расцветало так великолепно, так великолепно. Она привела ее к миру современным, но реальное будущее жило в индее, на более скромных пастах - в подземельях, где скрывались преследуемые христиане, в лесах, где блуждал дикий немецкий. - Как все это в природе, так исцеляя, и цивилизация, высшие усилия, корона эпохи, выходит из нее, выпадает из реальности, наконец, исчезает; человечество отступает назад, бросается в сторону и включается в открытый, чтобы закончить с тем же цветом терри - пышным, но лишенным семян? В нашей философии истории есть что -то тревожное душу. Для чего вы усилия? Жизнь народов становится бездействующей игрой: они скульптурны вдоль песчаника, на гальке - и вдруг все снова рухнет на земле, и рабочие снова начнут очищать место и формироваться из руин хижины, и достичь падения под падением. Неудивительно, что шекспир сказал, что история - скучная сказка, рассказанная дураком. - Чувствительные моралисты давно не могут вспомнить без слез, что люди рождаются, чтобы умереть. Видеть конец, но не на самом деле, это величайшая ошибка. На котором этот яркий, великолепный венчик, для которого этот восхитительный запах не нужен; но природа в любой точке равен только тем, что может достичь шанса: тем факту, что любой очень развился мягко, почти смерть. Однако кто будет возмущенным по своей природе за то, что цветы цветут по утрам, а вечером они увядают, что она - роза, и лидья не знает, как дать силу камня? Какой бедный, прозаический вид - и мы хотим перенести этот фильм в исторический мир. Кто ограничил цивилизацию одним прикрепленным, на которой у нее есть забор? - Она бесконечна, как мысль, как искусство; она привлекает идеалы жизни, апофеоз своей уникальной жизни, замечание: в том, что он не обязан выполнять свои яркие фантазии, потому что это будет только улучшенное издание того же самого, и жизнь любит новые вещи. Цивилизация рима была гораздо больше и более гуманной, чем варварский орден, размещенный лангобардами, но в его непоследовательности были эмбрионы развития тех партий, которые вовсе не были в римской человеческой цивилизации, и в новом порядке победили, несмотря на корпус юрис -цивиритист, или мудрый, а также мудрый. Человеческий подход к жизни римской философии лукреция и сенеки.Природа искренне любит начинать снова: рада быть достигнутым и преследует высшее; она не хочет оскорблять существующую - пусть она будет жить, пока есть сила - и новое растет, уставившись, в то время как первая жизнь. По этой причине трудно вывести работы природы в прямую линию; природа ненавидит frunt, она бросается во всех направлениях и никогда не будет ее правильным мартом: развитое животное из низших классов в десять раз лучше, чем неразвитое животное самого высокого порядка. Дикий немецкий был в их непосредственной близости от вышеупомянутых римлян. - Я начинаю подозревать, что вы ждете варварских вторжений, переселение людей. - Я не угадываю мастера; в будущем нет: его сформируется набором тысяч условий необходимых и случайных условий, но человеческая воля, давая неожиданные драматические столкновения и развязку. Тем не менее, природа не уважает себя повторять: она импровизирует, использует все виды неэффективности, стучит в тысячу ворот одновременно - кто будет известен, что будет исцеление? Еще и снова, к старому корси и рикорси вико. История снова вернулась к греческому мифу: постоянно, постоянно, в ужасных мучениях, отказавшихся от детей, недалеко от сатурна, пожирая их. Она только стала более субфигурированной и не заменяет новорожденных камнями. Какова цель этого? Стоит родиться дети, чтобы отец мог их съесть, в целом- игра в свечи? - Как это возможно? Вы смущены тем, что любые игры разыгрываются, но без этого они были бы невыносимо скучными. В наше время гете интерпретировал, что красота проходит только проходит и, возможно, красиво - это ужасно оскорбляет людей. Пользователь имеет инстинктивную привязанность к сохранению всего, что ему нравится: родился - он хочет жить во всей вечности; я влюбился - так что хочу любить быть любимым, как в минуту первого признания. Он злится на жизнь, видение, и в течение пятидесяти лет нет свежести чувств, то, что их звучность, как и в двадцати. Однако такой неподвижный олени испытывают отвращение духом жизни, природы; она не готовит ничего личного индивидуума в будущее: каждый раз, когда она изливается в настоящий момент и, щедро, благословение и удовольствие, не застраховает ни одного или другого, не несет ответственности за их продолжение. В этом непрерывном движении всех живых существ, в таких повседневных изменениях - природа обновляется, жизнь всегда молода. Каждый исторический момент прекрасен, как каждый год с осенью и летом, со штормами и развитой погодой. У него есть свое добро в себе, но будущее не его. Покупатель, это раздражает? - Да, это раздражает. Каждый хочет приобрести с унылым заботом о целях всех этих начинаний, усилий ... - Цели? Какова цель музона, которую поет певец? - Звучит, звуки, вырывающиеся из ее груди, звуки, умирающие в технических условиях в течение минуты, как слышат. Если вы, в дополнение к блаженству с ними, будете искать что -то, подождите другую цель, вы будете ждать, когда перестанете петь, и у вас будет воспоминания и покаяние, которые вместо того, чтобы слушать посетителей, что -то ждет. Мы сбиты с ног занятиями, которые плохо ловят жизнь. Вы тщательно думаете: какова эта цель - программное обеспечение, или что -то в этом роде, или порядок; кто сделал это, кто читается, это обязательно или нет? Если это так, то мы куклы или люди, и действительно; моральные свободные существа или колеса в машине? Бытие и история мне легче рассмотреть достигнутую цель, чем с помощью средств достижения. - Другими словами: цель природы и истории - элементарная - мы, не правда? - Частично, лучше сказать: плюс подарок всей вселенной! Все включает в себя: наследие всех прошлых усилий и вдохновленных произведений художника, а также энергии гражданских подвигов, а также восхищение различных жанров искусства и наслаждения молодым человеком, что в этот самый момент направляется к заветная беседка, где его ждет подруга, робкая и дрожащая только одним шелестом. - И удовольствие от рыбы, которая брызгает в ежемесячном свете, и гармонии всей солнечной системы, всей вселенной - одним словом, я, как и после феодальных названий, могу безопасно положить три и т. Д. И т. Д. И т. Д. +> - Что касается природы, вы правы, в отношении истории, вы не помните все, что красное поток прошел через все его пульсации, которые связывают места в одном, а подобный поток - это прогресс. И, возможно, вы никогда не принимаете прогресс? - Прогресс - это неотъемлемое свойство сознательного развития. Это активная память и физиологическое улучшение людей, образованную публику.Конечно, не вся человеческая раса принимает участие в ней, но на самом деле выход из патриархальной семейной жизни определяет улучшение; это не так сухо, просто, что извиняется за правильную вещь, как они думают; но это невозможно отрицать; это бонус тех, кто после нас. - Вы действительно не видите цель в этой ситуации? - Следствие, но не цель. Если прогресс является целью, то для которого мы функционируем, кто является этим молохом, который, во время приближения к нему работников, вместо награды - fifs; и в утешении толпа, которые были истощены и обречены до смерти, которые кричат ему: «моритури телутант!», Он только знает, как ответить: «после того, как ваша смерть будет превосходной на земле»? У вас есть, и вы обретите многих к жалкой судьбе кариатида, поддерживая террасу, на которой другие будут танцевать; чтобы быть несчастными работниками, колена в грязи, они тащит барку с таинственным рулевым колесом и с скромной надписью «прогресс в будущем на флаге? Утомительные падают на дорогу, другие со свежими силами взяты за веревки, а дороги остаются так же, как в начале. Прогресс бесконечен; долгое время, и этот должен был предупредить людей: цель, бесконечно далеко, не является целью, и если они решили - блестящий трюк; цель должна быть ближе, по крайней мере, заработная плата или удовольствие в работе. Каждая новая мода, любое поколение, каждая жизнь имела свою полноту; новые требования развиваются на дороге, инновационные средства - остаются почти действия; мозг улучшается на пути - что пользователь улыбается? - Фактически, мозг улучшается ... Как все естественно становится преимуществом, это удивляет: конечно, как, как только рыцари были удивлены тем, что вилланы хотят права человека. Древний бык с данными обнаружил, что у его кости была тоньше, а контейнер для больших полушарий мозга был больше, поэтому он был явно сильнее, и наша развивалась в его подчинении человеку. Ни в коем случае вы не лишаете людей этого развития тела? Это, так сказать, является общим ростом; на самом деле, это не цель, если вы хотите, чтобы я, безусловно, использовал эту категорию; есть только одна задача - поставьте вас на ноги, принесите его в окружающую среду, привила ее своей разработкой, установите его ’même [64], чтобы понять, почувствовать, действовать и наслаждаться. Природа не только не заставляет поколения для достижения будущего, но и не заботится об этом вообще; девушка может, как клеопатра, может расторгнуть лучшую жемчужину в вине - просто посмеяться над этим: у нее есть природа бакхана и байдеров. - И, плохо, не может выполнить ее призвание. Вакачана на диете и багадер в трауре! По крайней мере, теперь она с большей вероятностью будет как восходящая магдалина. Или, возможно, мозг каким -то образом выделялся на стороне. - Вы сказали что-то вместо насмешек, что, на самом деле, совсем не смешно. Одностороннее развитие всегда подтягивает avortement к другим забытым, захваченным аспектам. Дети, которые слишком умственно развиваются, растут грязными, слабыми. На протяжении веков неестественной жизни, направленной в одном направлении, мы подняли наши пороки в искусственной сфере, в идеализм - и разрушили баланс. Мы были велики и сильны, даже счастливы в их отчуждении, в этом теоретическом блаженстве, и теперь эта степень пересекалась, и теперь она невыносима для людей. В тот час разрыв с практическими сферами стал ужасным. Кому винить: и нет никаких виновных, кроме природы, но и это право. Природа вытащила все мышцы, чтобы пережить зверя в этом человеке, чтобы дать ему возможность избавиться от опеки, и он шагнул так, чтобы он полностью вышел из своей естественной жизни. Он сделал это, потому что он свободен. Мы так много говорим о воле, так что гордимся этим - и в то же время мы будем раздражать такую нюанс, что никто не возглавляет нас за руку, что мы спотыкаемся, у нас есть последствия наших дел. Я готов повторить ваши слова, что мозг выделяется в сторону идеализма; многие люди теперь заметят скорбный результат этой односторонности, и люди пойдут в противоположном направлении и будут излечены идеализмом, потому что они были вылечены от того или иного исторического заболеваний: от рыцарства, от эзуитизма, пуританизма, деизма. .. - Странный способ улучшения с болезнями, отклонениями! - Но путь не назначен. Природа слегка, наиболее распространенные формы намекают на его виды. Желание жить вместе, желание улучшить свою жизнь, не успокаиваться, пока все не станут хорошими, развивать все, что есть в душе, - это действовать, информировать друзей и через все это до братского единства, полная любовь и active exchange, все это блуждает в зрителе, за все это, в частности, желает, даже если, по -видимому, преследует частные, более низкие цели.Тем не менее, как достичь, каким образом это идеально зависит от людей в их воле вообще в отдельности и жить, как грибы, жить с одной диетой, такими как устрицы, или применить посещение рядов войск армия рабочих. Эти ряды всегда будут в этом снова; но как они пойдут, какие препятствия будут встречаться -он будет предоставлять от всего много -поврежденного внешних влияний и так же, иногда, от воли одного человека, одной захватывающей мысли. Это весь драматический характер отклонений. Если бы не было ужасных отклонений, никаких неожиданных поправок - какими были бы реальные интересы истории? Тогда не будет истории, но будет логика. Человечество было бы готово в самоотверженном стату -кво - как животных. Какой прыжок от орангутана и какая глупая позиция! Ужасный абсурд! Инстинкт дается разработан, и его трудно разработать; он отсутствует либо для природы, либо для людей: это должно быть достигнуто, и это сложно, особенно когда нет либретто. И если там была либерта, то история не нужна, то это шутка. Подумайте о том, насколько смешным будет мрачная печаль колумбуса: все может превратиться в хоинг, исторические личности пойдут на одну и ту же доску с театральными героями, которые, искусство, играют надежно, все обращаются к одному развящению. Нет! Сценарий имеет всю импровизацию, все бывшие tampore, нет границ вперед; условия, огонь жизни и деятельности, дается святая тревога; личность была достигнута - бойцы, пробуют силу, идите куда угодно, где есть путь от прошлого сегодня, а где нет - гений положит новый - колумбус или петр великий. Есть? - Такие люди почти всегда расположены; в общем, они не нужны: народы достигнут после, они достигнут другой дороги. Гений - это тупость истории, ее роскошь. Вы думаете, что судьба европы не встретила бы их, если бы наполеон не был бы - хотя в внешних обстоятельствах изменение было бы большим? - Все это превосходно, но с такой неопределенностью , лицензиозность, история обладает способностью растягиваться никогда не заканчиваться или заканчивать завтра. - Конечно. Вероятно, однако, во время реализации люди сталкиваются с некоторыми пределами, лежащими в характере гражданина в таких ограничивающих условиях, которые не могут пойти, оставаясь человеком. Недостаток в этом случае, в оккупации, в то время как история будет продолжаться, я не могу себе представить. С другой стороны, завтра я ничего не имею против конца истории. Есть много вещей: с кометой enkeev столкнется, геологический катаклизм приостановит органическую жизнь на минуту ... - Какие ужасы! Ты боишься меня, как собака; но уверяю вас, что этого не произойдет. Три тысячи лет должны быть очень развиты с достойным будущим, чтобы задохнуться от определенного испарения серы из земли. Как вы не видите, что это абсурда? - И я спрошу вас, как вы все еще не привыкаете к естественным способам явления? В природе, поскольку в самом сердце человека бесконечное количество сил, возможности спят; после того, как условия, необходимые для того, чтобы первоначальные, чтобы возбудить их, собрались - они есть и будут сформировать шанс; девочки всегда готовы заполнить мир, но они могут запутаться в полцеле, взять другое направление и, наконец, быть остановленными. Какой гений может противостоять циклу? Природа настолько богата, что для нее это ничего, она не потеряет ее из этого; ей не все равно: вы не получите ничего от ее-все это, как бы вы ни изменились. -Для товарищей, однако, для животных это не в любом случае. И александр македонский, я не должен быть рад узнать, что он пошел в сарай, как говорит гамлет. - О александе, македониан, я успоколю тебя: он при любых обстоятельствах учится. Я полностью согласен с клиентом, что для человека, не всех, жить или не жить; из этого я делаю вывод, что необходимо использовать жизнь, настоящее: не без причины, что природа шепчет и повторяется на всех языках и повторяется: «vivere memento». - Тщетная работа. Мы не забываем, что мы существуем, согласно глухой боли, от раздражения, которое обостряет сердце, в соответствии с монотонной битвой часов - потому что, наконец, жажда деятельности нас ест - в мире, который не нужен это. Наслаждаться! - Когда, согласно вашим словам, весь мир, окружающий нас, скоро рухнет и, следовательно, он будет раздаваться где угодно. Еще хуже, это не сокрушит нас; стены ста лет стоят с трещинами и вульгарной реальностью, окружающей нас, и трещины предотвратили нас: она настолько сильна, такая сильная ...Я не знаю в культуре такого удушающего времени; была борьба, была страдания, но была также вера; было действительно возможно умереть, но было невозможно достичь отчаяния: за человека нечего умереть, и для этого не за что жить. >- Конечно, проще, из-за того, что его падение было таким же очевидным, как замена. - Очевидно для кого? Вы действительно подозреваете, что римляне смотрели когда -то, как мы рассматриваем его? У гиббона не было времени, чтобы избавиться от очарования, которое древний рим производит для любой сильной души. Помните, сколько веков продолжалась его агония; на этот раз скрывается бедностью событий, в бедности на лицах, в тошной монотонности; в форме эти периоды тупые, серые и ужасные для современников; в конце концов, годы в таких путешествиях имели те же триста шестьдесят пять дней, даже тогда были люди с теплой душой и выцветшие, потерянные в красочных сумерках, под облаками пыли от поражения падающих стен. Какие звуки печали были затем разбиты из человеческого грудной клетки, деревянное топливо осталось. - И христиане? - Они спрятали четыре столетия, успех, казалось, был успехом, что он невозможно, а жертвы были на моих глазах. - Но их вера была оправданной. - И на следующий день появилась ересь. Языческий мир ворвался в святое молчание их братства, и христианин со слезами вернулся к эпохе преследования и благословил святые воспоминания, читая мартиролог. - Вы, кажется, начинаете утешить меня тем фактом, что всегда это было так плохо, как сейчас. - Нет, я только хотел напомнить клиентам, что наше веко не принадлежит монополии на страдания и какие тонкости вы дешево цените прошлое печаль. Мысль также была нетерпеливой; теперь она хочет, чтобы она ненавидела ждать, и жизнь не ограничивается рефератами, а не спешным, колеблется с каждым шагом, потому что ее шаги трудно восстановить. Отсюда трагическая позиция мышления. Но чтобы больше не отклониться, позвольте мне спросить вас сейчас: почему вы думаете, что мир, окружающий нас, такой долговечный и здоровый? .. Они долгое время были тяжелыми, и большие капли дождя упали с нами, и глухие пилаты грома стали сильнее, а молния ярче. Затем дождь вылился из ведра. Все бросились в каюту - пароход скрип, подача была невыносимой - разговор не продолжился. Женщины плачут, чтобы облегчить душу - мы не знаем, как плакать, мой приоритет писать для этого. Не описывайте, не объясняйте ужасные игры, а просто говорите о них, дайте воля речи, слезы, мысли, желчь. Где описать, получить информацию, спокойно разум? В углах все еще слышатся выстрелы - грохот стремительной кавалерии, толстая фраза каретных колес вдоль мертвых улиц - отдельные детали вспышка: ранены на носилках, грузовики - заключенные с привязанными руками - лагерь в порте -сент -денис, бивуаки на месте де ла конкорде ... И мрачный, ночной "сентелл, пренез гарде айд". - Еще не, мозг слишком воспален, кровь слишком острая. Время негодования громкого, открытого - время никогда не пришло. Истории никогда не пришли. Сесть в комнату слова, когда кровь проливается, когда они разрезают его и не сталкиваются с возможностью покинуть город и даже не выйти из дома - потому что из этого вы можете быстро потерпеть неудачу, умереть. Я не остановился, но я старею, но я слаб, что после серьезного заболевания. Быть свидетельством преступления гораздо более болезненным, чем участник. Первые дни, пройденные в одном смутном хаосе - дым, шум, кровь ... Я помню, что 26 июня - фрагментарные, маленькие, правильные залпы, с небольшими расположениями. Мы все смотрели один на другой - у всех были слезы глазами, у каждого лица было зеленое. «Поскольку это застрелен», - сказали мы одним голосом и отвернулись друг от друга ... Однако, после убийства, продолжительностью четыре дня, пришла тишина, мирная осада - ни одна команда, ни одна прогулка, - - напуганные жители бродили возле своих жилищ, высокомерная национальная гвардия стояла в домах, на квадратах орудия и кавалерии; бесполезные толпы мобильных телефонов шли по бульварам с песнями - дети 16, 17 лет, окрашенные кровью, хвастались им, они пережили вино, они бросали в них цветы. Филистимляне выбежали за счет полок, чтобы приветствовать победителей. Буржуайзай победил, и угольная квартира в пригороде святого антония все еще курила, палатки были разбиты вдоль бульваров, лошади были мрачными красивыми деревьями чемпионов, везде, сено, солома, куврассиров сад.Они не позволили пантеону к пантеону, движение появилось на улицах, празднования застряли вокруг кофе, буржуазии стали востребованы на бульварах. - Тогда это только начало понимать прошлое. Помните описание байрона ночной битвы, а затем рассвет, пришедший, чтобы разоблачить всю ужасную и дикую борьбу, все скрытые от хуз, - это рука, отчаянно копающе страшное опустошение было осуждено ими, половина надежд, половина надежды, половина надежды, половина надежды половина убеждений была убита - мысли об отрицании, отчаяние бродило в их головах, пытались укорениться. Невозможно было предположить, что в наших душах, которые проходили так много экспериментов, теорий, тестов, современных негативов и невероятной критики, осталось так много истребленных: - религиозные - и так дорого. После таких сильных потрясений живой человек, он не будет старым. Или его душа становится еще более религиозной, бросается в ожесточенный фанатизм, со злой настойчивостью находит утешение в самом отчаянии, и он снова становится зеленым -фанатом грозы, носив смерть в груди, или он к сожалению, но смело дает систему систему о убеждениях и надеждах становится более трезвым и трезвым - и не удерживает последние слабые листья, которые убирают острое осеннее ведро; что лучше? Один приведет к блаженству безумия " Другое - к посвящению знаний. Выберите себя . Один из них чрезвычайно прочно, потому что это забирает все. Другой вовсе не предоставлен - потому что это много дает. Является постоянным революционным трибуналом, есть беспощадный фуке -тэг - и главное, есть гильотина. Иногда судья засыпает, гильотин подходящий дикий удар пробуждает суд и палач - начинается свирепые репрессии. Либо выполнять и идти вперед, либо упасть на маршрут, малейшая уступка и громкое сожаление - приводит к реакции, приводит к прошлому, покидает цепи . И они могут удалить их в этом всю задачу трибунала. , О котором я говорю. Эти казни не легки, эти расставания с мыслями, которые мы были святы в соответствии с сокровищами, где мы избавились, от которых нас лелеяли, утешали, что принесло нам минуты гармонии и блаженства. Какая ужасная неблагодарность - пожертвовать ими! Да. Однако, на досах, на котором стоит трибунал, обменяйте свою киви на биткойны. После этой благодарности кощунство там неизвестно - если революция, как сатурн, ест наше любимое потомство, то мы, ее дети, как неро, убиваем нашу мать - просто чтобы изгнать прошлое. Воз. Разве не знает его логический роман? Все помнят, как первая скептическая мысль попала в его душу, первую силу тестов и насколько все больше и больше она была захвачена и подорвала особенно дорогую собственность молодой души? Церковь и государство, семейные отношения, национальные предрассудки, подтверждение и зло постоянно представлены перед здоровой критикой, но молодой человек, подвергая все испытанию и осуждению, стремится спасти выстрелы, выдержки, исключая христианство, он защищает бессмертие души, платоническая любовь, подигитация, родигенсизм. , Идеализм - и самый дух - провидение. Но, как я уже сказал, невозможно остановиться, либо замерзание неподвижного и глупого на лестнице, как макет, либо предавать последнее бремя прошлого. И теперь верховное существо, абсолютный дух находится в магазине обвиняемых. Ум беспощален, как и конвенция, он появляется 21 января. Добрый и кроткий король приговорен к гильотину. Это 1 -й пробный камень: все слабое, все половины пробегают, отворачиваются, не дают голоса и возвращаются - другие, как и жироннс, произносят предложение, жаль обвиняемого, представляя это, выполняя его, там будет ничего, чтобы исполнить, что республика 22 января готова и счастлива. Феербах был обвиняемой публичной [65]. Мы казнили бога. Казалось, что все закончилось - консоматум est. Как будто атеизма достаточно, тогда, чтобы не иметь религии. Помните, террор начался после казни короля. Послушайте, вот благородная молодежь революции на платформе - жироннсы, блестящие, красноречивые, самоотверженные. Слезы текут, ваши руки опускаются - вы сожалеете о них, но их невозможно спасти, и палач показывает их окровавленные головы ... Подождите минуту, чтобы отвернуться - это голова дантона, и луча революция камилла думул поворачивается позади него ...Ну, теперь, вы говорите с ужасом, теперь все закончилось - извините - священные палачи идей, робеспьер и святой, будут казнены, потому что они верили в возможность демократии во франции пять лет назад - они были казнены как anaharsis kloots, который мечтал о братстве народов, ограниченным образом термин на наполеоновскую эру. - То же самое во внутреннем процессе. Вышли из крупных, очевидных представителей прошлого, мы начинаем встречаться в каждый момент, во всех чувствах, во всех концепции христианского, религиозного - казнить короля, мы делали королей из всех видов вещей, необходимость рабства в мы так велики, - поставив у себя статую, мы попали в идолопоклонство перед ней. Мы стали рабами абстрактной законности, свободы, государства - после грозного чудовищного опыта эта фантасмагория не может быть продолжена. Кто именно для того, чтобы затянуть на гильотину? Кто новый обвиняемый? - Республика. - Избирательное право universel ... [66] - Франция - да, по дороге и всей европе. Есть много казней - действительно ли это остановиться на этом? Следует пожертвовать близким, дорогого - будь то целесообразно жертвовать ненавистью в этом, чтобы дать дорогую. Я не остановлюсь, я знаю, что в мире не будет свободы, пока все религиозные не станут человеческими, простыми, подверженными критике и отрицанию. Правда в канонизировании, подавляя человека, невидимая истина - воротник рабства в уме. Причина не требует разрушения, на самом деле он только отрезает его от ангельского ранга к человеку, он превращает священные таинства в простые истины, неземные девственницы в женщин. Если республика представляет себя как божественный закон как монархия, если такая прихоть делает меня святым законом, то я презираю его как монархию. Нет, гораздо больше. Монархия в объединенной европе - это полностью прошлое, если это как -то основано на ее будущем. Она никогда не станет лучше от удара, нанесенного ей 24 февраля. Республика в неправильной позиции, наше сердце бьется сильнее от его имени, мы влюблены в нее, республика - наша религиозная догма. Необходимо ждать гораздо более строго ее - невозможно ждать ее милости, она ничего не пощадила, эта клеопатра, эта близость из борджии, у нее нет религиозных, поэтических, феодальных оправданий монархии, она стоит с мы на одной местности [67] - каковы ее уступки? Наши сотрудники не уважали корону - пришло время перестать уважать фригианскую шляпу. Отсутствие короля еще не свобода. Монархическая сила не менее противоположна в присутствии встречи - только менее откровенно. Людвиг-филипп никогда бы не посмел принять меры каванагнакова, он знал, что религия монархии прошла. - Во имя святости избирательного права и самодержавия он бомбил париж. Как не сломать этого кумира? Пришло время перестать быть детьми. Мы не будем слабыми - давайте вспомним шиллер лучше, чем он вытащил лауру из своего сердца: Ich riß sie blound dem wunden herzen Und weinte laauta und gab sie ihrl*. 1 я вытащил его, кровоточал, из раненых души и громко плакал и дал ее.). - Эд. Последний подвиг франции - 24 февраля великолепен, а колоссаль для них у нее было святое наглость, что едва смеет мечтать. И она неоднократно умерла за ее изобретательное безрассудство. Мелодия, как и христос, распят нами ради спасения - она, основываясь на крови, смерти от голода и насилия, завещала мир демократической и социальной республики - пример самоотверженности и мужества. Но на этот раз это пройдет с фруктами. Где почва во франции для социальной республики? - Она только и, возможно, республика филистимляна, монархиста, солдата, репрессивного, насущного. Куча самоотверженных, героических рекрутеров будущего, толпы, полная силы, свежести, мыслей - это люди большой мегаполиции. Они определенно граждане будущей республики. Все остальное против таких видео и против правды республики. Невежественный, глупый фермер с гневом рассказывает о «коммунистах»; ограниченный, извращенный филистимлянка, небольшой e -виска [68] и практическое банкир ненавидят их от себя; беспокойная литература не может их объяснить. Здесь армия и узкое законодательство не могут видеть, не измельчая зубов, что она была свободной, недисциплинированной - для летающих вредителей мысль, которая не вписывается в эту форму, является беспорядком, который не идет на передний мятежник. Как место, масштаб свободы в порно во всем мире, выращенная на крови, неправду и моральное растление? Он был великолепен в предыдущей борьбе, он был обманут, увлечен 24 февраля, но теперь он понял - и объявил этата де сьеж [69], то есть орден варшавы. 24 февраля нет.Она осталась францией в июне, буржуазий опиралась на поражение победившегося на груди и подавила все: свободу слова, право на сбор, личную безопасность. Средства поднялись на следующий день после резни! Но они не предали имя республики, они обнаружили, что в республике первая позиция для них, воля и горе мятежника, в их подвалах, где вода -колена, в их депортации полем франция осталась франция варфоломей, людвиг xiv, наполеон. Старая франция - ничего не изменит ее, кроме смерти. Было бы уничтожено, что такой мир, что пришло время сесть над ключом и стариком, который был расслаблен и впал в детское расстояние - кости костей этого района - пришло время обновить сыновей. А откуда сыновья? - Разве это не в австрии, это для пруссии? - Во что верить во что -то плохо. А откуда взялись римские христиане? - Здесь, в пещерах - никогда не ищите сыновей в душных мастерских, на переулках, в которых нет целых окон - не осталось стены, не залитая в крови - есть инновационное поколение, бледно -голодное, тонкое, отлученное отлучение от любые дары этого мира и от этого без какой -либо связи с ним. Им нечего сожалеть о цивилизации, которая оставила их без «башни», или государство, которое не дает кусок хлеба, ни республику, которая посылает фразы, обещания - и ядра, если они осмеливаются попросить казни. Эти граждане неустанно выкопали под основой старого здания, в котором у них есть праздник и ночь, поймать их, невозможно остановить их. Их называют чартистами в серой англии, социалистам в серой франции. Они здесь, далекие братья, могут протянуть руку - так как они знают, как ответить красиво. В них, как и в нас, нет достаточных ограничений, которые генерируются у образованных европейцев. Мы, как будто у них нет бремени, мы никогда не разбиваемся под весом исторического наследия. Нам не нужны твердые правила этой каменной болезни мозга, мы не знаем старое безумие феодализма и римского права, и мы и они - у нас нет ни прошлого, ни настоящего, но будущее наше. Да, будущее - наше, мы станем братством народов, мы станем возможными благодаря социальной республике и торжественной федерализации мира. Говоря нам, я говорю о наших детях, внуках. Где мы начинаем становиться серым в бою, где мы видим будущее? Вы не можете сделать свободный шаг свободно - с одной стороны, мир прошлого, гниения, но огромного, сильного, интересного - мир - это будущий, незрелый, отдаленный, слабый. Ну для наших флористов по качеству? Наше настоящее - то, где отчаянная борьба, где страдает. Кто сейчас не страдает, кто теперь успокаивает память, а надежда - это не человек. Это действительно просто страдать? - О, нет - просто в страданиях есть что -то женское, даже детское, - наши страдания должны быть активными, наша компания не предназначена для сбора плода, наши сотрудники не предназначены для удовольствия, хотя у нас были отличные минуты счастья и наша сотрудники не забудут! Мы призваны к другому - чтобы быть палачами прошлого, чтобы казнить, преследовать с гневом, с неисчерпаемостью триумфального врага, мы вынуждены узнавать его во всех уголках всей одежды, во всех формах, чтобы разоблачить, перетащите разум в испытание и сделайте светлое будущее жертве. Работайте, проработайте свою жизнь, чтобы вырваться хотя бы на один камень из тяжелой арки - и в этом это было на нашем здоровье, но главное - без милосердие, без уступок. Баннер триколора и желание примирения были убиты 24 февраля. Смерть ему. Его час наступил, он больше не пойдет. Смерть его славы - 24 февраля; он переехал, он ходил на месяц на вершины и выявил свою неспособность, у него была одышка, он начал отставать, а с 15 мая он стоял, ожидая ужасного поражения. Позвольте ему прийти со сцены, старый леч с молодыми мечтами - ему нужны ночи варфоломея, сентябрьские дни, июньский день - кто будет выпить этого дряхлевого вампира? Нет, он сделал свой собственный - пусть он разлагается вместе с буржуазной республикой, он не знает, как выглядит равенство, что такое свобода, он не понимает братства, он считает, что размер инвестиций, условия для бизнеса, убийства , мужество, - пусть он погружается в подсознание праведников, если только он тонул. Буржуазной пир; царствование в париже. И здесь. В течение месяца, поскольку он находится в осаде, все чаще и чаще в месяц, поскольку сотрудник боится гражданина. Через месяц с момента того времени, когда заключенные ежедневно ездили, как женщины дрожат в своих квартирах, поскольку люди под «валами наполнены баррикадами».Буржуазий доволен, она осветила свои дома 27 -го числа, и огонь боеприпасов сыграл и заткнулся в крови их братства. Вся сила в руках буржуазии, и она собралась с венком, гирляндой около своего. Пусть он окажется президентом. Фигаро - президент республики - что может быть более смешным? Пусть эти жирные лоб правят с ним, провисчивые щеки, маленькие глаза; пусть люди царствуют с жизнью для жизни, жизнь, жизнь, проведенная при измерении и переносе, наложила стигму отвержения на ее лице. Пусть это будет нечистым животным около восьми -сотен голов, чтобы позорить трон - сила будет позорить - из -за этого необходимо занять позицию, они сделали позорную колонну с престола. Какая коллекция портретов может быть реализована, и они могут быть выполнены и дать некоторый патологический шкаф для обучения молодежи, чтобы дать показания им, на что может упасть человеческий образ - из мирного разврата, от благоразумного приобретения, от сытости, скупости и страсти к заказ! Только к тому, что париж так постыдно умирает, почему судьба отказывалась от производителя в честной смерти? Извините за него. Он так знал, как смеяться над другими - и поэтому он стал умно закончить его собственную карьеру. Что делать? - Разве он не страдал, не позволил встречной революции после 24 февраля, разве он не сидел после 17 апреля, не называл дикие орды африканцев против его братства, чтобы не отправлять их, и нарезал их бездушная рука убийцы? Принесите казнь, каин-буржуа, скучный риторик, лжец, носить логическое следствие, падение глупых, осенний преступник, позорно ... Все элементы разрушительного веса, все все это дряхлый и нерешительный мир основал свою славу, ее величие, в новом тысячелетии на протяжении всей жалучности, во всей абсурде. Вот главный признак смерти. La grande armée [70] ... Она не стала хуже, чем силы союза парижа; нет, лучше, она взяла улицу возле улицы, четверть после квартала, оставив груды трупов. Париж любит играть в солдат, он поставил своего маленького капрала императору, этого солдата в своей душе и торговца на приемах, париж робеспирре вытянулся на фронт и не осмелился ни думать, либо дышать перед своим императором. Париж аплодировал злодеям, которые называют победами, он возводил статуи, колонны ... Он плакал о своей железной руке в течение пятнадцати лет, он пережил свои реликвии - ему не было стыдно после 24 февраля крик: «вийв луи бонапарт!» [71] - пусть он наслаждается казармами администрацией и справедливостью кордигатуры. La grande armée ... Слава франции, рейн, москова [72] - вот она для вас. Солдат не гражданин. Цезарь, вы не забыли, не нашел ничего более оскорбительного, чтобы наказать крамотный легион, как имя граждан. Армия - государство в штате. Государство со всеми видами морали. Все, что солдат не идет к человеку, все, что человек не идет к солдату. Солдат, который причиняет причину, опасен, гражданин, который не рассуждает, является презрительным. Обязанность солдата убивать, тогда он одет по -другому, чтобы не мешать толпе, он не работает; он не производит, он вооружен и ждет, в какой момент его приказано разрезать - затем он разрезает алжир или его брата. Одним словом, что имеет общее провозглашение между нашей цивилизацией и той, которая уже давно заменила la morisier для любого батальона за щадящую кровь - «милосердие - преступление для военных, должна быть одна религия, честь баннера» . - Да, это совершенно другая религия. Le sufraage universel ... Это избирательное право, не перегруженное каким -либо общим социальным образованием, но механическим, арифметическим, холодным, глупым избирательным органом бесплатный. , Они ворвались в мелочи, в частности и стали на полном высоте 23 июня, чтобы показать миру беспрецедентное зрелище - 700 человек действовали как один злодеи, как один монстр. - Кровь налила реки, а киска не смогла найти слова любовь, сожаление, худший ужас - ужас трусости. Сознание, ложка предлагала мирные слова, но их предложения были покрыты криком негодования. Все щедро, все благородные, доблестные неизвестны этой калигуле около 700 голов, этот друг неаполитанского короля. Насекомые не хотели понимать последние слова умирающего аффера, ноу-хау не позволили письму читать письмо епископа чалцедонского. Национальная гвардия - этот «страж независимости и права» - поняла их, элль биен мрит де ла патри [73] - она стреляла безводно, она убила заключенных.Свирепые мобильные телефоны были разданы крестами- и франция не понимала непристойность этой награды. Но они скажут, опьяняли борьбу, кровь, опасности, человек соходит с ума ...- По крайней мере, ничто не взломало, однако, однако, однако, и нет этой защиты полем прошло более месяца после того, как они выиграли, пришло время уйти - нет, то же преследование, холодное, злое, беспощадное. Процесс, в котором сорок тысяч виновных, десять тысяч скважин являются инквизиториальным, секретным, беззаконным процессом. В первые дни janissares of национальной гвардии затащили луи бланку за мечту о компании работы и лагранже для баррикад 24 февраля! С криком "vive la république!" Следственная комиссия делает то же самое сейчас - во имя республики она хочет уничтожить барбес, даже предварительное правительство. Какая ирония шекспира в истории ... Бесстыдные священники, которые были в цепочке людей, которые обидели, как много они говорят, великая революция, республика - они купили кандидаты. Какое разврат, какое падение в сжигании двойной игры! Они разрушают сакэ республики шаг за шагом, провозглашенную республикой, все, что составляет жизнь и возможность этой социальной формы. Февральская республика вооружила людей - реакция разоружила ее. Пистолет под контролем блессера - это преступление в глазах буржуазии. Свободные французские граждане не могут собраться на открытом воздухе - буржуазный издал закон об абонентах [74], они не могут собрать в здании, это закрытые клубы; нет свободы печати, нет личной свободы - радикальные писатели бежали - тора, кэб хид - дж. Сэнд хотел тащить его в тюрьму. Одиннадцать журналов запрещены. - Рабство, иго, неслыханное после наполеона. Оппозиция молчит. Gorclicilé dû silence! [75] люди, ходящие, удивлены, удивлены, испугались - как будто это не население, которое жило до июньских дней. - Буржуазный совет по домашнему совету разоружает тех людей, принадлежащих к национальной гвардии, которые знакомы с радикализмом. - Я добавлю одну вещь. Несколько пользователей, которые принесли свое оружие в легионы, говоря, что эти наркотики дают им, потому что они лишены власти стрелять по французам - были брошены в тюрьму; убийство было святым обязанностью. Те, кто неуместен для его рук в плебейской крови, стали подозрительными для торговца. Один смелый крик, одно отличное негодование, одно мрачное прок - старик будет судить. Они не могут избежать его проклятия. - Да, не скользите по слабым, жалким темам, которые предназначены для оболочки республики без ее зерна, которые осмелились лгать на каких -либо перекрестках, лежат в ужасных словах: Огненные слова даниила, это смертный предложение - без апелляций, без прощения. Исполнение будет - кровь, кровь, кровь ужасна. Что ж, что выйдет из этой крови? - Смерть, распад старого света - это будет триумф угнетенных, праздник мести ... Анархия - это оргия крови ... Ну, тогда я не знаю. Идея социалистов не повзрослела, как идея буржуазной гнилы. У них больше предчувствий, чем знания; есть больше понимания современного зла, чем будущее - блага ... Эротические работники (швебенде) не преуспевают в революции, но уничтожение - это будет такая жака, такая ночь варфоломея, до ужасов июньских дней кажется, это отцовская коррекция, детская игра, и это море крови, огня, бешенство, гнев, месть - распадающийся, разрушительный мир погибнет - и это нормально - vive la mort ... - - Данный живой хаос, истребление! .. - Vive la more! .. И пусть наступит будущее. Париж, 27 июля 1848 г. Ils ont des yeux, les conservateurs, et ils ne voiat pas; плюс scientique encore que le fut saint thomas, ils touchent la plaie et ne croent pas à sa proferondeur. "Voilà, - disens -ils, - les progrès de la la gangrène sociale; вуаля l ' esprit de négation qui souffle la destruction, voilà le démon de la révolution qui ebranires soutienes du vénérable édifice politique; c'est clair, notre monde court à sa saret avec avec lui la civiliz tombe ... "Et ils ajoutent:" doublez la force des gouvernements, ramenez les hommes aux qu'ils n'ont plus, appuyez l'atorité sur les armémées armémées permanentes, il y va du salut d 'un entier! . - Quelle dément! На le sauve par une bonne nouvelle, et une une retligion réchauffée, on le sauve par un verbe qui en nouveau monde, et par la restauration vous le safz! Est -ce отделинация de la pare desorsters, ou mank d’ -com; est -ce la peur d'un avenir sombre qui truble leur centendent, parce qu'ils ne voent qui qui subjectchert c'est aussi le résultat de la confussing confusm busbuct des udées, à laquelle nous sommes parvenus à force de révolaouts et de restaugles, à formce d'nconheq uences, de sperstrages, cette contrabless nout extremement reblemile à saisir toot motortion, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто, просто натурал. Cette contracing préexiste pour nous comme un héritage; nous la truvons établie dans notre âme au ome de l ’autorité. Le réveil des facultés intellectuels, la fonuction logique est paralysée, déviée de saress. Lepport naturel de l ’homme à l’ extérieur est trublé. L'education rend les hommes fous avant qu’ils aint eu le temps d’voir de l ’esprit. Au moins, dans le passé il yyat plus d’ulité; une folie épidémique n'était presque pas remarquée; tout le monde était dans l'erreur, mais tout le monde était d’ccord sues généralités. Предыдущий, фигура-вус chaos qui qui oscurcit la pensée de la génénération contemperaine. Préjugés du monde romain; préjugés du moyen->; préjugés de l'angile; préjugés des encyclopédistes; le cathicisme et l'economie politique, voltaire et loyola, l'ydéalisme dans les theories et le matéricem dans la vie, une moralité abstraite, rhétorique dans la bouchche etche unde uduite qui n'a rien de avece alle. Cette masse hétérogène s'établit dans notre esprit sans cont end, без координации queelconque, ni analyze. Une fois reauss à l'i'ge mûr, nous sommes trop ocpuctions, trop pareesseux et trophes plyc it a a of tous dogmes devant le tribunal de la critiquare et c'est ainsi qi qi qi qi qi nou nous ne parvenons pressque emast la clarté lucide du réalisme. Cette confusine n'existe nulle part à un tel degré qu'en france. Les franèais, ne vous en scandalisez pas, privés en génénéral d 'une éducation philosophique, comprennent avec une grande sagacité lesltats, mas ils les saisester d'on e manière abstraite, et -reseltestestestestestestestestestestestese, manque, etesemystestestestestestes, manque. De làviest nécessairereirement le debue de outes les idées, des contraduction à chaque pas. On est forcé, en france, de répéter les vérités les plus éléléléléntayres de revenir sur des, преподносит qui étaient pas nouveaux du temps d'an an ou d'an spinoza. Il n'ya a ren d’cquis chez vous, comme par exemple en alemagne, sous le point de vue scientifique, en angleterre sous le point de vue du droit. De là cette légèreté de changement dona sommes les continuels témoins. Une génération de révolutionnaires devent absolutiste. Après trois revolutions на en est encore à la вопрос de la censure, de la trubs preventive, de la transportation sans jumement, parce qu'il n'y dien de gagné définitive ment. Cette contracing s'est produite dans la science même par l'ecletisme de m. Двоюродный брат, qui lui a donné une organize system. Ison chez les modérés qui ne savent ce qu'ils veulent, ni ce qu'ils ne veulent pas [77]. Permettz-moi de vous citer unmple recent de ce guce dans lesées de nos adversies; je me предлагаю, наливать une autre fois, de prendre mon exemple au sein de la famille. Les journaux royalistes et ultramontains avec entusiasme un discour s de m. Dono cortès. C'est un discours très retrablible sous beaucoup de rapports. L'orateur apperontion apprécié la terryable position de l'uree europe actuelle, qui est à la veille d’en cataclysme независимо, фатально. Le tableau qu'il en fait est halpitant de vérité. Il repréesente l'erope désorganisée, impuissante, entraînée à sa perte, mourant de faiblese, et le monde slabe se raant sur lemonde germono-romain, pul seanener l 'arme au bras par toute l'europe. Il dit: "ne croyez pas qua les catastrophes finssent là; les races ne sont sont pas aux peuples de l'ccidente ce que les saces allemandes étaient au peuple romain. Свяжитесь с avec la civilization ... La russie, placée au melieu de l'uree europe concuse et prenée à ses pieds, absios par touos les por es le le poison quelel a bu et qui la tue. La russie ne tardera pas à tomber en putréface. J'gnore le remède universel que dieu tiendra priot pourt cette universelle pourrite. " Eh bien! En-centural cette panacée divine, savez-vous ce que, предлагает cet homme трассовый условно en faisant l'angleterre catholique et en laissant le soin du salut continental armées permanentes et à l'utorité monarchique. Ил. Nous ne croyons pas à la pathologie du marquis de valdegamas. Ou le danger n’est pas si grand, ou lemede est trop faible. - L'atorité royale est bien restaurée, ses armées permanentes на le dessus, l'eglise triomphe, m.Tiers lui -même est devenu très catholique, la réaction ne laisse rien à désirer, et pourtant le salut ne ne viment pas. - Est -ce parce que l'angleterre retiste dans le schisme? Об обвинительном положении les les socialistes de n'être fort que dans la critique, dans la concipation du mal, d, ds la négation. Et vous-mêmes, messieurs les antisocialistes? Pour comble de confussing, la readaction d’onalc poudre dans lameme feuille, où ellel se r épand en encrements pour m. Donoso cortès, les fragments d ’une historique. На r raconte sur les premiers siècles de la chrétienté des faits qui refutent comphetement le point de vue de m. Кортс. M. Cortès se поместит вставку surren des conservateurs romains, tels que pline, trajan, dioclétien, julien и т. Д. Qui est très naturel, car il ya a de quoi frémir, et dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dé dée dé dé dé dée dée dé déé sire sauver , à tout prix, cette-société mourante. Залить la sauver, il cherche les moyens d'ar trouble l'avenir. данс сон разонинг ил часть (comme les romains) d'une-donnée, d'une suposation sans preuue, d 'une мнение эксклюзивное. Il pense que les formes actuels de l ’sociale sociale, telles qu’elles été élaborées par l'ition mutuelle des tris élément de l'istoire européenne: l'elélément rush omain, chréien et germanique, - sont les secules sosficebles. Pouurtant nous voyons dans l'istoire ancienne et dans l'opomain des basiales wouts différentes, peut-ising inférieres, mais d 'une énorme solidité. @> M. Cortès предположим, что que la civilization ne peut se développer que-dans les формирует politiques de l'uree europe actuelle. Et pouurtant la grèce et rome sont là pur pruver le contraire. Il est facile de dire (comme l'a fait l'orateur) que le monde ancien attivé cultivé et non ginalisé. C'est de la scolastique, de pareilles distination n’on decès qu'en théologie. La civilization du monde antique atté one civilization de linerité, comme la nôtre. Comme la n.1tra, pour βtre возможна, elle avait besin d ’antropo-phagie. Mais il ne s'ensuit pas incore qu'on ait le droit de donner la préférance au monde moderne, si préférance il a a a, sous ces dénomanity de cylure et givical. Le monde qui acemencé par l'iliade, qui a breaduit phydias, qui s'est résumé dans un aristote, et qui, vers déclin, terminait sa belle carrière par horace, etait bien cultivé et bien civilisé. М cortès n'a pas même remarqué qu'en disaint lui-même que la seule source de notre civilization est le christianme, il en reconnu le caractère historuk el. Loin de voir l'aube matinale d 'une nouvelle journée, d' une civilization beaucup плюс humene la civilization chretenne, m. Cortès, toujows tourné vers le passé, ne voit que la растворение des formes absolus et l'avasion russe. Ugubre перспектива, il cherche des moyens de salut; mais où truver un point d’appui, queelque выбрал стабильный dans ce monde agonisant? Tout est «pourrite», tout se décompose ... Poossé par le déesespoir, il s'adresse à la mort morale et mort physicique; il veut s'appuyer sur le soldat et su prrap. Quelle est donc cette organization sociale qui demede de pareils moyens de salut? U 'elle soit, vaut -эл -ла -peine d'eservoree à ce ce prix? nous sommes d'ccord avec m. Cortès, l'uree telle qu'elle est à preesent, s va. Le socialisme, dès sa première appoytion, depuis le saint-simonisme, ga dit; sur ce point towes les écoles socialistes on été d'ccord. la grande différence entre les révolutionnaires politiques et les sourstes in ens res umes terran terran des reformes et des amélirates in en en en en en en res surans terran que le monde catholique. Le socialisme, au compaire, proclamé la négation la plus splhhate de l'ordre des выбирает существующего, il a nié la monarchie et la presesentation souvevereine, les tribunaux et les droits, le code et le code, il nié l ' европа феодейл, католика, коммул файсайент, пар рейм, рим, святой пол оу святой августин, ces hommes qui disaient en face aux, «pour nous, vos vertus sont des vic es, wortre sagesse est folie; comme il en es est pul vous de notre sainte foi. Une peneille négation, si elle sienracine et sepand, si elle agite une génération, n'est pas un caprice d 'une воображение, злоло паре монд, mais bien un arreth de mortononce contre décrepit et quin tardera pas tre exécuté. Europe actuelle tombera sous la протестуя в социализме, не сохраненный парс que son inequité estenee manifestte, mais incore parce qu'elle a épuisé tootes ses forces vit. Эльс, поглощающий сын проре пел, sa pufpe nernuse; parce qu'enfin elle n'est plus compaite de continuer son développement: elle n'a rien fair, rien à dire, rien à produire; elle se jette dans le passé pour fuir l ’avenir; elle reduit son activité au conservisme; elle n’agit pas: elle garde sa place! Vous voulez arrêter l'ccomplissement des événements que vous prévoyez! Mais que conserez-vous donc avec tant de zèle, avec tant d'bstination? .. Vous pouvez réussir pour un temps quelconque, je ne du conteraire. telle est. La part du lion de la volonté humaine dans les offaires d'istoire; l'istoire n'a nullement ceactère de predestination forcee qu'on enseigne dans les écoles catholiques et qu'on pripe dans égluses philosophiques. Elle a élément très переменная dans sa formule; c'est l'elément de la volonté субъективно. L'homme implyse, il cree. Mais naturellement, cet element a ses bornes et ses controls; et ce n'est pas une révolution universelle qui pourat être arrêtée pour longtemps по сожалениям и насильникам. Aet le reame aux esprits, en les éblouissant, en les trompant, par un, но фантастика, о невозможных résistance. Напольон л'а. Mais est -ce par des moyens que procède la réaction? Cortès sont le retour à l'atoorté monarchique et à la foi католика, c’est-dire à la superstition et a a la terreur. Являюсь. Cortès comment nous ferons pul avoir une foi que nous n’avons plus, pul ne pas douter là, où nous dutons, ne pas savoir ce que nous connaissons? Cette вопрос о том, что pas nouvelle, byron l'a déjà posée à une dame piétiste qui voulait le convertir au schisme de l'eglise anglicane. Ue la terreur. На pardonne beaucup en faveur du progrès, et pourtant la terreur, lorsqu'elle se fit, même am nom du et de la la liberté, souleva aleva raison tous les cœ urs getreux. Et la réaction, требующий la terreur comme moyen de répression, pul manatenir un stat quo, dont la décrépitude et l'puissance onté calmées avc tant d'eé nergie par notre orateur. Elle veut la terreur poul reculer, elle veut consacrer l'enfance pour) le père cacochyme. Épandre pour retourner aux temps heureux de l 'édit de nantes et de l'en inquisition? Remarquez -le ben, je ne dis que cela soit невозможно, je connais trop le жанр humain pour en dauter; mais cela ne sera возможна que lorsqu'on se pempettra des saint-barthélemy et desacacres de septembre. Il vous faudra, pour cela, assassiner tout ce qu'il y a d'energique dans notre génération, déporeter, décimer tout ce qui pense, ecrit, agit; il vous faudra enfoncer le peuple incore plus dans l'gnorance et le spolier commetement ses armées permanentes, il vous faudra paraer par necractide moral de to to to to to to to to to to to to to to to génération suivante ... Et tout cola pourever on phorme sociale ép , qui ne uefit plus ni à vous, ni à nous, pul se se preserver de la barbarie et de l'nvasion russe au nom de la givization. Жертва des homems, des générations, le développement d'tique à à à'état actuel. Y pensez-vous, филантропы chrétiens? Mais est -ce qu'en général ce moloch d’etat est leunt de l ’homme; autant vaudrait dire que le gant est le bud de la la la le toit leunt de la maison. L'ssassinat, pour laquelle je voulusse proposer de serfier un seul être humain. L'homme a bien le droit de se dévouer, de sa sa жертва луи-мэма. Mais, en vérité, l'héroïsme de l'bnégation pour les autres estate forcile pour être une vertu. Il прибытие, par malheur, qu'au milieu des orage populaires, les staviions longtemps comprimées se déchaînent, sanguinaires et implacables, sans ménagements et mixéétic orde; nous pouvons les compendre, les accesster, enus couvrant la tête, mais les é la hauteur d'ane théorie, les regromander comme moyen, jamais! E pas cela que fait m. Cortès en se faisant le panégyriste du sondat discipliné de l'armée permanente? Vous le le letret et le soldat плюс prethes l'eglise chrét ienne s'est servie des soldats dès le jour olle devint religion d'etat. C'est vrai, mais jamais elle n’osa avour cette apostasie; elle sentait bien ce que cette alliance avait de mensonger, d ’лицемер; c'était une des mille consessions qu'elle faissait au wemperel, tant méprisé par elle. N'en voulons pas à l ’eglise pour cla, c'était une nécessité dictee par la force des choes, et qui tenait of essence même de la doctrine chrétienne, éminemment trns cendentale, utopique.L'etique abstraite de l'avegile ne fut jamais qu'un noble rêve, без aucune shante se réaliser. Эх бин! Ce que l'aglise n'a jamais osé, aété fait par m. Кортс. Ил. Messieurs, chantons un de profundis ou un teum si vous le volez; s'en est fait de l'eglise et de l’armée! Enfin, les masques sont tombés, на s'est reconnu. Oui, le prêtre et le sondat sont des frères; ils sont les malheureux enfants de la путаница моральный дух, du dualisme dans lequel l'humanité se débat. Et celui qui dit: «aime ton prochain et obéis à l'autorité», dit la même выбрал que l'autre qui répète: «obéis à l'autorité et fais feu sur prochain». L'bnégation chrétienne est aussi contrarire à la nature que l'sassinat par obéissance. Il fallait dépraver, revertir wouts les plus les plus simples dans la consigience de l ’homme pour lui faire принимает une démense vérité, comme devoir. Une fois ceci accecté, qu'il fauter la terre et honorer le ciel, qu'il faut mépriser le thememerel, le seul bien que l'on at et chercher l'aternel, qui n'existe q. Ue dans notre faculté d 'abstraction, on parvient aisement à принятие aussi que l'yndividu n'est rien, que l'etat esta, que le «salus populi supram qui sentent la webee brûlée, qui rappellent la purture, le triomphe, l'oordre. Qui s'écroulent? Fond de plus en plus avec le soldat, grâce à la noblesse difs et à la rigueur de l'aissance пассив? «Honore m. Cortès: la vénération de l 'autorité, l'béissance passive, l'bnégation de soi-même. Il n'a pas besin de la foi d'на priot, ni de l'antousia du danger qui le le sodat. Il tue avec sang-forid, невозможное коммум la loi, comme le couteau; il tue pour venger la société; il tue au nom de l'ordre; il entre en concurne avec tous les scélélélérats, et sort victorieux, appuyé sur la société. Moins fier que le letret et le sondat, il n'attend aucune récompense ni des dieux, ni des hommes; ил. Ne cherche pas la gloire, il abdique son honneur, sa dignité d’homme, leout pour le le triomphe de l'ordre. Nous disys aussi à la manière de cortès: «le bourreuu est beaucope plus près du prêtre qu'on ne pense». О! Le bourreu jou un grand r canne chaque fois qu'on crucifie un monde nouveau - ou qu'on guilline un vieux spectre! Ux, passons aux perséctions des chrétiens, passons aux fragments de m. Capefigue, si vous n’avez pas une bonne histoire des premiers siècles sous main. Ou, ce qui est ben mieux, ouvrons tertulelen et les premirs ppers, d’n conte, et les écrits des défenseers de l'ordre, des conservateurs romains, de l’autre. Mular lutte, même acharnement, même énergie, exprimés dans les meth termes. Les chrétiens sant traités par celse ou julien comme des roylurs, des utopistes, comme des viewnaires; ils sont flétris parle d’ennemis de l'etat, de la famille, de la propriété, comme assassins d’enfants.- On croit lire un paris-paris engé du consciectionnelnel ou de l'essemblée nationale. Si les amis de l'ordre romain ne провороквенные римский антикварный ne connaissait pasore l'xexpédient католика des saint-barthél émy, glorifié jusqu'aking nos jouurs par les fressques du vatican. L ’esprit est le même; s'il y une diférence, elle n’existe que dans les calculs et les indiucialités; c'est la différence entre lepporteur bauchard et le repporteur pline, entre la clément de césar trajan, son horreur des dénonciations, et la clémence de césar cavaig nac, qui ne partageait pascetebilite, et natez biene quette ostrese orerese orerese out orere ore progrès: le pouvoir a tellement baissé, qu'un pline ou un un trajan dovourd'hui, а также, à la tête d'an etat d'une comedsion d'enqueth. Ens de répression eux-mêmes sememblent parfaitement. На fermit les clubs chrétiens, на défendait leurs banquets fraternels; на сетантах jugeait ces, на les condamnait sans les centender. Тертуллен протестую комму мишель (де бургес), avec indignation, contre cette inique, dans sa célèbre lettre au sénat romain. ; На les tracasse, на les maltraite, на les emprisonne, на les jette aux bêtes féroces, queelque chose, à рим, данс -жанре жанре де сергент де вилле ... Села ne suffit pas ... La propagande son train; les condamnés ne sont pas flétris; au contraire, ils sont fêtés par leurs co-religionnaires, comme les condamnés de bourges.Alors, le plus grand représentant de l’ordre antique, dioclétien, frappe le grand mount: il организует une person générale, une vérable extern. > эх бин! En dernier résultat, qu'a fait rome avec sa civilization, avec ses legions, avec sa "tabula", ses bourreax, ses bêtes féroces, ses pamphlétaies et ses marsacres? > Elle a prouvé jusqu 'à quel point de cruauté peut aller, chez le conservateur, le soldat qui ne sait qu'obéir, le juge se confond avec le bourreau, et en ml' insuffisance de ces moyens contrbe, verbe,, contre la propagande et la convaction. remarquez -le bien, le vieux monde avait quelquefois raspon control las chrétiens qui en sapaarante les bass au d'une do'une utrine utrine utrine et et iréalisable. Les conservateurs peuvent quelqueis aussi avoir raison contre les socialistes. Mais à quoi cela a-t-il servi? Le temps de l'ovangile était venu. A quo onti outs ces férocités, touts ces persons, ces réactions, le cri de rage et deespoir de l'emmpereur julien, le plus heureux des restauraters? Au cri que vous connaissez: tu as vaincu, галилин! Цвет, le 10 mars 1850 В разделе «параметры» и «комментарии». Были приняты следующие условные сокращения: Lb - отдел рукописей государственной библиотеки ссср, названная в честь в.И. Ленина. Москва. Гим - государственный исторический музей. Москва. Pd - рукописный отдел института российских книг (пушкин хаус) академии наук о ссср. Ленинград. > Tsgaor - центральный государственный архив октября (революция и социалистическая конструкция. Москва. L (при обслуживании римского числа, обозначающего количество тома) - а. И. Херзен . Полные работы и буквы под редакцией m.K. Lemke. P. 1919-1925, vol. I-xxii. ln-collections "литературное наследство". P . 9 4-5 слов: i ~ на немецком языке отсутствует. 26 вместо этого: не разрешал это // не разрешает С. 10 5 после: старость // но близость опасности - это близость надежды! 8 вместо: сказал/ сказал С. 12 7 дата - после главы. / Многообещающий С. 14 5 вместо: амморальная // амморальность С. 15 11 вместо: one/lies one P. 16 12 вместо: представления // проходы P. 17 26-27 вместо: буржуазное самодержавие // мешканская республика 8-9 вместо: sleep ~ в композиции // soing, не приехав к себе, и умирайте в ребенке абсурда и трифов 25 вместо: один начальный push // начало 15 вместо: это не так просто /// уйти не так просто 24-25 вместо: all // каждый 21 вместо: trangeient // wenthress 35 вместо: full // beautiful, full 9 вместо этого: и что // вас смущают плохо изученное богословие. Что 13 вместо: libretto no // нет либретто 4 вместо: потоки на нем // на руке 5 вместо: прошлое // что произошло С. 47 3 вместо: это происходит, париж? // Paris? 23 вместо: man // в наши дни, man 25 после: несчастный // презрительный 26 вместо: один // только 12 после: без испытания ... // Это не может пройти напрасным, кровь вызывает кровь ... 17 вместо: разрушение! // Истребление! Название. - Вместо этого: один // один 4 вместо этого: скорость ледру-роллен // из одной речи, произнесенной 4 вместо: в меня // из нижняя душа С. 59 1 вместо: grumble // lesta 25 вместо: не обиженно // не так обижена 7 вместо этого: сразился бы // мы бы бросились 32 вместо: и для парижа // заполнить, пожалуйста, и для парижа 23 после : измельченный // broken 8 вместо этого: это один // это 3 вместо: slopal // barbes 1 вместо: понятно/понимание//доступно 2 вместо: стать доступными // доступны 4 после: реакция // без обучения что 6 вместо этого: striking // близко к падению 14 вместо: предложение // вердикт 37 вместо: sky, paradise // в облаках, в раю 20-22 vmecmo: он останется ~ благословение // оставаться вечной надеждой. - И поисковая система дороги для разработки блестящего периода истории под его благословением 2 после: бурбонов // не дают себе полный отчет - почему 24 вместо: выполнить // помогите, приготовьте пистолет 25 слов: либо даже лучше // отсутствует. 10 после: деятельность, которая мешает разработке 20 вместо: предварительные решения // все предрассудки P полем 87 6 вместо: одна длинная // long 8 вместо: this // особенно noble P полем 88 2-3 слова: думая, как злы они будут подняты - они отсутствуют. С. 89 22 вместо: судьи // судья С. 91 5 вместо: невозможно // не для силы С. 93 4-5 слов: ищу баланс, чтобы потерять его снова - они отсутствуют. С. 94 27 вместо: но друг рыбалки //, но мой друг «рыбалка» С. 95 27 вместо: поднять? // Разнообразный? С. 96 11 после: чемпионы elysees // или на прыжке в ipsom 11 вместо: nature // breed 15 слов: они просто испытывают отвращение к мне - они отсутствуют. 16 раньше: как человек // вы знаете это, и вы возмущены ... 32-33 после: convention // горы С. 97 1-2 после: от голода // абсурдный общественный порядок ~ все шаг вперед лишает средства все больше и больше людей; их крик, их восстание неизбежно С. 98 17 вместо: it // толпа P. 100 22 вместо: священные писания // священные священные писания 38 вместо: в tuke // in humus Страницы 101 11 вместо: это возмутительная демагогика // это возмутительно, это демагогика 36 вместо: враждебно, потерянного в окружающей среде //// враждебно, не сочувствует большинству, потерянного в своей среде С. 102 3 вместо: на традициях // на legend 9 вместо: mass // что такое масса 12 вместо этого: - да ... ~ Толпа // вы так долго, в то время как есть толпа С. 103 7-8 вместо этого: они не поняли // не понимали 23 вместо: и большое количество веры //, но, кроме того, , было еще больше веры С. 104 3 после: вперед // вместо способности у нас есть один навык, визуальный, пример 4 вместо этого: предписано детям // предписано 25 вместо: да ~ религия // конечно, это считается, логика, погружение - вот почему религия, а не грубая религия С. 107 12-13 вместо: доставлена британским // set 23-24 вместо: безумие произошло // r, и безумие случилось P. 108 1 вместо: prose // false 38 after: humanity // И мы любим, и мы ненавидим нас случайно, , Не жертвуя каким -либо гневом или любви ... 1 1 - это не совсем точная цитата из стихотворения м. Ю. Лермонтов. "Мысль". В лермонтове: «и мы ненавидим, и мы любим случайно ...». - Ред. С. 109 33 вместо: merovingians // эти меровингцы 36 после: избедован // на пути, искаженные в функциях ... И буржуа. /+> P. 110 19 вместо: мафул! // Жизнь. С. 112 32 вместо: объявление // объявление 35-36 вместо: запрашивает остаться // просит одного, оставьте его P. 113 1 вместо: friederic // friedrick P. 114 3-4 вместо: мир? Что? .. Мы признаемся // мир ... Мы признаемся С. 115 Эпиграф из гете отсутствует. С. 116 22 вместо: беременная // беременная С. 118 4 вместо: древесина на журналах P. 119 28 вместо: изменения // изменение P. 121 4 вместо: revolution // в революции 32 вместо: в англии // в небесах и частично в англии P. 122 21 вместо: retreats // отступление P. 124 22 вместо: хочу // они хотят максимум P.127 24-20 вместо: не возмущается // не помешал С. 130 2 вместо: пусто // совсем не ясно > 32 вместо: гармония // но гармония С. 133 4 вместо: консерваторы ~ игнорировать // у петлей есть глаза, консерваторы, только они не представляют их 7 вместо: они независимо // они С.134 7 вместо: без порядка // без специального отчета, без какого -либо соотношения, анализа, порядка 12 после: в общем // - прощение me - 16 вместо: binding // binder P. 135 34 вместо: реакции // реакции 35 вместо: is // остается P. 136 32-33 вместо: ничего не стоит // сделает немного P. 142 Первая заменительная заметка отсутствует. С. 7 2 вместо: мой друг // дорогой 8 вместо: views // worldview Вместо : начинается // начало 26 вместо: на старом // на этом 26 вместо этого: с ним // с революцией P. 8 1 вместо: революция // great 2 до: paradise - были: награды , без 2 вместо: rewards // realways 6 вместо: я благословляю // я благословляю 9 вместо: твит, 1 января 1855 // 1 января 1855 года. Ричмонд-гаус, твит С. 40 6 вместо: кровавые события // les hormirs commits, les torrents de sang versés P. 41 2 вместо: dead // déesertes 4 вместо: несколько капель крови // quelques gouttes rouges 7 -9 вместо этого: каковы ее острые // le sang est trop enflammé, le cerveau trop confus pour mettre en ordre les paths ... 13 после: с квадратом карусели / / le cœur battait (heart (heart koloyloshah) 26-29 hmesto: хor ~ artillerkina // le grand psaume de la révolution se répandit au loin > 33-место: тупо и неловкое правительство // mais le gouvernement 35-36 слова: беррица ~ исполнители отсутствуют. Et-vous, чер-конт-паскивич эривански? Et benkendorf - avec vos espions et vos executeurs - vous n'eshetes que de bons enfants à cons boutiquies menés à la wictoires néral algérien 8-9 вместо этого: наши сотрудники все зеленые // pâles, nous nous ravingâmes 10 после: в окно окна // les décharges continuient ... 13 слов: длительный четыре дня - отсутствующий. 15 слов: высокомерный - отсутствует. 17 after: butt // les passants 18 вместо: пьяные мобильные телефоны // de gardes mobiles 26-27 вместо: сломаны с мерцанием // des meubles bresés, des morceaux de glace fracassées, theâtre anatomique de polypiers люди - queelque выбрал d'serrible, glaèant le cœur 29 слова: разбитые ядра отсутствуют. > 33-34 вместо: париж с 1814 года // ce n'était pas en 1814, mais bien en 1848 (этого не произошло в 1814 году, но в 1848 году) 1 слово: толпа: толпа: толпа: толпа: толпа: толпа: толпа: толпа ~ на бульварах - они отсутствуют. 3 слова: отчаянный - отсутствует. > 8-9 вместо этого: вот это, даже в душе // c'était cette aube qui se levait sur paris, et plus incor - 10-10-10-10-11 слова: мысли ~ друзья отсутствуют. 12-13 слова: продано ~ скептицизм - они отсутствуют. 20 вместо: даже более трезвый // плюс jeune (даже моложе) Вместо: слабые // jaunes et sèches (желтый и сухой) 26-27 вместо: выберите co, дайте // l'an donne beaucoup, mais ne garantit ryen; l'autre prend tout, mais il estrectible 30-31 вместо: детский разум! // Lespérances, les ullusions qui trumpent 34-35 вместо: false ~ sleed // mort, faible, malade P. 45 10-14 вместо: да, но ~ прошлое // mais le tribunal ne путаница ni reconnaissance, ni le mot de blasphème 16 слов: семья: семья: семья и мораль - нет. 17 вместо: христианство // la religion 22 текст от: crossing - all games - отсутствует. P. 62 Название. - Вместо этого: vixerunt! // 12 ноября 1848 г. Эпиграф отсутствует. 5 вместо: двадцатый // двенадцатый Слова: парижский snow // со снегом 7 вместо: summer // long summer 9 вместо: adtic // номера 12 после: подписчики, и поэтому неудивительно, что холодная и плохая погода, о которой она была упомянута, поручено всем 16 перед: толстым // тип области был странно 23-24 вместо этого: разве это не было объявлением, разве не было, что (билет в рукописи) - разве это не похороны? - В целом. Только это 27 вместо этого: они погрузились в грусть // они бродили сами по себе что -то грустное С.63 8-10 вместо: однажды красиво ~ place // красивые особенности, такие маленькие, поэтому грубые страсти были показаны, что любые благородные были стерты, что одно выражение осталось с сладострастной сытостью, почетное честь, которые очень не могут скрыть людей, которые не привыкли ни к которому не привыкли. Такие люди мы видим почти ежедневно на бюстах вторичных тиранов римлян, что полуапогничины 11 вместо: их // эти люди 16 слов: феодальные века - отсутствуют. 19 вместо этого: обсуждается // составлено 22 вместо: святой дух! // Святой дух, который никто не верит. 23-24 вместо этого: он грустный // он, они говорят, sad 24 после: он вошел в это время С. 64 1 вместо: nabata // bells 4-5 вместо: бедные звуки ~ "marseel" // ровные звуки "mourir pour la patrie" , которые буржуазные и телефонные начальники заменили на этот раз великий «marseilles» 7 вместо: знакомые // met 20 после: надежды // да, мы жили ! - Помните Вместо: в европе // европа 27 слов: все лучшие надежды - отсутствуют. 32 раньше: но разработка // только 36 вместо: войска // сняли P. 65 2 vered: в наше время не бойтесь 6 вместо: убедить меня // ну, убедитесь меня 9 вместо этого: мало ~ идеализм // больше не упрямо заболеваний, таких как невралгия и идеализм 12-16 вместо этого: я извинялся ~ помимо вас // извините за выражение, я говорю не о трусости, до опасности, но перед реальностью, до правды. Вы отталкиваетесь, вы ужасные факты, которые не ходят в ваши теории. Вы увидите верность своих мыслей, благородство ваших устремлений и думаете, что в дополнение к вы изобретенным средствам 32 слова: более почтенные - отсутствуют. 1-2 вместо этого: для меня ~ человечество - i // да, это поэтическое любопытство сосредоточено на грозных явлениях спокойно, изучая, для меня чрезвычайно человечество. Например, я 3-4 вместо: vesuvia в моей лодке // в моей лодке 6 вместо: разумно и независимо от требований, умерший // может быть осторожным - умершим 8 вместо: из работы // из его whim 10 вместо: см. Death // die 13 вместо: объяснить // заставить вас понять 13-17 вместо этого: люди ~ нечего делать // захватывается некоторым orcan, пораженным по конкретному безумию люди, народы умирают, целая цивилизация, целый разбивает мир, которому мы хотели служить, и что первым, кто нас отказался, выше, чем силы человека. Что я могу сделать с везувием? 27 слов: от нас нет независимого. 34 вместо этого: смотрите правду // легко увидеть истину 36-38 вместо этого: это развитие ~ процесс // развитие природы и человечества для двух главы одного романа для двух этапов одного процесса С. 67 1 после в середине // незаметно переливавшись друг на друга 2-4 вместо: завоеванная физиология ~ не против // завоевано темные поездки, все, все, все. Что называет немецкий (передавая слово в копии). Запрещено, однако, что законы исторического развития выступают против 6 вместо: ничего // все 7 вместо: трит // ставит 8-9 после: мы делаем это? // - Человек преодолевает природу, изучая ее в подходе к нему, он вешает его, поскольку понимает свое участие и свое действие, он не приносит ее приказу в качестве колдуна и не ограничивается ролями праздного зрителя , как сказал студент; он смотрит в порядок, как франклин, чтобы вырвать молнию, чтобы исчерпать гром. Природа каждый раз уступает, потому что это так же мало боев против мысли, как история - все это романтический слайсер. Это уступает вам, они сильны, изучая ее. С этого момента я прошу вас 12 слов: ни один из историков не отсутствует. 19 вместо этого: дикая точность инстинкта // инстинкта 21-23 вместо этого: мы, как правило, не // мы не похожи на городских жителей, лишенных такт, с которым фермер и моряк узнают о погоде вперед 25-29 вместо: сознание ~ вы будете раздражать //, но истинное действие, то есть тот, который будет удовлетворить совсем, не может быть для нас без понимания. Мы все еще пытались удвоить наши мысли, наши интересы в среду, окружающие нас; но эти мысли, на самом деле, послужили для нашего воспитания: они оказались неплатежными в программе; они находятся в том же положении, в котором мы, которые потеряли дикую точность инстинкта и не стали полными знаний.Вы возмущаетесь 31-32 вместо: оружие ~ страдать/ прекратить страдания, если вы, ваши товарищи предлагают их вы уверены в том, чтобы быть уверенным, что средства ~ неудобства отсутствуют. С. 68 7 слов: мыслители - отсутствуют. 15-16 вместо: которые влечет за собой ~ action // побуждают их к затыкованным целям 17 вместо: didactic // doctriner 18 вместо: он становится смешным // с нашей разработкой мысли, это смешно 19 вместо: bat // побит 21-24 вместо: angry ~ в америке // отчаяние, злитесь, вы хотите, наконец, бежать в сша, хотя бы не увидеть правда. Люди, которые не совсем разоблачали христианский взгляд из своей груди, испытывают глубокое отвращение от всех истинных, от всего независимого, от света дин, от чистого воздуха полей; они привыкли к доминированию, смирению. «Пришло время выйти из этой искусственной, условной жизни». Но перейдите в америку - детское распределение 26-27 слов: и даже в грубом английском переводе - они отсутствуют. Сен-мало все 30 после: это работает // когда для европы наступили дни последнего испытания 31 вместо этого: когда они научились к стройте баррикады // когда в вене, когда вена стала революционным городом 32 вместо: и для парижа ~ ядра // полностью, пожалуйста - и париж является реакционным городом 33-34 вместо: однако. ~ Day // упасть в этот день 34-36 вместо: life ~ death: // цивилизации развивались на протяжении веков, когда королевская власть снова всплывает, чтобы указать стыд республики из республики, которая умерла от интриг, от неспособности, от того факта, что ее представители бросают кости о ней в прошлую эпоху, когда она приходит с кровью и умирает от голода. Я вижу смерть; я вижу суд 37 вместо: ее сила была истощена // ее жизнь была полна, наконец, силы были истощены. Кажется, что вы не будете упрекать идеализмом, моя мысль 38 вместо: calling // празднование P. 69 1 после: lague // что соединяет меня с ними? 2 раньше: you you swith // yes, кстати 3-4 вместо: парус // ездить 7 вместо: ваш новый // это 14 после: ужас //, который обнимает душевного человека 15 вместо: yours // его 17-18 вместо этого: монахи ~ вознаграждение // скромные монахи, готовые терпеть все лишения, однако, однако, однако, однако, однако, однако, однако, не позволяя себе, ваша личность 23 вместо: оставить землю // покинуть театр, в противном случае, в конце концов, нет 22-25 вместо этого: оставаться надежды // поворот вдали от ужасных явлений - старый обычай strns. Иногда более полезно оставаться на последней сцене; иногда, раздавленная несчастьями, гамлет останавливается на цветущем коренном виде на этом незнакомце, на нашем вопросе. В дополнение ко всем 26 после: обучение ... // Вы ищете, чтобы передать его 27 слов: никто не отсутствует. 31 после: понимание // важность проблемы P. 70 2-3 вместо: борьба ~ враг // борьба теперь обе стороны сумасшедшие, глупы, не понимают ни самих себя, ни врага; они ломают друг друга, не понимая, как им не будет легче из победы 4 вместо: 24 февраля //4 Eralin 9 после: консервативный// как lamartin like 10-12 вместо этого: по вашему мнению, гораздо хуже // я уже ожидал, что зритель сравнит меня, по крайней мере, с радецким или с непревзойденным. - Тебе хуже. Получите милосердие, да 17 вместо этого: но только ~ судья // вы все еще можете судить 19-22 вместо этого: теперь вы проповедуете // эта антиномия устаревший и не в оценке современной борьбы; монархическое начало и консерватизм сражаются с ними оба: худший консерватизм - это тот, который из республики - цивилизация, из -за того, что он обманывает; за последнее, мне жаль, и я считаю вас 23 после: сохранить // усиление в этом мире, определите 26-27 вместо : скажи мне ~ глупо? // Скажите мне лучше, но это раздражает, это должно быть, что местная встреча ставит такую глупую конституцию? 29 вместо этого: злой, что // должно быть ужасно злым, например, что все 34-35 вместо: консерватизм ~ мир // чистый консерватизм. Представьте себе свои пожелания на минуту и выполнены - что произойдет?Торжественное оправдание старого мира от абсурда национального представительства, одетого царистским властями, до абсурда короля, который освобождает народов, и папа, действующий в стиле 19 -го века 36 после: за исключением желания положить конец коллекциям, а также королям, и соединить папу С. 71 1-5 после: aeternitatis // и как я сам увидел торжественное, благородное восстание против иностранного ига в италии, а затем это тяжелое, несправедливое исполнение-двойное свинцовое иго, которое упало на плечах бедные люди. Я покинул милан, когда нечего было делать, когда смерть, но не было возможно борьбы, время означает твердо разбитое в моей памяти; с эти неудачные дни мои волосы стали седыми, и, я признаю, я не нахожу обзор этого сердца в этом оптимизме в пессимизме 7-8 вместо: городов с формой / / обитые женщины 10 раньше: сердце // вы становитесь первым сердцем 12 вместо: естественно // чрезвычайно естественно 13 после: лукреа//когда он говорит 14 вместо: случайный // блаженный 28 вместо: умирает // умирание 30-30-30-11 вместо этого: соседству ~ mecuritions // соседству: генералы, министры, правительство в целом 33 раньше: ваша печаль // и, следовательно, 34 вместо этого: и у меня нет //, и у меня мало для вас P. 72 2 вместо: в количестве // в передней части 3 слова: не вера - отсутствует. 5 после: если b // palled наполеоновские солдаты 10-11 вместо: десятки ~ бессни других // сотни воинов с естественным мужество переработано! Они убили пропасть людей 14-17: вы были чем-то другим-республика была, и здесь я полностью распространен с посетителями; я не знаю, что из существующих может сожалеть о европейских странах; дайте мне, по крайней мере, то, что не заслуживает того, чтобы быть исполненным революционным аксом, за исключением самой революции. - Вы можете сказать мое мнение, вы не забыли грустное место, в котором я расстался с пользователями. У меня не было надежды: иногда я не всегда доверял итальянскому рисоргименто - внезапно новости 24 февраля, как труба последнего суждения, была услышана по всей европе; все выдохнули еще больше, все встали. Республика не отвечала каким -либо серьезным препятствиям: она могла выразить это, она могла спорить с людьми, поддержать устремления европы к освобождению. Это началось без крови, он не пробудил ни коалицию, ни вандей; я хотел ее успех, я поверил здесь, и она умерла в грязи, в грязи личных страстей, небольших интриг и филистимских интересов. Как я мог бы не пожалеть о ней: она ... 19 до: италия // плохо 20 вместо: быть побежденным // deleiev 21 вместо: я встал // я встал на ноги 22 вместо: мои тридцать землевладельцев // старая сила 24 слова: остановлен - отсутствует. 23-28 вместо: девиз ~ оппозиции // это подземная родинка, которая работает и ночь. Из ваших слов я вижу, что я был совершенным правым, упрекнув вас в консерватизме; теперь я хочу упрекнуть вас легкомысленностью. 29-32 вместо этого: о ужасном ~ уехал // с отвращением франции, а затем полагал, что не сложно сделать республику фактом, что не сложно сделать республику из этого они уехали 133 вместо: разрешен ~ окруженная // посаженная бесконечная теоплантроп, окруженный С. 73 2-3 слова: эта республика отсутствует. 3-4 вместо: blanks ~ le-th // blanks и caber, barbes и slopal 5 слов: привычка наблюдать; - они отсутствуют. 6 до: укреплять // вместо математики 10 после: ненависть // потому что ему иногда удается освоить субъект 11-12 вместо этого: конов и какая полезная вещь химик 27 февраля /// mara - врач и физик. Химик слопал 29 февраля 16-17 вместо: результат-результат. Вооружение-это все, есть будущее, у него есть новые 17-18 слов: и вся европа отсутствует. В бездну банкротства, и вместе с ней вместе и все европейские государства 26 вместо этого: появился // будет 31 вместо: резервные копии // счетчики 33 вместо: люди // многие 35-36 вместо этого: теперь они знают // они должны были увидеть, среди прочего, республику на 24 февраля; они видели 36 вместо: эта республика с приемлемой для всех: хорошо -известно // республика 26 февраля; они внезапно поняли, что милые республиканцы, такие как ламартин, готовили их, марраст, конечно, и сам ледру-роллен.Все понимали нюансы, которые были доступны для группы человека; теперь все знают С. 74 4 после: это виноват // теперь они знают, кто превратил париж в варшаву на все лето - консерватизм в революционном бизнесе, знамя триколора, нелепая сила собрания. 4-5 вместо этого: сама с идолами // я упал на пять или шесть идолов 7 слов: do-absent. Нет - нет. 8 после: церковь // в той или иной форме закона 8 после: велика // строгого, сильного 11 перед: закрывать // торжественный 12 после: revolutions // теперь это абсурдно, и такой абсурд объяснил реакцию всем: он диктовал законы драконова внутри республики. С высоты национального собрания она объявила депортацию без кораблей и поблагодарила людей, которые были распылены кровью исполненных пленников во имя народа. И вы думаете, что это было напрасно? Нет, это подорвало репрезентативную систему; теперь любая другая девушка не верит в возможность независимости и равенства, когда осталась репрессивная и хитрая юриспруденция, основанная на двух рабовладельческих учении: на гниении римского права и устаревшем феодализме. 12-13 текст: формальный ~ дни - отсутствует. 14-16 вместо: и равенства 17-20 вместо: в гражданских войсках // с гражданским устройством, в котором есть достаточно постановления, чтобы отправить невинных, в манере общественности меры спасения в синнамари, в которых, по нашему мнению, есть не менее ста / +> 22 вместо: сомнения ~ mind // сегодня эти сомнения roam 29-31 вместо: ни эта реакция // ни octroted, ни не выходил - это будучи взрослым, игра, о которой он мечтал о ребенке. Германия, благодаря реакции, в самом начале своей репрезентативной карьеры, догадались 32 после: система // пародия на бесплатные учреждения 36- 38 вместо: одетого ~ великолепно // глупо выбранный, одетый с глупыми властями, под председательством марраста под влиянием трусости, облагала налогом ужасную и забавную конституцию; и, по моему мнению, это С. 75 Слово: обычно отсутствует. 5 вместо: едва нет возможности // не существует времени 7 слово: слово: все отсутствуют. 8 вместо: no // неосознанно 9 вместо: прошлое // прошлое 11 вместо: февраль // февраль 11-14 вместо: home ~ do // с вашими деньгами, которые он имеет право переписать, сидя со старым; вы - что бы вы ни говорили - и до сих пор не верите, что у него есть полномочия только для возрождения, и сейчас не поправляйтесь, сделайте 19: и убедитесь // и на этом берег: вы убеждены, тогда 21 перед: недостаточным // теперь 21 вместо: действия их // actions 23 перед: справедливостью// полным 24 вместо: иметь // иметь 24 вместо: good // bright 27 вместо: дай // дал 33 слова: они неохотно, оскорбительные - они отсутствуют. 31 раньше: я не знаю, как // наконец С. 76 1 вместо: радцки // windishgrets 3 после: иезуиты // del carreto или marrast 5 -> 5-> 5- 6 вместо: расследование, поразительное в глаза // поэтому, близко к падению 29 вместо: call // call 33 после: преследования // его цели С. 77 2-4 вместо этого: это самое популярное ~ pretty // это что-то вроде парижского епископа-если у кого-то было ухо во время битвы? - Подождите 8: сейчас // точно так же, на котором они сейчас 13 слов: иерархия - отсутствует. 14 вместо: в прошлом // из прошлого 17 вместо: will // станет 18-20 вместо: демократы ~ не догадайся/ не знают// демократы, по словам кромвеля, в курсе только о том, что они не хотят; будет ли все, когда они выйдут, что они хотят. 21 перед: скрывать //, конечно, 31 вместо: для них, конечно, вы правы, для них, для них 32-33 вместо: триумф с крещением // развивает 34 слово: духово - отсутствует. 36 -37 вместо этого: теперь ~ paradise // то есть, накануне смерти остается той же благочестивой надеждой, которая была в первом веке: он утешен в небе 38 слов: в настоящее время - нет. С. 77-78 38-1 слова: нет «весов бога»-они отсутствуют. С.78 4 слова: нет жизни за гробом - они отсутствуют. 6-7 вместо: аскет ~ идеализм // аскет-идеализм, либеральные манеры 9 после: наброски // это привело к отчаянию самых сильных бойцы демократии: роберт блум с раздражением позволил себе стрелять в себя, хейкер уехал в сша, барбес настойчиво говорит, что ему стало легче сидеть в винсене, чем жить в париже 13-18 вместо этого. Из: политические, если // социальные устремления; я не говорю ни о каком обучении - возможно, что ни одно обучение не выживет в существующем мире; но намерение, но фонд выживет; но дух преподавания примет плоть, направление борьбы будет развиваться в соответствии с техническими условиями. Как? Где? - Я не знаю. По какой цене европа будет покупать за реализацию социализма в течение длительного времени, и будет ли она получить его фрукты каждый день, это покрыто самой непрозрачной занавеской: невыразимостью. Однако разногласия социальных учений выглядят как нестабильные, произнося что -то, надеясь на фильм о неоплатонизме среди терапевтов, essene, любых ограничений на seneca. - Если вы продолжите свое сравнение и 18-19 предположения о христианстве отсутствуют. 20 вместо: eternal hope // надежда, как христианство 21 вместо: здесь, на пути, будет развиваться // и раскрыть весь 22 после: благословения/ / как христианство 25 до: указано // велосипеды 26 вместо: исполнение // я считаю, что реализация 26 вместо этого: я также представляю // полностью присутствовать 33 вместо: другое // третий 35 слов: из убеждений и знаний - нет. 36-37 вместо; подключены ~ оба //, которые связаны с одной церковью С. 79 2 после: ирония // выше человека 11 перед: поэзия // субъективность 11 слово: мышление - отсутствует. 12 вместо: из окружающих обстоятельств // из объективности мира 13-14 вместо: wake up ~ мысли // потекайте с рядами видений, чувств. Сама мысль, в дополнение к исторической зависимости, имеет логическую свободу; она 17-18 вместо: логично ~ далеко в поздней световой сфере логики. Идеи, выявленные спекуляциями, не без воздействия на существующий мир, для не существующего мира не без влияния на их развитие; однако он не доволен ими; у него есть свой упрямый, и если хотите, капризно по своей природе; он - искусство монастыря серьезности чистого мышления. История стала бы очень бедной, если бы она была очень логичной. Мы возмущены настоящим, так как алхимики злились на восстание природы, поскольку либералы злятся на глупость народов; мы унаследовали это раздражительное чувство гордости и претендуют на высшую силу мышления от христианства: это выделялось для нас преувеличенное мнение о силе духа и большой слабости природы. Мы оставили веру детей в силу молитвы, в реальной, за гробом, в чудесах, но перевели все это на другой язык и оставались с дуализмом. Все философы, за исключением экономических способностей бакона и юма, были священниками, но не человечеством, все они не постепенно смотрели на исторические предпосылки как в окружающей среде в твердой уверенности в том, что ключ в жизни стоит желать, и человечество пойдет к ним по указанному пути; все товары действовали как у власти, делали секреты вместо того, чтобы раскрывать их. Все это сейчас старое. Наконец, пришло время узнать меру нашей силы - знать, что ни природа, ни народы - другими словами, также не являются природой в более высоком развитии - не противодействуют разуму, и мысли не являются враждебными; напротив, они безразличны к ней, они готовы даже повиноваться, когда это требует бизнеса. Все представлено человеком так же, как человек знает. Зная, что невозможно требовать абсурда - это было бы предательством вашего собственного ума. 20 вместо: много ~ разум // ужасно много справедливости в моих глазах и обнаружил, что 23 после: много // как роберт блум, как вы назвали 31 вместо этого: они были бы в цепях // я бы питал цепи 37 вместо: десять -year -old // четырнадцать -year -old С. 80 7 вместо этого: представьте, что // nasille и обида снова будут тяготеть к людям, и кроме этого 10-12 вместо: вместо: вместо: выбор ~ разум // беспокоиться о том, кому дать нож в руках, с помощью которого можно порезать себя.Что ж, здесь вы бы разместили умеренно и тщательно 13 вместо этого: эти люди человека // это люди, это стадо 17 вместо: не только // не tokmo 20 вместо: личность // субъективность 24 вместо: но это было бы очень глупо // глупо сделал 30 вместо этого: они идут ~ идол // это процессия индийского двора 31 вместо: его // ее 35 после : колос// ответственность, где сознание, где выбор С. 81 11 вместо: не подходит // не ответчик 13 после: фатализм //, который так отвратительно от человека, и это не подарок для него 13 слов: некоторые - отсутствуют. 14 вместо: оскорблен // обиженно 22 вместо: gnus // neronovskaya // neronovskaya 38 слово: срочно - отсутствует. С. 82 4 слова: другие отсутствуют. 6 после: наряд // из корпуса делите +> 10 после: picturer // myth 10 перед: идол // какой -то вид > 15 вместо этого из: представители // поэтические представители, как 17 после: не сядь // вообще 21 слово: согласно озвученным - отсутствует. 28-29 вместо этого: но почему ~ предшественники? // Изучение физиологии, геология. Но мы не будем толкать их с славой, их успехи - это работы линнея и его учеников. 31 вместо: люди // люди людей 37 раньше: люди // все P. 83 2 после: bourbons // вмешивавшись в полный отчет, почему 3 вместо: bastille // kazakov 5-6 вместо этого: сосед ~ полковник // соседки, те же крестьяне, возвращенные генералам, полковники 13 вместо: empire // наполеон 13 вместо: вместо: вместо: вместо: вместо: вместо: вместо: вместо: вместо: вместо: вместо: вместо: я изучал // знает 16 раньше: в столицу франции // из департаментов 24-27 вместо этого: для выполнения ~ внутренний // да, чтобы понять, это означает помочь - это означает помочь купить оружие, угадать секрет действия. Вы, по иронии судьбы, лучше молиться: под молитвой умные богословы рассуждали, чтобы подняться по духу, раскрыть свои сердца на истину, понимать бесстрашно, подчиняться честно говоря, сдаться прямо. Хорошо? Оставьте это правде, увеличьте его в себе с этой незаинтересованной преданностью, с этой глубокой и настоящей любовью, где религиозные люди фантазировали; это только наша молитва, которая не останется без ответа: вы можете видеть, это не будет способствовать бездействию и низкому отчаянию, наоборот, вы будете говорить, действовать, не тянусь к слову или действию. Кажется, всем, что, как только мы узнаем и понимаем окружающую среду, желание действовать пройдет; отсюда и прямой вывод: поэтому вы хотели делать не то, что это необходимо; ищите другую работу - ваша проблема. 31-2 вместо: не одно желание ~ человечество // не только по воле, но и требование для этого. Требование всегда происходит - вы должны иметь возможность понять это. Чем ближе завещание совпадает, понимание лица с внутренней аспирацией окружающей среды - тем более могущественные, действующие действия, наконец -то царствуют над событиями человека в этом, весь секрет таких явлений, как наполеон, как кромвель : эти люди проникают, и прежде чем все поймут, куда они идут в ситуацию, и уходят перед глазами. Отправляя в республику бакшот роялистам в вандемера, наполеон понял, что республика невозможна. Это оправдано, тогда оправдано 48 лет. Какая республика могла бы существовать пятьдесят лет назад во франции? - Террор или диктатура. Затем франция устала от террора: диктатура осталась - он взял его к себе, он был увенчан императором на труп республики, не оставался безутешным и прискорбным упреком, как карно. Кромвель - в настоящее время я имею в виду его во второй раз - я раньше говорил, что никто не идет в политике дальше, чем кто может предсказать, куда он идет, то есть, кто не жаждут обстоятельств абстрактной личной мысли, но завланет из постоянного живого понимания их желаний сделано таким образом, их орган, голова. - Это личная жертва vae [78] ваше комплимент успеха. Я мог бы возразить против вас, но я отмечаю одну вещь: согласно такой теории, мы должны заглушить сильное сочувствие к освобождению народов, любви к человечеству и повернуть парус на ветру, который в 21 -м веке до австрийский приказ, гизо, в меттерних. - Я не сказал, что кредит: это невозможно.Для этого нам нужно не знать всю еду, которую мы знаем, или сходить с ума. - Итак, опять же, то же самое принудительное бездействие остается с готовностью тяжелой работы со всеми симпатиями человечества? С. 84 6 вместо этого: что такое любить с самым гомо -сапиенсом, почему любить человечество? Что это человечество 9 после: это понятно // христианство интерпретируется о любви к моему соседу - такой момент также ясен 11 вместо: я не могу понять // я не могу принять это, используя 14, слово: особенно - нет. // Инстинкт или понимание, мой друг, среда, в которой вы живете, ваше время - это то, что приведет к деятельности. 16 вместо: аннотация // теоретическая, школа 17-19 вместо этого: в этом случае вы с порядком // вы сожалеете о своем мудрость, вам жаль, что все идет не так, как вы придумали, вы хотели уничтожить феодальный мир одной рукой и поддержать другое, чтобы недуг не сломался, упал. Вы не преуспеете - отсюда и отчаяние. Узнайте христиан, чтобы быть революционерами; оставьте мертвых, чтобы похоронить мертвых и пойти на новую правду, возьмите новые меха для нового шампанского, составьте весь старый адам. Вы хотите политическую деятельность? 22 слово: полностью - отсутствует. +> 23-27 вместо этого: они вам не нужны или нет президента, или не рассеивать эту встречу. В любое время было чревато специальной деятельностью в 93. Для живого человека было невозможно переехать в политическую борьбу; эта борьба была выполнена верой - она была другой, и была большая работа революции. Тогда было необходимо быть якобином - теперь политическая борьба становится бедной, худостью: их не стоит участвовать там. Возьмите соперничество cavanaganya и bonaparte: подумайте за месяц, подумайте год, что лучше - вы не решите; на самом деле, ни другой, ни другой не приводят к живым интересам: они 28-29 вместо: человека, который уважает себя // приличного человека 29-31 вместо: посмотрите на ~ богов »// может ли это быть серьезно для честной республики или горы ледру -роллен для венгерских или для славян, для диеты франкфурта или сардинского короля -они посвящены боги. И другие умирают - С. 85 1 вместо: meshchanskaya // paris 2-3 вместо: убедить ~ люди // человеческие легкомысленные люди 4 вместо: semi -republics // meshchansk republic 5-6 слов: как падение в австрии отсутствует. 8-9 вместо: amnesty ~ demond // случай будущего требует 10 вместо: лежать ~ вперед // что запрещает развитие, которое все еще лежит на пути к будущему До: французский // коммуникация 14 вместо: kavanaganyak // lamartina 17-19 вместо: либерализм ~ террор/ / либеральный, как лафайтисты. Robespierre, снятый сердцем 20 перед: предрассудки // все 20-21 вместо: all ~ mercy // all 24 вместо этого: не видите // не верьте 27 слов: далекий - отсутствует. @> 35 после: больше не! // Однако что -то холодно; давайте пойдем в tuileries: там для нынешнего празднования, неапель сломал палатку. Пойдем завтрак. - Возможно, давай пойдем! - Сказал молодой человек неохотно. - Только для меня, верно, нет, не пить не желание. - Завершено, полнота! Давайте выпьем clo-de-wujo-it, это успокоит туристов, не отнимая энергию, я, в заключении, напомню вам о следующих стихах goeta: (пройти в копию. Не проще спросить свежий eomoa aux câpres*? [79] P. 5 под заголовком (на hmutztitul) epigraph: Wer hat recht? wähntest du etwa Ich sollte das lehen hassen, В wüsten fliehen, weil nicht alle Blüten träume reeften? .. Вы действительно думали, что я буду ненавидеть жизнь, столкнуться с пустыней , потому что не все цветы снов в реальности расцветали? +> 15 вместо: calm down//eine edifferente ruhe zu founden 16 вместо: от страданий // von den menschlichsten leiden 17 вместо этого: для встревоженного мира // auf das unsinnige toben der wellen dort unten 18 вместо: ферментация // der wilden gärung 29 после: был молодой // und übermütig 27 после: дорогостоящий // man wird älter 27-28 после того, как их меньше ~ меньше. // Da erst lernt man sie hochschätzen. Für mich freilich sind die hinter mir liegenden brücken längt verbrant. Das schmerzt mich auch nicht P.20 Вместо: осуществимое понимание // sucete nur meinen gesichtskreis über das gewöhnliche hinaus zu erweitern После: я не знаю // дош истешетс манчы klareer 21 после: для слова. // Человек канн в vielen dingen sich tapfer zeigen und doch einen panischen schrecken vor der wahrheit haben. Полем С. 21 1 вместо: прыжки, женщины // mit botanik 9 после: с помощью силы. // Dann ist die farce ausgespiel: weniger mutig als rabelais, haben wir nicht das herz, nach dem vorhang zu rufen. O. En hätten, wenn sie ihre unzertrennnnnbarkeit verstehen wollten 35 после: разработка. // Wenn wir die unglücklichen menschen ausnehmen, welche durch die materiellen lasten sohr gedrückt sind, daß sie nicht einmal die zeit aben de de des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des des h des h des h der h de der hitle h de der h des h der h de der ne der h des der h de der hitle nithen wrides @> С. 22 16 после: опасность // oder den herannahenden untergang 28-29 вместо этого: мы стремимся. // Dasselbe wiederholt sich в einem andern maßstabe, dasselbe geschieht uncittbar vor vor kataklysmen, в welchen der ganze soziale organismus erschüttert wird, в welchen einee seite desehenden abstirbt undeandere vonte nimste. Wir leben в einer solchen zeit. 37 вместо этого: он, естественно, пересек ~ сохранял // трата в den deutschen idealismus und bewahrte hier wie dort (переехал на немецкий идеализм и сохранен здесь, как там? 13-15 вместо: который мы рассматриваем co, и это так. // Так что он дал es für eine pflicht halten, uns von diesem zwange aus verstandenem ehrgehl nicht losisagen esi gar nicht leicht, uns von dem zu befreyen, wir'mit der muttermilch eineesogen haben 17 после: дети // verdirbt ihren instinct P. 24 10-11 после: «другая природа, другое солнце». Ist vorzugsweise reel. Wir wissen sehr gut, daß es weder eine bessere natur, noch eine klareere sonne, noch schönere frauen als bei uns gibt .. / Esist, um toll zu werden: человек. Jedermann ist einverstanden. 33-35 вместо: ряд людей из народов. // Einige geistig entwickelte und vorgeschrittene menschen habez programm einer umwälzung aufgestellt, welches zu verwirklichen völker nict kräftig sind. . 35-36 вместо: продвинутая мысль с движением // die vorläufer dachten, es reiche schon hin, die menschen ruf ergehen zu lassen, damit ihnen gefolgt werede
С. 25 10 после: предложение // die menschen, die gesellschaft haben eine richtung eineeschlagen, deren veränderung schwer ist, solange die aluch vor unner augen sind. Wir haben uns в diese formen wie в unsere einenen kleider eingelebt. Wir merken nicht, daß P. 26 23 вместо: и я ищу, чтобы потерять его // iche tho all fahnen zu verlieren. С. 27 23-24 слова: сохранение ~ будущее. - Нет. С. 28 1-4 вместо этого: и потоки ~ пол-исон // und entkräftet fällt sie nach jedem vesuche noch tiefer in eine schwere, fieberhafte lethargie 8 после и после и я не верил в течение долгого времени // und sieht ein, daence gesundheit unmöglich, daß die irländer vor hunger sterben, daß die proletarier bleiben müssen 19 после: нет. Полем // dienach american ausgewanderten europäer blieben europeer. Полем 29 после: в его отсутствие. // Weil er allem nahestand, нежелательная война и неэ, умрет, умнизийский урхбенде веркертх, десг ändern 29-30 вместо: ученики эйн лен син сена шюлер им конвент. Полем С. 29 1 после: win // ohne zu wissen, daß alles был die kraft geschaffen hat, durch die kraft untergeht 16-17 вместо революции 1830. // Aus den julitagen eine bankokratie 20-28 вместо: например, люди. // Tums. С. 31 8-11 вместо этого: до этого ~ ее работа. // Sie entwickelt sich fort fort fort fort, так что da than der grenze der höchsten entwicklung ihr resultat und weich wird, так что zart und soich, daß der tod unmitelbar daneben steh t, um die poetische phantasie und das unbändige schaffungesvermögen zurückzessie und das unbändige schaffungensermögen zurückzazzie. Полем 23-24 после: варварства // und mystizismus 25-28 вместо: природа рада ~ взросление. // So entwickelt sich das lebendige, das bestehende dauert fort, das neue keimt auf. Die natural schont das alte so lange, als noch kraft in sich trägt und als das nech nicht herangewachsen ist .. 31 после: маркл вперед.// Ein entwickeltes tier der nedern klassen sieht в manchen beziehungen höher als ein unentwickeltes tier der höbern klasse. Полем 32 после: palipentiter // um в der sprache der schule zu reden P. 31-32 36-1 вместо: он образует ~ случайный // sie wird durch das zusammenstoßen aller möglichen, notwendigen und zufälligen gbildet. Полем С. 32 6-7 вместо этого: это россия ~ европа? // Und dann wird rußland sich auf europa losstürzen und dort festen fuß fassen. Полем 35 вместо этого: потому что каждый ~ оригинал // daher kommt es, daß jede geschichtliche periode schön ist. Полем С. 33 3 вместо этого: но этого недостаточно для людей // und das ist были sie ärgert. - Ja, das ärgert mich! 8 после: на 2 тысячи лет. // - Das ist immer dieselbe außere theologie, die sie verwirrt. Полем С. 34 3 после: жизнь. // Freilich beteiligt sich nicht das ganze menschliche geschlecht и d 'eser bewegung, sondern nur derjenige teil, der schon über den patrialismus zumus zum soziale leben goleng t it; freilich seht der fortschritt nicht so langweilig troecken, gradlinig und verzweifelt regelrecht, als man glaubt, aber ihn zu negieren wäre ein unsinn; der fortschritt ist eine prämie, die die geschichte denen gibt, die am spätesten kommen. Полем С. 35 2-3 вместо этого: цель ~ это сама. // Sie sehen, daß wenn sie durchaus ein ziel haben wollen, die natural kein anderes hat, als den menschen auf die beine zu stellen, ihn in den besitz seiner umgebungen einzuhren, ihren, ihren, ihren, ih hm die möglichkeit, zu, ihren, ihren, ihren, ihhhre zu verstehen, zu fühlen, zu genießen. Полем После: ужасно // wir find noch keine neuen wege, und deshab его nicht behaglich zu mut. Wem kann man da etwas vorwerfen? С. 35-36 > p. 39 4 вместо этого: воспоминания о них, читая марролог // die erinnerung и diese der helden der kirche P. 40-41 Text "dédication" - отсутствует P. 41-42 12-1 вместо этого: помните, что они умирают рядом с // zu wissen, daß übrall menschen als, выплыв fallen, und dennoch geezwungen zu sein, ruhig zu bleiben П.42 2 после: я не умер // und bin nicht wahnsinnig geworden 5 вместо: я ходил // gingen wir 15-16 after: carousel square. // Tief erschüttert, erkannte ich, daß jetzt sich hier großes vorbereite, ein großes gelingen oder ein grones unglück. Полем 33 вместо этого: тогда было позволено заключить мир. // Дамал коннтен ноч грошен гегнер унсерер зейт фриден шлисен. Aber man wollte nicht, man bemerkte wohl, man wollte nicht P. 43 3-4 вместо: meterny ~ собственный офис // mettemich und all sene master 6-8 вместо: вечер июнь ~ аранжировки .. . // Ich erinneere mich, wie wir abends am 26. Juni, nach dem jubelgeschrei des sieges der reaktion, в einer tiefen ruf einmal mit geringen regelmämin knelaine kleleine salvenne salvenne hörten. Полем 8 после: наши сотрудники-все // die wir uns im zimmer befanden, которые были в квартире) 8-9 вместо: все лица были зеленый ... // Unsere gesichter waren biaß vor entersetzen 13 вместо этого: после резни // nach dem kampfe 13-19 слов: "mourir pour la patrie » - отсутствует. Вместо: мальчики 16, 17 лет, хвастается кровью // kinder von 15 und 16 jahren prahlten mit dem vergossenen blute 20-22 вместо : вместо: вместо: вместо: вместо: вместо: вместо: вместо: они бросали в них победителей. // Die frauen und die töchter der bourgeois warfen blumen auf sie herunter und braachten ihnen wein. Полем Вместо: кто убил десятки французов // der einen haufen franzosen niedergemetzelt hat 29-30 после: не позволил // keine menschliche seele, был дорт воргин, вейс ниманд. Полем С. 44 4 вместо этого: они напоминали ужасные дни // эриннертена и смерть каум -билдета шлахт. Полем 7-8 после: ее одежда видна. // Человек эрэт sie erst. 28-31 вместо: я выбираю ~ неконтролируемый ум! // Ich meinerseits wähle die armut desesns 37 вместо: fierce reprisal // eine grausame untersuchung. Wehe denjenigen, welche nicht kraft genug haben, sie durchzuführen 2 вместо: или труба ~ на полпути // oder mitten auf dem mit den verschonten zu bleuben> 3-7 слова: кто не помнит ~ суд разума. - Отсутствующий. 12 вместо: революция // die politische revolution 18-19 вместо: ходить вместе // die im engusten bunde den halben zurückgelegt haben 12-23 слова: переход от старого ~ с вами - они отсутствуют. 24 вместо: причина беспощадно ~ и строгая // ja, die kritik der vernununt ist unbarcherzig, sie gleicht ganz dem franzi sischen konvente 31- 32 вместо этого: что республика готова и счастлива // daß mit dem 22. Januar eine starke beginnen wird
+> 31 после: монархия. // Hier fängt erst die wirkliche arbeit an.
36-37 вместо: после этого ~ слабый .// Gleich nach ihm bestiegen die glänzenden, schönrednerischen girondisten ordereert undel das schaffot. Полем
38 слов: и их головы упали - они отсутствуют.
С. 46
7-8 после: венский конгресс. // Derselbe proseß geht in der triefsten seele des menschen vor sich. Der atheismus ist un ein anfang, ener eine allgemeine grundlage ... Hat aber умирает alles mit den junitagen zu schaffen? Es steht в engster verbindung mit ihnen. Nachdem wir uns von der vergangenheit losgemacht hatten, waren wir nicht frei; trotzdem, daß wir die vernunft erkannten und die republik proklamierten, blieben wir götzendener, sklaven: soma ist der drang der menschen, etwas hösere: anzuerkenen, unter einer gewalt zu stehen. Wie konnten wir etwas freies schaffen und orargyen, da wir selbst im inner noch nechte von altern vorurteilen undschem glauben blieben?
12 вместо: из ангельского ранга // aus dem stande der priester
17 вместо этого: этого достаточно для насилия // sie nur noch als als tatsache
25 после: до состояния. // Bei dieser gelegenheit kann man gleich ganz frankreich und europa zitieren. Полем
31-32 вместо: сделать жертву в будущее // und den menschen zu zeigen.
С. 48
2 вместо: юбилантный буржуазный? // Der siegestrunkenen bourgeoisie
2 после: буржуаза? // Armes paris! Аллес, был директор teuer war, kehrt sich gegen dich!
5-6 вместо этого: он буржуазный с колонкой // du hast die bourgeoise cigure des kleinen kaporals auf eine säule gestellt, damit sie die ganze welt bewundere. Полем
12 после: без испытания ... // Дас канн нихт ungeterecht hingehen, blut schreit nach blut. Полем
18 вместо этого: и это нормально // его денн дас нихт генуг?
С. 49
3 после: год // der republik.Diesem tage erhob die demütige montagne, zum erscem male nach den junimetzeleien, wieder ihre stimme.
Вместо: und vielleicht auch der wein
P. 50
6 после: поколения // во франкрейче. Arme unglückliche leute!
С. 51
5-6 вместо этого: их идеал // haben ihre utopien
7 вместо этого: не отказывается bleiben werden
С. 52
21 после: 24 февраля. // Da wurde es etwas ernster
32-33 вместо: retrograde ~ инквизиторы. // Jetzt die retrogradesteri sind. Der geist, den sie heraufbeschworen haben, hat ihre seele, wie den faust, mit angst erfüllt,.
33-34 вместо: в известном круге, сформировано литературно. // В einem kleinen beeschränkten litorarisch-parlamentarischen kreise
35 вместо этого: они // solche fortschrittsmanner
36 после: религия // und deshalb dieser shchrei dese me падения. Setzens gegen feuerbach
С. 53
3 вместо: либералы // die politischen rationalisten (политические рационалисты)
9-10 вместо этого: до этого желания были унесены // доку als erst die kuppel zu wackeln anfing, da erstarrten sie vorsetzen, und sahen, daß sie vieiter gekommen waren, als sie gewünscht hatten
31 вместо убийств // undwureden aus vuregen zu verfolgern
С. 54
2-5 вместо: в каком-то мире ~ братство. // Sie glaubten, ihrare frommen wünsche fyr demokratie see in den formen deseischens verwirklicht, и sie standen da wie wie chwierigkeiten ihrer aufgabe sahen. Полем
11 после: явления. // Так что в der politischen welt. Фрейлих wird frankreich nicht durch eine soziale umw ilzung vom erdboden verschwinden, aber es kann das frankreich ludwigs xiv. Наполеоны и рестораны bleiben. Полем
32-33 вместо: ей нужно пересечь границу. // Die ganze staatsorganisation entwickelte sich aus diesen christokratischen zuständen, und allabweichungen undwicklungen, welche die zeit in die europyicanisc hen angelegenheiten hineinbrachte, waren dochreme ursprüne generede-das-katholis, das-katholis, das-katholis, das-katholis, das-katholis, das-katholis, das-katholis, das-romired. Philosophiende deutschland, так что verschieden си синд, синд коудлих феодал
С. 55
11-12 вместо этого: они переполнены ~ задержание смерти. // Überhaupt braucht man einem sterbenden keinen moschus zu geben, um seine agonie zu verlingern, um so weniger, wenn man ihn so teuer bezahlt. Freilich kann metternich jetzt zu seiner rechtfertigung sagen: «seht, kaum bin ich ein jahr von der regierung abgetreten, так что zerfällt österreich und geht unter!» Nten ihm antworten: «welche notwendigkeit erheischt die die evestenz österreichs? Etwas wird doch heauskommen, wenn nicht ein slavisches, так что doch ein ungarisches reich oder zwei, drei neue staaten. "Ebenso albern ist es, eine zivilisation zu verteidigen, wenn ihre stunde geschlagen hat, ja es ist ur um so alberner, als sie selbst das heraustieten aus ihren formen als den einzigen weg des zeigt. > 12-15 вместо этого: остановите поток // außerdem können weder die konservativen mit ihrer geschicklichkeit, noch die politischen republicaner mit ihreränkränkteit den strom hotrom. Emmen ...
34 вместо: мне нужна какая-то работа. // "В allen sphären muß schon die nedriege arbeit getan sein"
Стр. 66
4-8 вместо: бедность, которая развивает ~ гражданский форма ? // Und wer weiß nicht, daence form des staates keinem menshen, auch nur das hinreichende geben kann?
20-22 вместо: пусть они живут ~ широко. Und volkommen entfaltet, als das alle -auf nedri ger stufe stehen bleiben. Полем
28-31 вместо: если один человек из ос является пищей. // Венн эйн менш, так что tieft, daß er sich selbst under undere für ein gericht halten kann, und wenn sich ein stärker fineet, der ihn zu fressen hat, sosehe iche keinen grund, wesesh, wesesh, wesesh. Альб дизер дженен нихт фрессен солл. Полем
32 вместо: разработано меньшинство // die aristokratische minorität
P. 57
3-4 вместо этого: в любом варианте ~ просто. // Esi ist ebenso schwwer, einen ungläubigen mit gewalt zu deren beobachtung zu zwingen, als es ese ist, eineen gläubigen dazu zu bewegen. Zu diesem unglauben sind wir jetzt в der sozialen frage gekommen. Полем // человек береит сик дарауф вор, фон дер бехаглихен муслид абширован zu nehmen. Die majorität will sich nicht mehr aprabieen lassen, um der linerität ein prachtvolles, üppiges leben zu schaffen.Deshalb muß die abgelebte zivilisation zugrunde geehen
15 вместо этого: как насчет такого мира ~ революция? // Die bestehende welt kann dem sozialismus keinen widerstand leisten. Полем
17-22 вместо этого: он поддерживается ~ куда-нибудь. // Die politische revolution zerfrißt sie wie ein krebs im inrn ihrer eigenen brust. Был ли он eine impotenz, etwas zu schaffen, zu organisieren! Jeder mensch begint diese dimpfe schwere des lebens zu fühlen.
'27 -29 вместо: последнее усилие ~ не удалось. // В париже ист -лангвейлиг, в лондоне unverträglich, в андерн стэдтен нох виль шлечтер. Итак, weit schon weicht der inner mensch von dem äußern ab. Полем '
38 вместо: элегантно, грациозно // ästhetisch'
'3 вместо этого: это твердый ~ век // unsere zeit erinnert mich immer ands dritte und vierte jahrhunder nach christus '
' С. 59 '
' 3-4 вместо: шампанское ~ о социализме // mit vollen gläsern klug und weise über den sozialismus philosophieen '
' 6 после: глупо после: глупо. // Zu diesen hausgenösschen barbaren kommen auch fremde hinzu. Eine große volkerrasse steht an den grenzen europas, die wie wie wie der won der euros ischen zivilyckangick als mitgift erhalten hat, und die ihrem nationalchaakter nationalcharter ach ihre viel eher wiledesten kommunisus als dem wohl reichen reichen reichen reichen reichen reichen reichen reichen reichen reichen reichen reichen reichen reichen reichen reichen reighen reighen reichen eher eher demesten kommunisus als wohlatene полем '
' 9 слова: я не знаю, но я думаю, что с жизни будет хуже. - Отсутствующий. 19 после: мы живем? // Die gebildete linerität, die jetzt alle kräfte aprabiert, wird bestimmt weniger gut leben, wenn die große erwartete umwälzung eintritt. Полем '
' 20-21 вместо: мысли о крутом и жестоком перевороте // der gedanke von der zerstörung einzen welt einer so reichen entwicklung und zivilisation '
'21 -23 слова: люди, которые видят ~ постепенно. - Отсутствующий. '
' 26-27 вместо: целые популяции ~ revolutions // ganzer в geologischen revoluten umgekommenen tierbevölkerungen '
' 'С. 59-60 '
' 30-31 слова: она достигла его с несколькими головами ~ не будет сожалеть о чем-либо. - Отсутствующий. '
' 'С. 60 '
' 32 вместо: в природе ~ сильная // die natural hat weder vorliebe noch haier die schroffen umwälzunngen; в ihr ist das etemer des conservatismus ebenso stark. Полем '
' 'С. 61 '
' 5 после: метафорический язык // wir vergessen den ewigen antropo-morphismus '
'
'
' С. 62 '
' 3-5 вместо: смерть ~ воскресение // эпиграф: «комм ее ...» (См. Стр. 115). '
' 6 вместо: двадцатый // am zwölften '
' 13 после: работники. // Es ist также kein wunder, wenn die kälte und das schlechte wetter alle schwermütig macht. Полем '
' 'С. 7 solche köpfe find wir of unter den römischen büsten, die tyrannen zweiter hand oder ihre günstline vorstellen '
' 24-25 вместо: ложь для профиля // für sein sind '
' 'С. 67 '
' 29 after: education.// Unsere theorien teilen unser schicksal, sie haben das treffende des naturinstinktes verloren and nich volkommenen wissen glard. Полем '
' 'С. 68 '
' 19 после: разочарован. // Jeder zu einem solchen unnatürlichen полем '
' 24 после: америка. // Nach america zu gehen ist ja knabenhaft. Полем '
25-27 вместо: северные штаты ~ перевод // его денн дорт дестт энтвиклунг дессен, был ли в европе вор сич сеэн? '
' 30 after: works // in einer zeit, wo für europa de des letzten gerichts gekommen sind '
' 31 вместо: когда в вене когда в вене они научились строить баррикады // wo der wiener barrikaden bauen lernt '
' 37 вместо: эта часть мира закончилась его // dieser teil das seinige vollbrach, sein leben war reich '
' 'С. 70 '
' 19 после: революционеры. // Мейн бестер идеолог, diese antinomie isest zu alt geworden und beag abschätzigung des heutigen kampfes nicht mehr gültig. Полем '
' 26-27 вместо этого: какова конституция ~ глупая? // Man hier und und in deutschland solche flache und blasse konstitutionen hatiert hat? '
' 35 after: the old world // eine rechtfertigung für die absurdität einer volksrepräsentation, die mit der ganzen fulle der koniglichen gewalit bekleidet, für die abrydit ät eines königs, der die völker befret, bre beflker befreit, befreit befretre be -völker, bre befretre be -völker, bre bree befretker be wefretk be -völker. Усмейте absurdität eines papstes, der dem greiste des xix. Jahrhunderts gemäß handelt. Полем '
' 36 after: revolution // und das streben, ein für allemal den souvernen panalyversammlungen, den köngen und den papsten ein ende zu machen. Полем '
' 'С. 71 '
' 4.5 после: sub specie aeternitatis ...// Aber wer, wie ich, в итальянском фон анфанг аугенен ден грошартиген ауфстенд и диз унгерхт эрвюргунг, ди, ди -вердоппелнг де -блиерн, joches geseehen, welches das arme volk nechfer in die nechtsche gesehen, der würde shwerleh полем .. Diese zeit hat sich meinem ее дзен шреклих эингипрэгт, их ихнен гестехен, их нахождение в мир кейенен видерхолл ихрен им пессимизм вурзелнден оптимизма. '6-8 вместо этого: я уверен ~ белая форма. // Ich bin überzeugt, sie hätten ihre sämtlichen теория ангихтсер дер ауфгетурмтен лейхен, дер белеидиген и гесчандетен веййбер под рухенским милитрисенским океном. Полем '
' 21 после: counse // um sich mit dem übel im kampfe zu messen '
' 33 вместо: они ~ на половине дороги/ / так hätten sie ja nie ihre schnelle karriere gemacht '
35-36 после: восстание в палум // und dem sonderbundskriege'
' Полем 72 '
' 26 вместо: девиз ~ раньше или позднее // erinner sie sich des onterirdischen maulwurfes, der tag und nacht arbeitet? '
' 28 вместо: к оппозиции. // Bis zum leichtsinn. '
' 'С. 73 '
' '3 вместо: slopal // barbes'
'16-17 после: результат его // в der gärung heagt alles , в ihr liegt die zukunft, das neue. '
' 18 after: to the shock // und schleudert die europäischen staaten в den abrund des bankerottes, worin auch die alten staatsforgehen müssen. Полем '
' '74' '
' 4 after: to warry. // Viele wissen jetzt, daß wenn paris в warschau verwandelt war, man умирает dem konservatismus в der revolution tat, der dreifarbigen fahne, der abgeschmacen macht der repräsentantant en-vermammlung zu danken hatte. Полем
12 after: revolutions. // Jetzt aber ist sie abgeschmackt, und diese abgeschmacktheit ist allen durch die reaktion в der republik klar geworden. Die republik diktierte drakonische gesetze von der höiner panalyversammlung, sie dekretierte deporatationen gericht, im namen des freienn landes für menschen, die vom blute der massenwise erschossenen gefangenen. Und sie wähnen, daence diese dinge, welche das ganze repräsentativsystem sprengen, ohne folgen vorübergehen können?
12-13 вместо: формальная республика ~ дни. // Wer kann da no die möglichkeit der freiheit und gleichheit glauben, wo eine solche hinterlistige, knechtende jurisprudenz haust, die sich auf die beiden sklavischen lehh ren des verfaulten römischen rechtes und des des des des des des des des des des des des des abgalemus? '
' '18 -21 вместо: содержит ~ команда // в welchem tausende von bewaffneten dastehen und, ohne nach irgend einem grund zu fragen, nach dailto einees banditenhäptlin gs auf ihre brüder schießen.
'21-22 вместо этого: вот выгода от реакции. // Ober alles das hat uns die reaktion die augen geöffnet. Полем
'`` Вместо: berlin, vienna ~ rejoiced // die deutschen waren außerordentlich zufrieden. Полем '
' 31 вместо: европа догадается // die deutschen haben beim anfang ichrer revolutionären laufbahn gesehen' '
' 'p.78' '
' 8-9 вместо: в политических исследованиях. // В politische dilettantismus. Und das hat die kräftigsten vorkämpfer der demokratie entmutigt. Полем 16-17 вместо: социализм ~ империя. // Der soalismus stellt vollkommen das crestlimhe element в der römischen welt vor. Полем ' ' '80' ' ' '13 вместо: и как ограничения воли. // Und wo die grenzen zwischen dem menschlichen willen und der objektiven welt sind? 35 вместо: kolos. // Строхалм. Vrantwortlichkeit kann nur da sein, wo bewußtsein und wahl ist. Полем ' ' '81' ' ' '12 -13 after: fatalism // die den menschen so empören, daß ihre gaber gar keine gaben mehr sind '
' 13-16 вместо: страдать ~ наше развитие // daß die proletarier undernallen besitz, необычный превосходство и entwicklung verzeihen '
'19 -20 вместо этого: для этого ~ betgoven? // Damit wir die möglichkeit find, dante zu lesen und beathoven zu spielen? '
' 34 вместо: каждый поселенчик // jeder arme bauer und bürger' '
' ' P. 82 '
' 29 вместо: их предшественники // eines linné und seineer schüler '
P. 83
24 после: реализация. // Ja, begreifen heißt ein mittel erwerben, das geheimnis des handelns zu erraten, begreifen heißt helfen. '
' '83-84' '
' 36-2 вместо: оставаться человечеством.// Das uns bei der ganzen sehnsucht zu handeln, bei der bereitwilligkeit zur arbeit, bei onserer ganzen liebe zur menschheit nicheits übrig bleibt, als mükers u reflektieren. Полем '
' '84' '
' 7 after: добродетели // und begriffe.
9 after: это неудивительно // der christ spricht von der liebe zu seineem nächsten, das verstehe ich auch
12 after: wide // und molieres misanthroth hatte freilich nicht ganz unreecht, wenn er sagte: "l'mi du жанр humain ne peut être le mien!" [80]
28 после: «оба хуже». // Und die nebenbuhleerei dieser menschen ist die frage, die augenblicklich ganz frankreich beschäftigt! -Коннен sie sich denn wirklich mit der ganzen fülle ihres wesens für die-montagne eines edru-rollin, für die der frankfurt gesellschaft oder für die holsteinischeche rage interessieren? '
' '85' '
' 1 вместо: филистимская республика // der pariser republik '
18 вместо: terror // der wohlfahrtausschuß
'21 after: mercy полем // wie fouquier-tinville
'87'
36 after: предрассудки // vulgär , wie die engländer sagen
'P. 90 '
' 27 позже и привычка тьмы // zwischen demyschen instiny-und dem menschlichen begreifen. Die größte zahl des menschlichen geschlechtees befindet sich в dieser satation eben ,. '
' '91' '
' 1-3 вместо: который заставил поэтов ~ голод. // Welcher die poeten ihren körper und die materie verachten ließ. Полем
'26 вместо: такая природа // solche exzentrische aturven'
92 '
21 after: christians // betrachten sie einmal die anfänge deshellschaftlichen lebens, die keine geschichte haben. Полем
25-27 слов: и пять или шесть разумов ~ судьба. - Отсутствующий.
32 вместо: simeon stolpnik // washington
'93'
14-17 вместо этого: мы обеспокоены тем, что целью ребенка является ~ смерть. // Венн эйн синд ам лебен блибт, так видс эс зу эйнем эрвачсенен меншен; indessen liegt das ziel des kindes в seinem gegenwärtigen dasein, nicht in der zukunft. Человек кеннт эбенсо гут саген, дас дер эндцвек аллес лебендиген дер тод ист, вейл алле стербен. Их канн фюр дас лебенде кейнен и звек бегрифен алс дас лебен селбст, ден гегенвартиген. Полем
24-27 слова: я полностью ~ позвольте мне сомневаться - они отсутствуют. '
' '94' '
' 2 слова: рабы страдают в российской федерации - они отсутствуют.
'6 вместо: есть голод - он не очень слаб и очень определенно. // Ist в dem menschen beinahe so stark als das streben nach materiellem wohlsein. Полем '
' 14-15 вместо этого: как сделано ~ nonsens // soeie sie es mit rousseau machte, der neine verachtsachen, так что weit brachte, da, чем spaßen sagte '
'95'
36 -37 вместо этого: но это только самый высокий факт, предел // und fälschen damit ihre anschaung von der geschichte
P. 96
22-23 вместо этого: эти ренегады ~ гора в 92. // Дизесдидентена blieben der rousseau'schen rictung treu, sie und ihre nacholger bilteten die montagne von 1792 ..
'31 тогда в воде? // Sie sehen также, daern von dankbarkeit nicht die rede sein kann. Полем '
' '97
2-3 вместо этого: я бы не подумал о коммунизме // hätte erns revolutionien nicht gedacht
'21 after: bacon // und spinoza
'30 -31 вместо: масса не поняла ~ двенадцать апостолов? // Wasagen sie von der predigt des evangeliums? Был ли он ein energischer widerhall antwortete auf den zuruf der zwölf apostel '
' '101' '
' '14 после: не восстановил // сен -эйгенскую религиозную войну, чтобы умереть эйнен зу вениг, фюр умирает андерн зу виэль. '
' '102' '
' 1-4 слова: с другой стороны ~ до зла. - Отсутствующий. '
' 15 after: the public. // Und sie kennen den spaß eines französischen reisenden sehr gut, der von nordamerika gesagt hat: «la canaille est très comme il faut en amérique» [81]. - Sehen sie, lieber doktor, warum ich sie beschuldige? '
' '30 after: ее стремления // daß sie das inds klare gebracht haben, был дорт нюрл данкл ворахнунг херршт. Полем
35-38 вместо: одно холодное утро ~ не целое растение. // Wir können die blume als die apotheose der pflanze betrachne, als ihra poesie; sie gibt sich hin mit ihrem wohlgeruch und welkt, indem der steengel bleibt. Полем '
' '103'
6-7 вместо этого: от своих собственных соотечественников // von seneen zeitgenossen und seineem volke. Полем '
' '104' '
' '13-16 вместо: в первые дни ~ swedenborge ... // Die menschliche nater konnte nicht so vielüf einmale ergen. Ein schreckkliches nervenfieber fesselte sie für einen monat anta bett. Als sie ihr bewußt-ein wieder erlangte, война ihre lage noch schreckklicher; es brach mir das herz, ihre verzweiflung zu sehen. Их бесчэт сий инресс. Je mehr ihre kräfte wieder zunahmen, desto öfter fand ich sie unter tränen betend. Nach ein paar wochen war sie viel gefaßter, als ich hätte denken können. Полем
'24 after: и не суеверия. // Ja, das ist ein gedanke, das ist logik und abstraktion und eben deshalb ruelygion. Полем
'26 вместо: дает молодому поколению гостевой дом в следующем мире // die kinder in den himmel ruft, um sie wahrscheinlich в ден fineelhäusern groß zu ziehen, фон уэлхен сведенборг sprach
105
'3; после: не настраивать // во франкриах '
' 15 after: social brotherhood // в europa' '
'16 after: abel? // Wie können sie mir denn zumuten, solche albernheiten zu glauben? Ob leichter ist, schwerer ob, die sache steht einmal fest, их канн нихт глаубен. Полем '
' '106' '
' '17 с течением времени - в америку. // Das steht fest. '
' '107'
Вместо: epiloge 1849 // mein lebewohl. Эпилог zum jahre 1849 '
' 109 '
' Семь, 8 после: молодые дамы пересекут вас все. // Хабен вир нихт умирает патриотен в mailand, в den ionischen inseln, die frauen в ungarn, freiburg, brescia geiiiseln sehen? Haben wir nicht blanqui auf den befehl des oberhaupts der bande von elenden gefänngngngngngngngngngngngngngngngen chläpts der werse gefängen scecken? Vielleicht kennen sie diese letzte infamie nicht? - Das ishr möglich, denn nur zwei radikale blätter haben einige worte darüber gesagt, alled anderen waren damals mit einer sehr wichtigenhet beshäftight, sie waren itrübestet thuber rubershensherh. Wesenden verurteilten errichtet worden, denn sie glaubten mit der ganzen naivität eins kindes, daß eine regierung naierung och durch irgene eine andere sache als durch "seine ehrenzeichen" brandmarken kann. '15 -16 после: католическая структура европы. // Einen schreienden gegensatz, eine absolutere uneinbarkeit als den zwischen der freiheit und dermano-römischen welt gibt es nicht. Deshalb entwickelten sie sich auch nur, indem sie die fahne falteten, mit der knechtschaft einen pakt schlossen undconseconsequent waren.
'Der протестантизм стоя дем католизизм и фанатизм нихт нах. Полем
'23-28 вместо: вместо символа веры ~ автократность людей. // Alles умирает война. Die revolution bekriegte im namen der christlin der fraternität, der nächstenliebe, welche sie liebe zur menschheit taufte, die katholische welt. Wie die kirche vom christen, так что forderte sie vom bürger selbstverleugnung, geersam und das opfer seiner selbst zu gunsteen des staates, sie dem volk einen reliosen glauben an dieerungsform auf, das bürgerliche gesetzer -an -stelle a kan stelle ne kan ne kan stelle ne kan ne kan ne kan stelle ne kan stelle ne kan stelle deseme иш иерархи, дер гесцгебер вурде пристер, иерофант, селбст аугур, дер демит унабэнддерличе, фаталистиш -уртел einer unsichteit aussprach, weiche man, то есть aus vorksherrschers nannte.As asmed of hearted of giticor послушание и самооценка в направлении государства, она навязала народу религиозную веру в форму правительства, гражданское право заняло место канонической догмы - она установила мистическую иерархию, законодатель стал священником. Иерофант, сам авгур, сам иерофант, который говорил об этом, чтобы не быть отменено, фатальный вердикт невидимого божества, как будто по иронии судьбы назвал силу людей>.
32 after: как и в случае с религиозным. // Der liberalismus und idealismus spracehen von nichts als von menschenrecht, vom indiviuum, von der freiheit und arbeiteten nur für die idee, wie risten, welcristen. Полем
'38 after: save the old body // lange wiegte man sich mit dem gedanken von der möglichen der freiheit innerhalb deseshengnises, von dersöhnung der simes nzipation mit der knechtschaft, von dersöhnung der simes mit der der knechtschaft , - aber умирает sonderbare paar blieb ohne kinder. Полем '
' '112' '
' '15 -18 вместо: сенильная фигура гете. Бывший. // Alles, был die vergangenheit noch annen erinnerungen, alles, был sie noch ansie, kraft hatte, inkarnierte sich в göte. Durch einen unendlichen genius wurde der antike mensch mit dem modernen hier verchmolzen. Ruhig und majestätysch suithte er sich selbst und sene zukunft von der elenden mitte zu lösen, die ihn umgab. Сенарсенгестальт schwebte über seineen zeitgenossen, wie lebendige apotheier uneremeier unermeon vergangenheiten. Er war der letzte der mochikaner, wie ihn, ich weiß nicht welcher deutsche journalist (ich glaube a. Rüge) nannte. Полем '
' '113'
85 after: new life // und beweisen, daß wir ubso als selbstherrscher fühlen als ganze menschheit; ден андерн дас бейспиль индувидуллер фрейхейт гебен, индикаторский ванн un von von interessen einer welt emanzipieen, welche ihrem untergang zugeht. Aber sind wir bereit, умирает бейспиль зу гебен? '
' '114' '
' Пять или шесть слов: is ~ old angland. - Отсутствующий. '
' '117' '
' 22 after: a weer // ich will diese ewige witwerschaft nicht mehr. Ich habe mein recht и das leben, ich bin nicht weniger real, nicht weniger frei, nicht wenige; souverän als die ganze welt. Полем '
' '119'
'16 after: безразличный к дальнейшим подаркам? "// Nach einer solchen frage protestiert der mensch durch ein titanischets veto gegen den fatalismus der mitte mitte gibt nach.
'Стр. 121' '
' '.
35-36 после: исключительная цивилизация // welche nuiner kleinen minorität angehört, weil ihr die volle muße zur ausbildung nicht fehlte ,.
'
' '19-20 вместо: египетское устройство работы коммунистов // die ägyptische organizat '
`` ``' P. 125
'3; после: министр финансов, президент/ / der republik, mit beibehaltung, versteht sich, der bestehennden ordnung der dinge. > '37 -6 вместо: его представление ~ в одно и то же время // die kirche sagte dem menschen, daß er frei sei, staatliche unterschiede zwischen bürger und sklave gestattte sie dessenununeachtet einen. , Welche sie nach der einen seite hin sprengte, zwangen die gläubigen, sich aus antrieb andrine andern nach der entgegengesetzten seite hin zu unterzihen, die um so schwerer, um so eneriedrigender, weil es freiwillige waren. Die kirche predigte den moralischen selbstmord. Der liberalismus und die philosophie ändern nur die worte: die sache bleibt dieselbe. Als die weeltlitlich wurde, weltlitlich wurde, был sie im ertums ein. Auch sie hemmte die persönliche freeheit nie. Allelanthropen, menschenfreunde, liberalen und philosophen fuhren fort, den menschen der idee, das volk irgend einer fahne zu opfern. Полем '
' '126' '
' Можно сказать наверняка ~ все суждения, которые мы предоставляем. // Институт demist eine schiefe richtung gab, indem man es auf ein inmögliches ziel hinwies, schleuderte man das volk в die bewegung, und unterwegs vollzogen sich gan z и deger als man sich zuvor hätte träumen lassen. Anderseits haben dieser geistige wahnsinn, diese verwirruung в den gewissen die regelmäßge entwicklung des geistes um vilees gehemmt. Diese romantische trunkenheit gab der welt etliche helden, rief viele don quijote's leben, und difr hälfte der leiden, welche auf den völkern gelastet haben. Основа дизер ганзен entarteten dialektik, welche urser urteil vertritt undes zu sklaven macht, indem sie unts das gegenteil gibt, und uns einreden will will will will in der -antropologie. 'Общая основа всей этой дегенерированной диалектики, заменив нас на рабов и заставляет нас раба богословский угол зрения в антропологии>. '
' '128' '
' '15 -19 вместо этого: таким образом: таким образом, была ложь и притворство. // Aus furcht vor der intrüstung des pöbels komponiereen wir une eine offizielle sprache der heuchelei-tauschen uns gegenseitig. Полем
36 after: они признают жизнь каждый день. // Die massken müssen fallen, die menschen müssen в уортен -зугебен, был sie durch ihre taten bekenen. - Im geeimen протесстин ist nicht genug. Wir bedürfen des lauten geständnisses, des worts. - Das wort verallgemeinert, heiligt, es ist notwendig, um dem menschen begreiflich zu machen, wie albern es ist zu stehlen, wo man das zum nehmen hat. Полем '
' '131'
'8-19 вместо того, что он действительно непоколебимо ~ ненужный самообеспечение. // Были ли hat die morure desients mit des okzidents gemein, die aristokratische moral des ehemaligen adels mit der bürgerlichen der spezereikrämer unserer tage, был ли die antike morit mit der christlichen? В welcher beziehung steht das napoleonische gesetzbuch zu den zehn geboten oder zu den modernen lehren? Man wird zwischen ihnen nichts allgemeine affinitäten entdecken, daß alles besondere, alles induviduelle sich in kategorien verliert, und dazu werden desse kategorischen erklärungen immer vernenend sein in hener jener jener jener jener genshrez , er soll nichts тун, был эр нихт веральгемерт сеэн мёхте, был эр нихт ваген вюрде, оффен зу бикенен. - Die ganze позитивный seite der moral ändert und wechselt sich fortwährend, - das ist der charakter alles lebendigen. Полем
'32-37 вместо этого:- я не советую ~, но зная его путь // ich erflehe weder die mutlosigkit, noch predige ich den krieg,- nein,, die menschen zu erkenenn und zu ertragen wie sie sind, - darin besteht der männliche mut. Ден фреден руф'ich и фюр ундерс лейдендес, zerrissenes gemüt, das geängstet, weil man es in irrtum führte. Полем '
' '132' '
' '1-7 вместо: моя задача-остановить ~ взломать и это не имеет значения // скорость ich ihnen nicht, plötzlich stille zu stehen und dem tätigen leben valet zu sagen, sondern ich, ein eigenes, unabhängiges leben, ihr dasein anzufangen, das so stark, selbständindig ist, дасен -э -э -э -э -э -э -э. Унмируйте gingst welt unter. Нихт аллин, дас -их вейт энфернт бин, ихре силе геген умирает меншен мит биттеркит анфюллен зу воллен, мёште их сиген ден эйгенсинниген зорн стэлен, сия игалл und gesang vom pferde fordern. - Dieser obige, einwurf ist vollkommen aus dem einfluß des dualismus hervorgegangen, den wir bekämpfen; er it voll von der vergeterung der allgemeinheiten, dieser absorption des indianums durch die gesellschaft. '
' Stellen sie ihre unabhängigkeit über alles, retten sie, emanzipieen sie sich, und das übrige wire kommen. Ob sie eine stelle, eine tätigkeit, eine rolle в dem gewühle dieser welt spielen werden, interessiet mich wenig, und sollte auch sie vollkommen kaltblütig lassen. - Es it nichts wichtiges, nichts buseieles darin. Vielleicht ist's, vielleicht auch nicht, ohne daß das eine wie das andere der welt oder ihnen schadet. , Поместите свою независимость прежде всего, побег, освободите себя, остальное придет. Если вы будете иметь место, активность, играть роль в беспокойстве этого мира, это не должно быть потрачено на меня, и вы должны быть совершенно безразличны к вам. В этом нет ничего важного, ничего значимого. Ни один, ни другой грязный для мира или вы>. '
' '9 after: это сохранение природы // und des solang lebens'
'11 слов: ваша сила, как капля дрожжей, подвергающихся его влиянию - отсутствуют.
17-23 вместо этого: большинство людей ~ без тратя сами. // Wenn die andern unser nicht bedürfen, wenn unsere entwicklung, unsere tätigkeit nicht ihren tendenzen übereinstimmen, sollen wir uns ihnen dennoch aufdrängen? Ун и возу? Zwingen sie die menschen nie, selbst nicht zum edelsten ziel. Das fürchterliche beispiel dessen, находился во франкрейх -ворджете, маг эндлих дер ганзен вэлт, ауген офнен. Verschaffen, uns von der mitte loszusagen, innerhalb deren wir nichts zu tun vemögen statt uns abzunützen, indem wir nater onerer zeitgenossen verstysmmeln, indem wir uns bemühen, sie glauben zu machen, daß unse wünsshe auchen; statt gegen die untrügligigiche gewißheit, gegeen eine große masse zu felde zu ziehen, die umzingeln undkörner zermalmen wird? '"Мы не будем добиваться большего успеха, достигнув независимой позиции, не нуждаясь в среду, рядом с тем, что мы ничего не можем сделать, а не тратить себя, искажая природу человечества 21 -й век, пытаясь заверить их, что местные желания все еще остаются их желаниями; вместо того, чтобы, несмотря на несомненную уверенность, он будет действовать против грандиозного набора, который будет окружать нас и раздавить, как песчаники?>
'`` 25-26 после: добросовестный акт. // Vor drei jahrhunderten verliechyyce ganze bevolkerung ihr vaterlaim, weil sie dort für ihre redgiösen gedanken toleranz nouch raum fand; heimat, inmitten welcher ihr unter dem druck der unduldsamen sitte und starren institionen der tod drohte, um ihren kampf mit alt-england über dem weltmeer fortzukämpfen.Die fliehenenen waren es, welche den grundstein zu diesem ungeheurene staat legten, dem einzigen, wo ein freier mensch в unserer unceilvollen epoche noch leben kann.
'Dieser staat, welcher aus dem protest gegen das version des individuums vom staat hervorgegangen, ist der einzige, welcher jetzt möglic hen grenzen die große idee der deruellen unabhängigkeit verwirklicht hat. Это состояние, которое возникло из протеста против поглощения человека государством, - единственная вещь, которую великая идея независимости индивидуальна в настоящее время возможных границ>. '
' '313' '
' '14 after: te tromper - это было: je te crois digne de connatetre
'P. 314'
4 вместо: à la maison - wan: en russian, où '
' P. 341
'31 вместо: od - это было: od' '
' 342
13 вместо: копание песка - это было: копать, замораживание, песок и
'P. 345' / +> 'Четыре с половиной цитаты от шиллера вписаны рукой герца. '
' 38 after: она осталась - это было: она вынимает ради' '
' 'P. 346'
10 вместо: это было: там было: там
' '11 перед: lanes - это было: эти '
' '12 перед: нет - это было: сейчас '
' 'P. 347'
25 вместо: люди баррикад - были: заключенные '
29-30 вместо: figaro ~ смешно? - Это было: буржуазной, собранной венком возле фигаро, президентом республики, основанного на убийстве, на этат -де -сьеге, на тюрьмах, на обвинениях, преследованиях, чтобы уничтожить ваши права на личность. 41-45 вместо этого: чтобы принять root - это было: root '
' '46 вместо: 17 - это было: 27 '
348
4 вместо: delly good - это было: vile, глупый
9 ранее: она взяла - это было: здесь '
' '`` До: узость понимания - это были: выборы, в несчастье, выразили большинство из выбранных, коллекция и страшно. Его '
' '41 перед: обратной стороны - was: his
- Это было : они представляют act, разрывая душу против франции
'349' '
' '10 вместо: 700 - это было: 800
'13 after: the guard - это было: то есть тот, который был для коллекции
'15 after: the leansers - это было: обучение мальчиков мобиль распространен сам
'21 до: это преследование - это были: все лучшие меры продолжаются' '
' '25 раньше: в первые дни - была: месть - на мой взгляд, это сходило с ума. '
' '33 after: people - wat: ненавидеть ее '
' : Legal '
' С. 350 '
' '6 after: bourgeois - это было: это было триумфом, теперь это, безусловно, дано кавалерией `` @@>' ' '8 раньше: несколько граждан - это было: было ли это сделано' '
' 17 вместо: это было: this: this '
39 вместо: это придет - это было: hello
'Шестой том произведений а. И. Херзен содержит произведения 1847-1851 гг. За исключением «букв французов и италии», которые составляют 5-й том этой публикации.
'"Особое место в томе принадлежит книге" с этого берега "(1847-1850).' '
Впервые опубликованы (на странице «другие редакционные статьи») ранние издания некоторых глав «с этого берега»: «прощай!» («Аддио!»), «До грозы», «после гроза »,« donoso cortes ... », Источники которого чаще всего являются уполномоченными и современными авторитетными копиями herzen. Эти издания и варианты других списков, первая (немецкая) публикация« с этого берега »(1850) и публикации в журнале отдельных глав в европейских языках в новом освещении «значительные моменты идеологического развития и деятельности герца» и чрезвычайно важны для творческой истории этой книги. '
"Вместо предисловия или объяснения коллекции" посвящено вопросу о основе свободной русской прессы за границей. '
' «La russie» («россия») и «lettre d'n russe à mazzini» («русское письмо с мадзини»), опубликованное автором в 1849 году на французском, немецком и итальянском россия, адресованная западной европейской читателю. '
' 'Впервые был предложен в высококачественном объеме ранее неизвестного театрального обзора herzen для пьесы ф. Понсара "шарлотта корде", которая появилась, которая появилась, которая появилась в парижской газете la voix du peuple 26 марта 1850 года оправдание ее авторства стало результатом поиска, сделанного л. Р. Ланским для «литературного наследства».
"Завершает историю« долг сначала »(1847-1851). Из постов херзена, начиная с 1847-1851 годов, шутливый эскиз «на корабле» остается невозможным (см. Письмо херзена от nice to g.I. Klyucharev из 20 зеленого ноября 1847 года), которое часто совершенно необоснованно смешивается с «перед грозой» (см. Об этом ln, том 39-40, p . 203) и незаконченная брошюра "эмиль жирарден и эммануэль кант" о вакансиях, о которых герзен сообщил гервегу весной 1850 года
Согласно тексту публикации: «с другого берега» искандер. Вторая публикация, пересмотренная автором. Лондон, 1858. '
' ', Которому предшествовала немецкое издание 1850 года и российское издание 1855 года' '
'Немецкое издание было напечатано в цюрихе осенью 1849 года. Согласием с издателем кампы вся циркуляция была доставлена в гамбург, где были напечатаны обложка и титульный лист: «вом андерен уфер. Aus dem russischen manuskript. Гамбург, хоффманн и камп », 1850. Эта публикация, опубликованная в море, анонимно, в отличие от последующих, была разделена пополам. Первая часть, где диалог станет «перед грозой», «vixerunt!» И "consolatio", имел общий титул "hat hat recht?" («Кто прав?») И эпиграф от прометея гете (см. Стр. 452). Во -вторых, часть статей «после грозы», «lvii год республики, объединенного и неразлучного» с одним названием: «23, 24, 25, 26, 1848» были включены. Книга закончилась статьями «georg herwegh» (почти одновременно напечатанная на французском языке под названием «la russie») и «an giuseppe mazzini» (см. Стр. 150-223 и 224-238 реального тома) 'Намерение опубликовать немецкий перевод herzen летом 1849 года (см. Его письмо партнеру 23 июня). '
' '`` Перевод был сделан самим герзеном через писателя ф. Каппа, которому герзен продиктовал на немецком языке из русского оригинала. Г. Гервег принял участие в литературном редактировании перевода. 27 сентября 1849 года херзен написал из женевы московским друзьям т. Н. Грановским, е.Ф. Коршу и т. Д.: «Мои разговоры, которые я перевел, и некоторым каппой, исправленным гервегом, имел большой фургон; они пошли от рук в руку в исправительных листах. ”
Херзен послал одну копию печатных листов (без двух последних статей) столице т. Н. Грановского, которого он попросил отправить замечания к «vom anderen ufer», предлагая применить их с французской переизданием этой книги. Тем не менее, ни французское издание, ни второе, дополненное и исправленное немецкое публикация, херзен провел диалог с кампанией об этом, не выходили. '
' 'Индивидуальные статьи, включенные в ингредиенты книг, были напечатаны во всех видах газет и журналов - немецкий, французский и итальянский (см. Комментарии о головах) полем '
' Первое русское издание (лондон, 1855), которое попало под псевдониму искандера, была раскрыта посвящением "сына моего александра" и введение, которое включало апелляцию к российским друзьям под прощанием! «Кроме того, херзен представил книгу статьи« эпилог 1849 »,« omnia mea mecum porto »и« donoso cortes, the marquis waldegas и julian, roman emperor »и исключил публикации g. Herweg» и do d . Матсини. В такой композиции, с небольшими стилистическими изменениями (см. Раздел «параметры с этого берега» был перепечатан herzen в лондоне в 1858 году
' Опубликовано в москве в москве в 1861 году, подземной литографической публикацией «с этого берега» была воспроизведение лондонской публикации 1858 года. Герцен, невидимый для этой публикации, не получила никакой проблемы. Автограф из статей, включенных герзеном в книгу «от этот берег »неизвестен, как помнить о раннем французском издании« посвящения »к« моим сыну александра »и факсимильному воспроизведению русской версии (см. Разделы« другие издания »и время»). Чтобы найти творческие комиксы с этого берега », современный герзен отдельных статей имеет большое значение, начиная с неслыханных рукописей авторских прав и созданных женой герзена наталья александровна (« dédicàtion »), его близкий друг м.К. Эрн -рихель (« после грозы - копия, выпрямленная самим херзеном), его московский друг h. Икс. Кетчер («аддио!«Перед грозой») и, наконец, неопознанное лицо (клерк) после 1840 -х годов («vixerunt!»). Эти копии ранних изданий статей герцена содержат интенсивное количество семантических и стилистических расхождений и нескольких страниц, исключенных герценом, готовив рукописи к печати и вообще не известная современному читателю. Особенности французского первоначального издания статьи «донозо кортес» зарегистрированы в примечаниях в разделе «другие издания». '
' 'Варианты для публикации 1855 года и рукописные авторизованные копии «с этого берега» даются точно с общими правилами, принятыми в реальной публикации. Согласно немецкой публикации 1850 года, и публикации в немецком и французском журнале получают только варианты, которые имеют значительное семантическое значение. '
' Следующие исправления внесены в текст публикации 1858:
'20, строки 24-26: углубиться в вашу силу в жизнь. Паскаль утверждал, что люди играют в карты, чтобы не стоять наедине с собой, а не: углубиться в один наедине (согласно изд. 1855). '
' 21, строка 8: путешена вместо: способы (согласно изд. 1855). '
' 22, строка 1: запуск вместо: возраст. '
' '22, строка 37: всего вместо: ваше программное обеспечение. 1855). '
' '27, вместо этого строка пять процентов: с этим развитием (согласно изд. 1855). '
' 28, строка 2: он вместо: это (согласно изданию 1855). '
' '38, строка 21: избавьтесь от: отдельно (см. Контекст). '
' '44, строка 22: осень вместо: весна (согласно изд. 1855). '
' '49, строка 5: 21 [сентябрь вместо: 22 октября (см. Примечание на стр. 49). '
' '56, строка 6; вместо этого богатство: богатство (см. Контекст). '
' '58, строка 30: построить вместо этого: страны (согласно изданию 1855). '
' '59, строки 14-15: каждая - достигнутая цель вместо этого: каждая достигнутая цель (см. Контекст). '
' '63, строка 25: июльский столбец вместо: июньский столбец (см. Примечание на стр. 63). '
' '69, строка 24: вместо этого: встретиться (согласно изд. 1855). '
' '88, линия 4; вместо этого восхищайтесь: восхищайтесь (по словам изд. 1855). '
' '101, строка 2: стразы вместо: фразы (согласно изд. 1855). '
' '101, строка 36: враждебно вместо: враждебно (согласно изд. 1855). '
' '110, строка 34: наследственное вместо: наследственное (согласно изданию 1855). '
' '112, строка 26: xviii век вместо: 17 века (согласно изд. 1855). '
' '131, строка 13: вместо: это см. Контекст). '
' '136, строка 9: вместо этого видит (согласно изд. 1855). '
' '142, строка 25:18 март вместо: 15 марта (см. Примечание на стр. 142). '
' В книге "с этого берега" нашел самое яркое отражение духовной драмы херзена, которого он пережил после июньских дней 1848, все кричащие противоречия его мировоззрения в течение этого периода, разочарование в утопических убеждениях и мелких иллюзиях буржуаза. '
' 'В «прошлом и мыслях» герзен вспомнил ситуацию и настроения, которые сопровождали создание «от этого берега»: «надоело бесплодные споры , я схватил перо и в своих способностях, со ужасной внутренней горечью, он убил предыдущие чаяния и надежды »(глава« 1848 »), но выражая все болезненные сомнения, мучительные его, критикуя полуразрушенные и обреченные взгляды, герзен, таким образом, стал свежим основа, чтобы продлить идеологическую борьбу. В письме к хесс от 3 марта 1850 года он говорит на тему своей «брошюры»: «... Я был освобожден от своих печальных ощущений, когда я написал». '
' Herzen более одного раза указывал на тот факт, что с этого берега «не является теоретическим трактатом, который формулирует последние мысли,« не пропагандистская работа »(письмо к м. Хесс с третьего марта 1850 года). В письме московскому друзьям от 19 июня 1851 года он написал: «это не наука, а денонсация, это беда о нелепых теориях и нелепых либеральных обрядах, ферменте - и ничего большего». В преданности своего сына, впервые из -за публикации «с этого берега» 1855 года герзен отметил: «не ищите решения в этой книге», и 3 марта 1850 года он подчеркнул в письме к хессу , и в этом доминирует «лирический элемент» в нем. '
' "С этого берега" и должен быть изучен как лирическая история автора о принятом «логическом римском», о его идеологических поисках после поражения из революции в 1848 году года. Клярный пессимизм, герзен часто шел в ошибочном направлении, колебалось, разбивалось, попал в уныние, находился в тупике.Тем не менее, он никогда не переставал искать путь, ведущий вперед, к дальнейшему, и, следовательно, имел право называть «с этого берега« памятником борьбы », здесь он« пожертвовал многим, но не мужеству знаний ». '
' , Рассказывая о существующих сомнениях и колебаниях, херзен попытался разбудить мысль читателя, подтолкнуть его к реальности, к поиску особых решения. «Это захватывает и приводит к тому, чтобы быть - оно злится и заставляет вас думать», - написал он о своей книге в письме друзьям 19 июня 1851 года
' «Компетентное понимание идеологической ориентации« с этого берега »и той роли, которую сам херзен предположил эту работу, ранние издания отдельных глав имеют большое значение, но также и композиция (в частности, включение статей« россия » и «российское письмо с мадзини») и композиция первой немецкой публикации 1850 года, его отличия от последующих российских публикаций 1855 и 1858 гг. (См. Текстовый комментарий). Во введении в книгу («прощай!»), Которая содержалась в оригинальной российской рукописи и не была включена в немецкое издание, были сформулированы задачи, стоящие перед российским продвинутым человеком в другой стране. Как свидетельствует раннее издание этого введения («аддио!»), Херзен рассказал здесь о личном намерении начать создание свободной русской прессы. Это издание является последним известным доказательством этого явления в настоящее время, что на рассвете 1849 года («прощай!» От 1 марта) херзен принял это решение о огромном историческом значении. '
' 'В этом раннем издании также содержится заявление херцена о том, что его использование уже давно было «более двух лет» (то есть, очевидно, из день прибытия во францию) продвигает российскую общину за границей. '
' 'Сравнение вариантов немецких публикаций и публикаций отдельных глав "с этого берега" на американских языках, с одной стороны и других изданий, а также варианты некоторых глав «с этого берега» - с другим показывают, что, очевидно, что основой немецкого издания стало перевод первого российского издания соответствующих частей работы херцена быть сложенной для себя в в то же время, учитывая, что раннее издание «после грозы» (см. The realm. Стр. 341-350) предшествует редакционному офису, с которым эта глава была передана в немецком издании. В дополнение ко многим расхождениям, в таком первом издании, как правило, нет описания парижа накануне июньских сражений, а с другой стороны, здесь дана характеристика буржуазной реакции во франции, впоследствии исключенная герценом. '
' На стороне идеологического содержания это издание на веб -сайте нашей технологии магазина -электронный идея февральской революции и пессимизма, вызванного июньскими днями. '
' Это раннее издание «после грозы» также считается основным из чрезвычайно нескольких, известных нам документов, чтобы восстановить работу херзена как мастер стиля .. ' , Все средства в 1 -м издании «с этого берега» пессимистические настроения, неопределенность в творческих силах людей, надежда для индивидуальной свободы и т. Д. В этом издании, напечатанном в российской публикации, также отличалась рядом таких проницательных социальных и политических прогнозов, которые еще не были в первом издании. '
' ", Но в 1850 году, связанный с читателем с работой, которая затем имела жгучую значимость и содержится в их немецкой версии. Материал - это материал материала для немецкого читателя херзен ни в коем случае не наложил никаких окончательных безнадежных пассимистических выводов. С этого берега "были объединены заголовком" кто прав? "Такая композиция затеняла противоречие сторон, выраженных здесь. Каждый из участников этих диалогов выражает глубокие мысли, интересные и оригинальные соображения в споре, использует поэтические изображения . В то же время, если в диалогах «перед грозой» (ср. «После рейда» в части viii «прошлое и мысли») и «vixenmt!» Идеологическая позиция самого херзена находится в его споре с «мечтателем и идеалистом», в соответствии с которым, конечно, и. П. Галахов [83] (см. Характеристику последнего в главе xxix прошлого и дума), он поворачивает довольно легко, гораздо более невозможно найти, какой из нескольких собеседников выражает позицию самого автора в разговоре «консолация».Хотя херзен доверяет доктору часть своего разума, можно утверждать, что в целом холодный и созерцательный скептицизм последнего в некотором роде противостоит возбужденным духовным поискам производителя с этого берега. В такой теме херзен намного ближе к настроению и взглядам на собеседника доктора, трезво, глядя на заднюю часть всех событий и в то же время упорно искать путь вперед, в следующий мир, к следующему социальная структура. '
' 'И в соответствии с первым российским изданием 1855 года, теперь у него не было такого же ревностного значения, которое было присущим. В немецкой публикации. Сам херзен теперь считал эту книгу памятником прошлой борьбы, в то же время рассматривая, что эта работа сохранила свою ценность как призыв к «смелости знаний». '
' 'Не будет излишним, и тот факт, что herzen здесь нарушил хронологический (в соответствии с датами письма) порядок, в котором главы "из этого берег "был расположен. Статья «доносо кортес ...», Которая появилась в прессе 18 марта 1850 года, была размещена в конце книги после главы «omnia mea mecum porto» от 3 апреля 1850 года. Таким образом финал главы «донозойский кортес ...», Выражая веру в будущую победу революции и социализма, завершает всю книгу. '
' Отражая духовную драму херзена, его идеологический поиск и колебания, книга "с этого берега" содержит глубоко противоречивые оценки реальности и способов историческое развитие.
Центральное место в книге занято вопросами о перспективах революции, отношениях масс, пролетариата и передовой мышления. '
' '"" Херзен признал, что "сила социальных идей велика, тем более что они начали понимать истинного врага, враг по праву является существующий гражданский орден - пролетарий, сотрудник ... »Он даже указал на спонтанную силу популярного движения. Но, учитывая вероятную или даже неизбежную, будущую революцию масс, которая сместила бы буржуазное строительство и приветствует ее, херзен был склонен представить этот будущий переворот как катастрофическое событие, которое несет «хаос и истребление», как приостановка культурной жизни ципилизации на огромное количество лет. '
' 'В "epiloga 1849", подводя итогу в этом году, херзен сказал, что «народы, как королевские дома, скучны до падения». Полем эн. Распространен здесь свою идею о падении «буржуазной европейской части даже массам». Он разрешил приятные бонусы - например, возможность того, что западный европейский пролетарий будет «маленьким владельцем» - в данном случае все силы, которые сейчас находятся в долгосрочной, но мощной сундуке пролетариата, будут исчерпывать ... »Эта мысль иногда повторялась в работах герцена 50 -х годов и начала 60 -х годов
, Совсем не отрицая глубокую органическую, духовную связь, существующую между самыми выдающимися людьми искусства и науки и народом (например, между гете и немецкими людьми), herzen очень скептически оценил возможность - только в соседних - единицах людей и продвинутой мысли. Сомнения в целесообразности революционного насилия. Он объявил, например, ссылаясь на диктатуру якобинс: «... Много прощания с развитием, прогресс; но однако, когда террор был достигнут за успехом и свободой, он в довольно возмущенном всех сердцах. ” '
' 'Несоответствие оценок и прогнозов герцена связано с людьми, которые, как писал в. И. Ленин:« духовный крах херзена, его глубокий скептицизм и пессимизм после 1848 года- он был крахом буржуазных иллюзий в социализме »(v. I. Lenin. Works, vol. 18, p. 10). '
' Решительно выступая против всего старого и ветхих в идеологической жизни эпохи, херзен не увидел путь к дальнейшему .
`` Herzen стремился вперед, однако иногда он ошибался в принятии правильного пути, поэтому отступил назад, повернулся слепой глаз на широкие исторические перспективы, которые открылись перед человечеством. Утопических социалистических учений, любых разновидностей буржуазного и мелкого буржуазного социализма в их идеализме и романтизме. Херзен решительно отвергает иллюзию, которую он сам ранее отдал дань.Это надежды на буржуазную республику и буржуазную демократию. '
' "Herzen выступает против христианских идеалистических взглядов и телеологических концепций, характерных не только от реакции, но и либерализму и буржуазной демократии. Последние, согласно херлену , «все еще следует на христианском берегу, в группе бездны аскетного романтизма, либерального идеализма ...» '
' "Размышление о"
" Суд неподкуптивного разума », герцен, он заявил:« настало время требовать суда: республика, законодательство, представительство, все понятия гражданских и конкретных отношений с оставшимся и государством. « ' '
' 'Понимание герцена о банкротстве предыдущих убеждений и ожиданий теоретических умов, «высмеиваемых« демоническим началом истории », не имело сходства со скептицизмом и испугом, покрывающим« демоническое начало истории ». Переход renegers в лагере с противоравенно -революционным либерализмом. «Моральная оценка событий и бичков людей», их бесплодное желание переделать мир в соответствии с некоторыми или программой », заранее данный и полученный рационально, герзен противоречит необходимости изучения реальности, истории, народной жизни,« это первоначальная физиология человеческой расы, быть связанной, понимать его пути, его законы », то есть найти объективные законы исторического развития. Это направление идеологических поисков герцена показало их глубокую плодотворность.
Книга явно чувствует желание спешить с «зрелой логикой», «харден в свежих свежих концепциях». '
' 'В этой книге херзен остается верным идее социализма, но хочет видеть в наше время чрезвычайно абстрактная проповедь, но такая научная теория это может указывать на реальное бессознательное действие «в реализации социалистических идеалов». Должен заменить эпоху христианства, которой предшествовали древний мир, эпохи древности. Уступить место социализму. Диалектические, неоднократно развивающиеся в книге «с этого берега» вера в «невозможность остановить щелчок - и осознание того факта, что человечество« нуждается в широком пути к его появлению. ” '
' , Но, призывая к поистине участвовать в« истории как действительно объективной науке », херзен пытается узнать« законы исторического развития »о способах философства натурализм, руководствуясь при рассмотрении явлений социальной деятельности по аналогии с жизнью природы. Он предполагает, что «доля всего, что привержена истории была завоевана физиологией, темными дисками», и, остановившись перед историческим материализмом, еще не видит особенности социального развития и законы последнего. '
' ', Следовательно, противоречат его собственной первоначальной позиции, что движение истории не может предсказать предел, что старый уступает место новому, герзен признает что историческое развитие самого человечества, вероятно, случается с «вечной игрой жизни», к такой «мобильному мобилу», которая выглядит как маятник (см. «Эпилог 1849»). Из представленного представления глубоко пессимистическая идея, по -видимому, сама победа социализма в конечном итоге способна довести позицию общества «до крайних последствий, до нелепостей», что снова приведет к протесту «революционного меньшинства» и единственного пути из «будущей неизвестной революции». '
' Противоречивы, а идеи херзена о возможностях социальной деятельности продвинутого гражданина в ситуации победы над революцией. Херзен жаждет «сознательного действия», способного влиять на общественную жизнь и курс истории, но считает, что такой процесс «еще не будет». В предпоследней главе «с этого берега» - «omnia mea mecum porto» - herzen уже говорит о возможности «негативных действий», что продвинутый человек имеет право полностью уйти на «внутреннюю позицию, даже слегка независимую, независимую и отличительная жизнь в доступе от умирающего старого света. В такой связи обращение херзена к образам римских философов первых веков нашей эпохи представляет большой интерес. '
' , Даже в «письмах по изучению природы», херзен рассматривал историческую роль этих мыслителей как пессимистических и пассивных свидетелей разложения рим и создание христианства.Он упоминал, как время от времени ужасные слова: плиний, лукан, из сенеки, время от времени вырываются ... Что устало от души этих людей, что отчаяние их раздавило! ”(Vol. Iii present. Ed. P. 209). Эта характеристика была связана с аналогией герцена между появлением христианства в начальные века до н.Э. Е. С одной стороны, и рост социалистических учений в середине -лежат в xix веке -от нового. '
' , Если в течение годов функционирования на «письмах об изучении природы» херзен ожидал быстрого и определенного триумфа социализма, шаг от этого берега «отражает крах этих надежд. Поэтому его отношение к этому римскому философу началось значительно значительно изменяется. Е. Пессимизм, о котором херзен резко осужден в« письмах ».
Подводя итог главы «консолации» герзена подчеркивает понимание их пессимизма - «люди не боятся истины». Подобные слова инвестируются здесь, в устье скептики -дог. Но от письма к огареве вкладываются датировано 10 июня 1849 года. Таким образом, герзен проведет параллель между точкой точки зрения этих философов и его собственной, однако, только рассказывая о западных европейских событиях. Это то, что письмо м. Хессу от марта 1850 года, где герзен говорит херзен. : - Позиция моего наблюдателя определяется моей национальностью; я физиологически принадлежу к следующему миру. Я могу с большим безразличием, чтобы утверждать ужасную язву, которая ест западную европу. Мы, русские, живем в совершенно ином положении, чем римские философы - они не испытывали ничего, кроме наших мыслей, мрачных и гордых, напротив, мы ждем только тогда, когда выступаем. «Большой интерес представляет письмо к мадзини от 13 сентября 1850 года, в котором герзен открывается против интерпретации омнии -миакум -порто как проповедь общественной пассивности. «То, что я требую, чтобы я проповедовал, - это сбалансированный разрыв с неполными революционерами ... Не думайте, что, с моей стороны, это предлог отказа от этого вопроса. Я не сижу, у меня все еще слишком много человеческой крови в моих венах и усилиях в моем сердце, чтобы мне понравилась роль пассивного зрителя. С 13 лет до 38 я служил одной и той же идее, у меня был один баннер: война против всей устоявшейся власти, против всех видов рабства за безусловную независимость человека. И 1 июня 1851 года призвание герцен было датировано вызовом, содержащимся в названной статье «лично начать новую жизнь» было несостоятельным (см. Vol. V из ed. P. 209). '
' '"Позже, в" прошлом и мыслях ", в главе" 1848 ", херзен также дал критическую характеристику этих выводов, он пришел к ним" omnia mea mecum porto ». '
' В его связи ценен, и тот факт, что в немецком издании "с этого берега" письма г. Гервегу ("россия ") и маззини, который указывает на возможность того, что будущее человечества и его судьба будет связано с россией (см. Комментарий к этим работам). '
' Чрезвычайно противоречивы, и многие люди с учетом проблем эстетики, содержащихся в книге "с этого берега". С одной стороны, герзен предвидит, что культура, творчество - не способна сделать собственность «развитого меньшинства», но с неожиданным, он ставит мысли о информации в авторе «консоляции», что красота и «« красота и « ужасное богатство сил »недоступно и, по -видимому, очевидно. Они останутся недоступными для людей - «все вышеперечисленное не считается массами для всех».
'Вопрос о заголовке "с этого берега" очень отличается. 4 марта 1850 года герзен написал м. Хессу. «Название моей брошюры ввело в заблуждение так много и, включая вас, дорогой мистер хесс. Я написал посылку в швейцарии и с этого берега «означает только европу революции, больше, чем ничего». '
' , Однако, есть косвенные доказательства пищи, что в то время херзен иногда вкладывает большее содержание в письме в письмо т. Н. Грановски и другому московские друзья с 27 сентября 1849 года она содержит фразу: «вы можете спросить: кто с клиентами на отдельном берегу?» '
' В любом случае название «с этого берега» было понято как адрес для идеологической позиции автора во время эпистолярных и устных заявлений современников полем '
' 'Позже, в черновой версии сына, сам херзен дал другую интерпретацию «берега», чем в письме к хессу полем говоря о мосту в будущее, где пройдет будущий человек, строитель будущего, писал херзен в черновидной версии апелляции: «вы можете увидеть, как бетон не останется на этом берегу ... Лучше умереть с революцией, чем сбежать в алмшаузе реакции »(см. Стр. 440 этого тома).
"Этот берег" понимается как берег революции, противоположный берегу реакции. То же значение встроено в окончательную версию апелляции к сыну, напечатанную в изданиях 1855 и 1858 гг. (См. Примечание на стр. 7). '
' Книга херзена произвела огромное впечатление как в российской федерации, так и на западе, и сыграла значительную роль в идеологическом существовании и борьбе эры. Полем
'В странах бывшего ссср списки глав "с этого берега" пошли руками. В письме с. Ф. Дюрову от 26 марта 1849 года а. Н. Плешчеев отметил: «рукописная литература в москве в большом курсе. В современном мире все восхищаются письмом белинского к гоголу, пьесе искандера «перед грозой» ... »(« Философские и социально-политические произведения петрашевитов », statelit, 1953, стр. 723). '
' 'В кругах русской продвинутой интеллигенции книга герценна была воспринята сначала как полная истинная драма и пронизана пессимистичной, но страданной мыслью, отражая события всемирно-исторического значения, политический опыт европы. 12 сентября 1848 года н. А. Некрасов написал и. С. Тургеневу: «я плакал, читая« после грозы » - это достаточно чертовски для души» (н. А. Некрасо. 1952, стр. 116). Я не могу примириться с вашим взглядом на исторические предпосылки ... Для таких диалогов человечества, что вы представляете в своих статьях, не нужны великие и благородные фигуры для всего этого скудного и бесплодного развития ... Вы пишете сегодня для немногие, которые могут понять вашу идею и не оскорблять ее »(ln, vol. 62, p. 99). Грановский, пусть он испытывает страх, что книга воспринимается как скептический призыв к общественной пассивности, но в то же время содержит признание того, что горькое разочарование герца в утопических иллюзиях и надеждах не будет бесплодным как для автора, так и для внутреннего разработка передовой мысли. '
' 'I. Sazonov описал «книги и писатели в ссср» находит в книге герцена отражение «кризис, но кризис в могущественном организме, где неизбежно здоровое начало должен победить ». Он отмечает «прославление человеческой личности, которое характерно для реализации, которое считается последним фрагментом разрушающегося морального мира, как единственное значение, достойное спасения во время универсального катаклизма» (ln, vol. 41-42, p . 199-200). '
' `` `Herzen, в преданности своему сыну (1855), называемому" с этого берега "" протест независимого человека против взгляда устаревшего, раб и твердая ложь ... »В автократической крепостном воздействии россия. Такой протест был речью против политического угнетения. Таким образом, горки и увидели в книге герцена «хорошо разработанная доктрина о ценности личности наших рабов, это учение должно было прийти» (м. Горки. История российской литературы, 1939, стр. 208). '
' Что связано с кругами реакции, их представители предприняли попытки доказать на примере книги херзена, как результаты атеизма фатальны - таковые, таковые, например, анонимно опубликовано в берлине в 1859 году. Брошюра н.В. Элагин «искандер херзен» (глава iii «голос к щелчке« от этого берега »). С другой стороны, скрываясь за лицемерными гарантиями в высоком уважении «к херцене, н. Страхов в 1870 году признал, что с этого берега» является полным отречением идей революции и социализма. '
' '"" С этого берега "как работа устойчивого духовного и рисования значимости, л. Н. Толстой высоко ценил. В своем дневнике он записал 12 октября 1905 года: «он прочитал ... Герзен« с этого берега*, а также восхищался ... »(Л. Н. Толстой. ) '
' 'L. Н. Толстой ре -чтение «с этого берега», получив письмо от v.V. Стасов от 24 сентября 1905 года, в котором говорилось: «помните ли вы, помните ли вы, лев николаевич, скажем так, это« преданность моему сыну »перед тем, как начать книги с этого берега», - помните? Я читал это миллион раз, и каждый раз, как будто в первом, на самом 1- я читаю эти таблетки завета »(лео толстого и в. Стасов. Переписка, 1878-1906, surf, 1929, p . 375).
', Однако, о чем свидетельствует ответное письмо л. Н. Толстого около восемнадцати лет 1905 года, его восхищение книгой герзена также было объяснено людям это в крупу он хотел найти отрицание уместности кровавой революционной борьбы в своем настроении. In
'Художественные достоинства "с этого берега", в первую очередь диалогическая форма книги, в контакте с херзеном (1862), была затронута ф. М. Достоевским ( смотрите. «Дневник писателя»).
'Книга "с этого берега" была огромным успехом среди демократической интеллигенции западной европы, особенно в бельгии и франции. В 1872 году либеральный журнал neue zeit отметил, что «знаменитая книга« из этого берега »... Произвела глубокое впечатление в германии (« neue zeit », 1872, erste hälfte, p. 40). Прямое и восторженное чувство, вызванное книгой герцен, было отражено в мемуарах м. Мейзенбуга (глава iii второй части «мемуаров идеалиста»), которая впоследствии стала другом семьи херцен и учителя. Его дети. '
' Обо всем, что книга "с этого берега" вызвала "обзоры, более чем лестные" таких наиболее выдающихся представителей немецкой эмиграции в швейцарии, как фребель - он позже популяризировал «с этого берега» в штатах (см. Ln, vol. Seven, eight, p. 71) - и jacobi, сам гериен в предисловии к книге. В письме т. Н. Грановскому из швейцарии от 4 августа 1849 года герзен в шутливо зашифрованной форме, ссылаясь на немецкий перевод «с этого берега», написал об успехе этой утопии: «кстати, мои маленькие мышцы сделаны чрезвычайный успех, которого играет один друг рейхеля, немецкий скрытый. Я сам не ждал этого. '
' , С другой стороны, книга герзена подверглась критике как в какой -то демократической печати, либо в письмах автору. Однако ни знатоки, ни противники книга из лагеря буржуазной демократии могла бы понять его реальное значение ».
'P.Zolger, которого херзен назвал своим« самым остроумным противником »(введение в« берег » ), на страницах, напечатанных в 1850 году в «deutsche monatsschrift für politik, wissenschaft, kunst und leben» [84], попытались отвергнуть критику со стороны херзена буржуазного демократического верования и иллюзий под из взгляда », субъективно оправданным положением русского эмигранта, его, хотя он не может иметь значение идеологического принципа. Сопоставление пессимизма герцены, утверждение« наш баннер - это пользователи и называть взгляды «с этого берега» «аристократический» («deutsche monatsschrift», 1850, x -xii, с. 329, 330), zolger, однако, закрыл глаза на начальный вопрос, заданный этой книгой, для необходимости искать правильную революционную теорию, за провал мировоззрения буржуазной демократии. '
' Моисей хесс (ln, vol. Seven, 8, pp. 77-89) стоял примерно в аналогичных положениях. '
' Его письмо эрзен от 15 сентября 1849 года показывает, что в то время в то время была идеологическая линия, которую автор, однако, автор, однако «с ним он не заметил этого берега»: «я, как и вы, считаю, что революция не позволяет более методологическому, мирному движению с тщательными формами переходов, как чистая экономическая теория и философия истории. Страшные прыжки, гигантские шаги. Но я - мозг, который в роли публицистов, объявляющих о предстоящих социальных бедствиях, игроки не должны представлять их необходимые и справедливые. Мы должны неизменно искать самые умеренные и разумные решения на определенный момент »(ln , том 62, стр. 500). Революционная подъема. Они покрыли эти буржуазные иллюзии, с которыми боролся герцен. Аутограф черновой, местонахождение которого неизвестно, воспроизведено факсом, является фактическим фактором для недели «речь», 1912, № 83 (см. Раздел «опции»). Автограф французского издания этого посвящения (см. Раздел «другие редакционные статьи) был датирован не 1 января 1855 года, как в печатном тексте, но 5 декабря/ 23 ноября 1854 года '
', Это посвящение было прочитано герценом его сыну публично рукописью в канун нового года, 31 декабря 1854 года, в присутствии многочисленных представителей европейской революционной эмиграции. Однако херзен вручил своему сыну печатную копию русского издания «с этого берега» (см. Малвида майсенбуг. Воспоминания об идеалике. М. -Л. 1933, с. 304-306). '
' 7 .... Inna, неизвестный, будущее пройдет с ним ~ лучше умереть с ним, чем быть спасенным в almshouse of reaction.- The the последние строки посвящений на его сына воспроизводятся редакторами в качестве их пожизненных публикаций «с этого берега».Другое разнообразие их известных слов: «лучше умереть с революцией, чем быть спасенным в« алмшаузе реакции », содержалось в проекте рукописи, фотокопия с ней была опубликована в« речи »1912 года. № 83 (см. «Параметры», стр. 440). Редакторы считают, что загрязнение печатного текста и вариант рукописи, как м.К. Lemke (lv, 382) сделал бы, был бы необоснованным, потому что последний уполномоченный текст линий, которые ведется разговор, совсем не нарушает ранний вариант. Говоря, что «это более оптимально умереть с ними», херзен явно не означает «старый берег» (в конце концов, он призывает не стоять на нем), но «другой, неизвестный, будущий», который воплощает предстоящий революция. '
' Впервые напечатан в публикации 1855 года и обычно повторяется в публикации 1858 года. Автограф неизвестен.
Contact "goodbye!" В раннем издании было имя "аддио!" И это было датировано, как в последнем тексте, 1 марта 1849 года в столицу "аддио!" Он был отправлен герценом в августе 1849 года. Н. Х. Переписывается рукой, была сохранена. Кетчер. Копия «аддио!», Потерянная к раннему изданию и заметно отличается от окончательного текста (см. Раздел «другие издания»). '
' 9. В декабре, второй декабрь ответил на них громче, чем я .-- 2 декабря 1851 года. Президент франции луи бонапарт сделал переворот, рассеяв законодательное собрание и навсегда разрушать завоевание февральской революции 1848 года '
' P. 10…. Русские, эти «тупые», как сказал мишель.- Характеристика русского народа была передана мишелю в «легенде о костюшко», опубликованной в газете «l'avènement du peuple» в 1851 году, а затем в книга «легенды демократов» (légendes démocratiques du nord par j. Michelet. Paris, 1854, p. 44). Учитывая отношение мишеля к русскому народу, херзен полиши с ним «российские посетители нашего сайта и социализма. Письмо дж. Мишелю »(см. Vol. Vii. Present.). '
' 10-11. "Кто больше нас похвалил ~ мой дух скучный, слабый и грустный!" - Херзен цитирует работу h. М карамзин "мелодор для филалета". '
' 12…. Блокирование последнего света черной железной рукой, на которой была выпекана польская кровь. Очевидно, намек на революцию в венгрии в 1849 году, которая была последним эхо революционных событий 1848 года в европейских странах. Эта революция была подавлена с помощью царистской армии под командованием полевого маршала паскевича. Он также возглавлял войска, которые победили в польском восстании 1830-1831. '
' 14. Я посетил два переворота ...- Очевидно, герзен имел в виду итальянские и французские революции 1848 года, чьи свидетели стали. '
' ... На основе, оплодотворенной двумя цивилизациями ...- Герзен считал древностью первой цивилизацией, второй христианством, принадлежащим к последнему и средние века и новое время (см. Vol. Iii ed. Ed. P. 220). '
' 16…. Закон о иностранных взглядах ... Очевидно, указ николая i 15 марта 1844 года об ограничении выдачи иностранных паспортов. Ср. Отчет дневника от 30 марта 1844 года (том ii настоящего. Стр. 347). '
' ... ... Исправительные стержни в инженерном институте.- См. Обзор этого события в дневнике, записи от четырех ноября 1843 года. (Vol. Ii nast. Ed. P. 314). '
' 18. Мы ждали, когда будет рекомендовать немецкий немец приглашение николаса i, путешествовать по российской федерации или затем опубликовало книгу «исследования внутренних отношений, народной судьбы, а затем, в частности, сельские институты российской федерации» в 3 тома volksleben und insbesondere die ländlichen einrichtungen ruтслендс », 1847-1852; том i-1847). Эта книга представила западной европейской читателя в россию. Гакштхаузен уделял наибольшее внимание в книге аграрными отношениями в российской федерации, особенно сообществу, в котором он видел основные средства укрепления крепостного права. Херзен резко раскритиковал работу гакштаузена, указывая на то, что человек действительно поймал принцип жизни русского народа »(см. Наст. Том, стр. 199). Критическая оценка гакштхаузена херцена, см. Выше «русские немцы и немецкие русские» (1859). '
' 'Впервые напечатано на немецком языке в публикации 1850 года (см. Раздел «опционы»), затем во французском переводе - в парижской газете «le peuple de 1850 ", № пять или шесть и 7 датировано 9, 11 и 14 августа 1850 года с названием" qui a raison? Dialoge sur le tillac avant l'orage "и без подписи. Российский текст был впервые изготовлен в публикации 1855, а затем с небольшим редактированием в публикации 1858 года, автограф неизвестен. '
' "До грозы" от 31 декабря 1847 года. Первое упоминание этой статьи в письме герцена московским друзьям более 30 января, 1848. Эта статья в рукописи в рукописи herzen посвященный т. Н. Грановский. Рукопись была отправлена в столицу только 8 августа 1848 года. Однако херзен написал э.Ф. Корша: «я посылаю вам, две статьи для производства вам, я посылаю вас, чтобы узнать, согласуетесь ли вы с текущей цензурой «перед грозой» - я не вижу никаких препятствий для печати; она мне очень дорога. Я хотел бы иметь ogars и grand print, которые они пойдут в прессу, перейти к «современному», издайте, что это станет невозможным. ”
'При печати гроза в россии в условиях цензуры террора, в целом, мечтал. Текст статьи херзен впоследствии подвергся сильной обработке. Рукописный копия раннего издания «перед грозой», сделанная московским другом херзена н. Х. Кетчер, в настоящее время хранится в tim (см. Раздел «другие издания»). Есть также две копии pisar в списке «кетчеров» (фундаментальные причины не завершены). Французский перевод, упомянутый выше, был сделан из этого издания статьи. Лоб является следующей копией конца 1840 -х годов, сделанной неопознанным лицом, а также возвращается к безвременному редакционному офису. Где есть ряд незначительных расхождений с копией кетчера. '
' 19. Разговор на колоде .-- В главе xxix «прошло разговоры с i.P. Галахов, который был основан на «длинных диалогах и« спорах », которые имели место. Между ним и галаховым, в конце 1847 года
'... ... Anest's denn? O grones gehemnis ...-Эпиграф в главу «до грозы» -65 эпиграммы из цикла гете-«эпиграмма. Venedig ". '
' '20. Паскал утверждал, что люди балансируют карты, чтобы не стоять наедине. V). '
' '23. Образование приходит с нашей компанией как папуле, анибал со своим сыном. Это берет на себя клятв его девятилетний сын ганнибал клянусь, что его использование будет посвятить почти повседневную жизнь борьбе против рима («клятва ганнибала»).
'24. .. Искал неземные девственницы, «другая природа, другое солнце».- Характеристика поэзии немецких реакционных романтиков, херзен слегка передает строки из стихотворения шиллера «девственница из иностранной земли». Шиллер имеет: 'Sie brachte blumen mit und früchte, gereft auf einer и einem и einem и sonnennilichte, в einer glückklicern aturt. > также из 30 -х годов изображение шиллера «девственница из иностранной земли» было олицетворянием романтического восприятия реальности, связанного с «периодом шиллера» в его идеологическом развитии. Ср. Автобиографический эскиз "" (том i присутствует. Ред. Стр. 329). '
' '... Поскольку семь греческих мудрецов ...-Полулегендарные древнегреческие философы (их жизнь воспринимается как века vii-vi до н.Э.) До н.Э. Известны своей повседневной мудростью, они выразили свои мысли в форме кратких образных высказываний. '
' 26 .... Вы убиваете мечты, как макбет .-- Macbeth’ybil king duncan во время его отдыха. В то же время убийца думал о крике: «рука макбет была зарезана во сне» (см. Шекспир. «Макбет», акт ii, вторая сцена). '
' '... Ожидания дунайского человека. Мы говорим о характере знаменитой басни лафонтейна "danue man" («le paysan du danube "). '
' 27 .... Le monde fait naufrage ...- Цитата из стихотворения berange "le suicide". Берейнджер посвятил это стихотворение французским романтическим поэтам огюста лебру и виктору эскуусу, которые в то же время покончили с собой из -за провала драмы раймонда, которую они написали. Имена деко и свинг обозначены герценом в неточной ноте. '
' '28. Его ученики продолжали его пребывать в конвенции ...- Студенты якобо использовали идеи «общественного соглашения» руссо в развитии «декларации о правах человека »(1789) и конституции 1793 года, а также в их практической работе по оборудованию революционных правительств (в частности, идея единства законодательной и исполнительной власти, воплощенной в деятельности конвенции). '
' 29 ... Во франции. '
' 30.Шекспир, не без причины, сказал, что история- это скучная сказка, рассказанная дураком. Герцен неточно передает слова макбета с того же имени шекспира (акт v, пятая сцена). '
' 32 .... Мы снова и снова приходили к колесу белки, снова к старику корси и рикорси вико .-- Херзен подразумевает особую теорию писательский цикл и социолог jchmbattist viko, разработанный в подобном трактате «основы новой науки об общей природе народов». Согласно этой теории, изображая весь курс истории как своего рода порочный круг, период роста (corsi) каждой исторической культуры заменяется периодом упадка (ricorsi). '
' Снова вернулся в rie, среди них нет ни юпитера, ни марса ...- Согласно греческой мифологии бога ручья (лат . Сатурн) был предсказан в том, что он будет лишен власти со своими детьми от брака с раликом. Чтобы сохранить трон, крон мгновенно проглотил всех своих потомков после рождения. Рей удалось спасти только своего последнего ребенка - зевс (латинский юпитер), заменив его камнями, завернутыми в подгузники. Собор, зевс лишил своего отца власти. '
' Getho вполне равномерно интерпретируется, что красота проходит, потому что только временный и может быть красивым- это оскорбляет людей. Мысль гете из цикла «vier jahreszeiten», «sommer» (стих 35): « '
' Warum bin ich vergänglich, о зевсе? Итак, fragte die schönheit, macht ich doch, sagte der gott, nur das vergängliche schön. «
» Херзен цитировал эти строки в четвертой статье из цикла «абитеризм в науке» - «буддизм в науке» (см. Том iii настоящего , стр. 76). '
' '34 ... Arena. '
' '36 ... Римского человека и восхищения, которое схватило колумбуса, когда он достиг берега америки. Мнение, которое было широко распространено в его время о том, какая земля может встретить кома. , Не на дюйм, рад только узнать, что человек пошел на образец,- как обещает гамлет.- Слова гамлет, адресованные горацио на сцене на кладбище (шекспир. «Гамлет», акт v, сцена первая).
'Впервые напечатано на немецком языке в публикации 1850 года (см. Раздел «параметры»). Российский текст был опубликован в издании 1855 года. А затем, с минимальным изменением, он был воспроизведен в публикации 1858 года. Впоследствии херзен включил эту статью в томе «прошлое и мысли», женева, 1867 («западные арабески». Notebbook one. Iii) и частично переиздал его во французском переводе во французском переводе в газете kolokol, 1868, № 13. Подпись 1-t, как глава iv «cogitata et visa ” публикация закончилась следующими словами: «... Je m'arête ici dans ce fragment, je n'ose pas répéter mastentant les palect d 'un ужас малхер »[85].
Датировался 24 июля 1848 года. Герзен отметил в «прошлом и мыслях», что это было написано через 30 дней после июньских дней. «После грозы» было отправлено друзьям в столицу с п.В. Анненков. '
' 'Еще одна копия, переписанная рукой м.К. Эрн (рейхель) и исправил херзен, взял н. А. Тучкова в россию. Это раннее издание статьи было, по -видимому, было предложено девятиением («посвящение», французский. Arch.). Автограф этого «посвящения» неизвестен; он был сохранен только в рукописной копии, удаленном н. А. Херзеном (lv); дата - 1 августа 1848 года, в протоколе жизни херзена не было напечатано. Впервые опубликовано за неделю «час», 1908, № 88, d как неизвестное письмо. '
' 'Вполне возможно, что, отказываясь включить эту «посвящение» в издание 1855 года, которое вернулось к правлению николаса i, герзен боялся политически поставить под угрозу облака, затем расположенные под надзором полиции. Также вероятно, что в 1855 году и в 1858 году герцен не мог видеть в своем распоряжении текст «посвящения». В зависимости от того факта, что «посвящение» и эссе «после грозы» существуют органические идеологические и художественные отношения, редакторы этого издания считали необходимым разместить «инициацию» под строчку основного текста. '
' Раннее издание статьи (см. Раздел «другие издания»), в дополнение ко многим расхождениям, содержит ряд страниц, исключенных herzen, подготовка к российской публикации. На первом листе в верхнем правом углу надпись на руке н. А. Тучкова-огарева: «алекс посвящен и представлен мне. Канун. Герц. Рэйвеурировал м.К. Эрн. Август 1848 года, до нашего отъезда из парижа. ” '
' '" Я очень хотел бы узнать ваше мнение о моих новых статьях, - херзен написал в москву в сентябре 1848 года, - это игра, свеча, продолжать ли продолжать писать их для вас, потому что это не написано для публики; намекнуть каким -то образом ». - Выступление марселя рэйчелле произвело сильное впечатление на современников герцен. Эссе », департамент 1, санкт-петербург, 1877, с. 324-325). Парижская должность была объявлена учредительным собранием 23 июня. 24, 1848 в париже в результате восстания был свергнут королем луи филипп, и была создана власть временного правительства. Говоря ниже «24 февраля», герцен ссылается на предательную политику временного правительства, которое боялось, вопреки требованиям французов, чтобы провозглашать республику и не выполнил обещания ликвидации «социальной проблемы» и упражнение «право на работу». '
' 42 .... Адвокаты «насии» дали им исполнителей. «Это означает реакционную роль, которую сыграли буржуазные республиканцы, чье тело было газетой nasional, в кровавой репрессии против парижского пролетариата в июне 1848 года, кавеньяк также был близок к партии насии. '
' 43 .... Пение «mourir pour la patrie» ...- С этими словами начинается рефрен для «песни жиронхистов» из драмы а. Дюма (папа и огюст мак «chevalier de maison-rouge», написанные в соответствии с тем же названием и парижем, в «историке», в 1847 году, в двух буквах из цикла «письма от avenue marigny» (vol. . V настоящего, стр. 402), херзен писал, что он ничего не знал, «ни отвратительного, ни скучного, ни неэластичного» этой драмы. Слова хора не были заимствованы из работы автора марселя руже -де -лилль - «роланд à roncevaux». Он принадлежит к мелодии продове. 1848, и тем более во время революции. Затем он был прозвил «второй марсель». 1814.- Оказалось, в то время, когда после поражения наполеона i париж был занят войсками русского императора и прусского короля. '
' 44. У байрона есть описание ночной битвы с окровавленной одеждой.- Смотрите стихотворение байрона «абидос брид» (вторая песня, xxvi). '
' 45 .... Революция, как сатурн, ест ваших любимых наследников ...- См. Примечание. Вершина. 32. '
' Отрицание, как неро, убивает его мать, чтобы избавиться от прошлого. С которым он поднялся на трон. '
' ... Эля, хороший король богословия, приходит 21 января .-- 21 января 1793 года был казнен французский король людовик xvi. '
' ... Процесс людовика xvi,- пробный камень эльи жиронхисты ...- Жирондинс в конвенции выступил против исполнения людовика xvi , хотя некоторые из этих средств не осмеливались голосовать против казни. '
' ... Благородные юноши революции, блестящие, красноречивые, слабые и херзен, ввиду джирондинс, казненные в октябре 1793 года, появились на платформа.
С. 45-46. ... Позади них свернула главу льва дантона и главу коренного народа революции, камилла демулен .-- Дантон и его сторонники были казнены 5 апреля 1794 года '
+> '46 .... Теперь по очереди неправильных палач ...-Герзен имеет в виду якобинс (робеспирре, сен-зхю и т. Д.), Проверено в результате термидорского переворота в июле 27, 1794 и гильотифицируется 28 июля 1794 года
'... Триколорский баннер концессий слишком тарел ...- Государство баннер франции после февральской революции 1848 года, несмотря на протесты пролетариата, оставался баканом триколор, который был символом буржуазного государства с 1789 года.Правда - как уступка людям, которые требовали красного баннера, к валу триколорного баннера была прикреплена красная розетка. '
' 47. Четыре месяца, люди, выбранные универсальной подачей голосов с соглашением, ничего не делали ...- Ссылаясь на три месяца бездействия учредительного собрания, герцен сделано неточности: выборы в учредительное собрание состоялись 23 апреля 1848 года, то есть через пару месяцев до июня. '
' '... ... Восемьсот человек выступают в качестве одного злодея, как один погашен. Это относится к деятельности учредительного собрания. '
' Голос умирающего аффы ...-Парижский архиепископ аффра умер от ран, полученных им 25 июня 1848 года перед баррикада в пригороде св. Антуана в этот момент, в этом случае он пошел, чтобы убедить повстанцев остановить борьбу. За выстрелом последовала группа правительственных войск. '
' ... Полифонический калигул, этот бурбон, обмененный на медные копейки ...- Намек на буржуазное собрание, которое дало ковеняк диктаторские силы подавить июньское восстание парижского пролетариата. Называя учредительную ассамблею «бурбоном, обмененным на медные копейки», герзен стремился указать, что 800 членов учредительного собрания, по -видимому, олицетворяют бывшего абсолютизма. '
' 'Haura исчез за облаками, рада, что она не была застрелена ...-Гора во время революционных событий 1848-1850 гг. Полем представители республиканцев из мелких буржуа были вызваны, возглавлялись в избирательном органе, а затем в законодательном собрании ледру-роллена. '
' 'Мрачное проклятие старика-это lamenny ~ cannibal ...- После февральской революции ламны основали газету le peuple constipuit. Мрачное проклятие - это усовершенствованная статья о последнем выпуске этой газеты, где ламнна резко осудила жестокие репрессии против июньских повстанцев. Это послужило кавеньяком причиной закрытия газеты. Ср. Письмо херзена друзьям в москве датировано 8 августа 1848 года
'... Сентябрьские дни.-На рассвете 1792 года, парижские убийства заключенных проходили в парижских тюрьмах контр -революционеров, вызванных страхом, что они придумают поддержку противоречивой прусской армии, которая подошла к столице
' 48. ... Кровь 27 июня отражала огонь часок, освещенных ликующими буржуазами? - К 27 июня восстание парижских пролетарианцев было подавлено. В честь победы кавеньяка в париже было организовано освещение.
'... Он положил императора счастливого солдата ...- Намек на наполеона i.'
... Он поместил филистимскую фигуру маленькой корпора, за пятнадцать лет, на колонку ... Герцен имел в виду вандома в париже, возведенный в души наполеона я в 1806 году, статуя наполеона, я была положена на вершину колонны, уничтожена и заменена лили, а в 1833 году снова восстановлен. '
' ... Он передал пепел зачинщика рабства ...- В 1840 году пепел наполеона я был торжественно отложено с острова сент -елена в париж, в квартиру инвалидов.
'Впервые напечатано на немецком языке в публикации 1850 года (см. Раздел «параметры»). Российский текст в переработанной форме вошел в публикацию 1855 и 1858 годов. Автограф неизвестен.
'Датировано 1 октября 1848 года. Херзен отправил ее в московские друзья 5 ноября того же года. '
' 49. Ce n'esst pas le socialisme, c'est la république! Речь ледру-роллена в шали 22 сентября 1848 года. Герцен несколько неточно цитирует речь ледру роллена, произнесенную им во дворце шале в честь годовщины прокламации республики во франции 22 сентября 22 сентября. 1792 (герзен ошибочно указал дату 22 октября 1848 года;). Для текста речи ледру-роллена см. Журнал des débats 25 сентября 1848 года
Первые, мы отметили первый вандемир пятьдесят седьмой год. - 22 сентября 1848 г. (1 из lvii vandemiri, согласно республиканскому календарю, введенному во франции в эпоху буржуазной революции xviii века и ведущего отчета 22 лет 1792 г. ) - 57 -я годовщина провозглашения первой республики во франции была отмечена. '
' '... Диктатура солдата ...- Герзен подчеркнул роль кавеньяка в правительстве на президентских выборах 10 декабря 1848 года как " глава исполнительной власти французской республики. '
' 52. Вот почему люди, которые провозгласили, что республика стала палачами свободы ...- Большинство членов временного правительства, которое провозгласили 25 февраля 1848 года, от давления масс республики, стали заместителями избирательного собрания, что дало каонтиаку необычайные полномочия подавить восстание пролитариата в июньские дни. В таком начинании либеральная, контр -революционная сущность буржуазных республиканцев была особенно четко проявлена. '
' 3 его отречение от престола 24 февраля. В результате революционных мер в том же дне в ратуше было сформировано временное правительство. '
' '... Они, как и петр, имеют тройку от слов и от обещания ...- Согласно легенде евангелия, апостол петр пообещал христу не отказаться от его, но ночью, когда христос был посвящен иудее и взят под стражу, отказался от него (евангелие от матфея, гл. Xxvi, 69-75). '
' 55. ... Не приглашен на праздник жизни, о котором говорит maltyus ...- Эта мысль была выражена maltus в самом начале издания о его вещении «опыт по закону населения», который был анонимно в 1798 году '
' '3'
'59. Wafling с шампанским талией ...-От «oda до мудрой кыргыз-кайсат принцессы фелитса» г. Р. Державин. В державине: «морбин». '
' 61. ... Это комнаты, палеологи в феодальном мире. - Херзен использует имена палеологов и комнат - последние династии византийских императоров, которые считались наследниками греческой культуры и образования среди средневекового «варварства», в качестве примера обреченной культуры, которая испытала культуру. Полем
'Впервые напечатано на немецком языке в опубликованном 1850 году (см. Раздел «параметры»). Российский текст был впервые сделан в публикации 1855 года, а затем в публикации 1858 года автограф неизвестен. Писарская копия конца 1840 -х годов хранится в gmm, начиная с безвременной редакционной службы (см. Раздел «варианты»). '
' 'Датировано 1 декабря 1848 года 5 ноября 1848 года, когда московские друзья были отправлены друзьям москвы »,« год республики, сингл и нераздельный », херзен писал:« только в нем это несколько единиц, теперь я думаю о том же вопросе и пишу статью под названием «vixerunt». '
' 'С. 62. Двадцатый ноября 1848 года в главе "vixerunt!" Герзен описывает парижское париж - на протяжении всего согласия торжественной публикации конституции, принятой национальным собранием 4 ноября. Неделя «le moniteur universel» от 13 ноября 1848 года (№ 318), в категории «парт -несфиль. Intérieur ». Описание этого прокламации, данное на неделю «монитор», является панегириком буржуазной конституции, но в ряде фактических деталей он совпадает с контуром herzen.
'• 63. Один, завернутый в африканский дикий кабан ~ верит из-за неприятностей и несчастья .-- Я имею в виду кавиняк.' '
' 'Еще один, толстый, одетый ~ удовлетворенность, его место. Marrast в истории «доктор, умирающий и мертвый» (1869), глава iii «мертвые мертвые». Гроб всех тех, кто влюбился в профиль братьев, около июльской колонны .-- В изданиях 1855 и 1858 гг. , Построено в 1833-1840 годах. На площади бастилии в душе жертв июльской революции 1830 года памятник перечисляет имена революционных событий 1830 года, похороненных под колонкой '
' '64. ... Для бедных звуков «mourir pour la patrie», которые заменили великий «marseilles».- См. Примечание на страницу 43.' '
' "Человек, с которым мы уже знакомы ...- Это относится к собеседнику герца в главе" перед грозой "и.П. Галахов. '
' 68. ... Баррикады научились строить в вене ...- Во время революционных событий 1848 года в вене не раз возникали баррикады; в интернете мы говорим о укреплениях баррикады, основанных на датах октябрьского восстания 1848 года. Иногда зритель, разбитый несчастьем гамлета, встречает молодых фортининбров, полных работы и ожиданий.- В этой сцене трагедии шекспира «гамлет» (акт v, вторая сцена), смерть гамлета и появление норвежский принц фортинбрас, появление норвежского принца, претендующего на датский престол. '
' ... Радецкий взял милан ...-6 августа 1848 года главнокомандующий австрийской армией, полевого маршала радецкого, завладел миланом, который стал наиболее важной вехой в подавлении национальной освободительной борьбы в ломбарде и любой северной италии.
'70. ... Движение в германии прошло через воронку франкфурта и исчез ...-Саркастически намекает на деятельность последних революционных событий, созданных в бельгии и и франция общего немецкого собрания во франкфурте (так называемый парламент франкфурта). '
' ... Карл-альберт не защищал независимость италии ...-От давления масс масс, король сардиния карл альберт объявил войну 23 марта 1848 года, чтобы освободить италию от австрийского ига. Но, опасаясь революционного движения народа, карл альберт провел предательную политику в военное время и девять в августе 1848 года, он завершил перемирие с австрией, которая снова приводит к укреплению ряда итальянских регионов: ломбардия, венеция и т. Д. » '
' '... Pius ix плохой в руках? - Пий ix под давлением общественного движения, вынужденного принять форму для многих реформ, быстро изменил свою политику и 23 апреля 1848 года призвал к прекращению войны с австрией. Характеристика pius ix cm. В «письмах с via del corso» (vol. V nast. Ed.). '
' 71. ... Перед дикими солдатами в белой форме.- Белая форма- это форма солдат австрийской армии. '
' '... Судьба герцогини ламбал ...- Это означает казнь в «сентябрьские дни» 1792 г. Мария антуанетта, одна из активных участников контрреволюционной политики луи xvi. Ненависть к людям к конструкции была настолько велика, что его отрубленная голова была носит на пике на парижских улицах как признак празднования контр -революции. '
' '... Вы не доверяете lucrection ~ это клевета поэта .-- См. Лукреция "о природе вещей" ( 2 книга, стих 1 и трассировка). '
' '... От восстания в палеме ...- Восстание в палермо (сицилия), сопровождаемое битвами баррикады, началось 12 января , 1848 '
' ... До захвата вены ... Революционная вена упала 1 ноября 1848 года. После кровавой осады города счетчика -революционные войска под командованием vindishgrets длились более одного дня города. '
' 71-72. ... Треть людей, которые погибли возле эйлы ...-8 февраля 1807 года. Под provish-elau, первым из самых самый повторный раздался самые признанные кровавые битвы этого момента. В битвах между армией наполеона i и русскими войсками обе стороны потеряли около 40 тысяч человек, убитых и раненых в тот же день. '
' 72. ... Дата реки двух императоров ...- 25 июня 1807 года. На плоту посреди немана, tilsit состоялась первая встреча между наполеоном i и александром i. В конце переговоров 7 июля 1807 года была заключена мир.
'... ... Предполагается, что упрямый старик ...- Король франции луи филипп. '
' ... Упрямый кветор ...-Герзен имеет в виду франсуа гизо, который был премьер-министром во франции накануне революции 1848 года. '
' '... ... Разрешено сидеть с бесхрешенным филантропом ...- То есть ламартин, который, будучи министром иностранных дел. В силе февральской революции временного правительства, на самом деле он возглавил всю свою политику. '
' 7 суть революции. См. Письмо московским друзьям два-8 августа 1848 года: «когда ламартин отверг красный баннер, он продал свою душу буржуазии. Подходит ли баннер tricolor для молодой республики ... Это знамя братбва? 26 февраля республика вернулась ... " '
' ' '... Самым проницательным публицистом первой революции был подвешен ...- Джин парат марат, который был доктором, подразумевается.' '
' ' 'Химик, напечатанный 27 февраля в своем журнале ... Герзен имеет в виду республиканскую газету "l'ami du peeuple" hearietial по отношению к временному правительству.' '
+> '... Обернут бультенанцы ледру-роллен.-Итак, херзен называет циркуляры ледру-роллен, по крайней мере, 8 и 11 марта, где, будучи министром внутренних дел, он прописал решающую процессы, направленные на комиссары для борьбы с монархическими элементами в областях и заменены республиканцами. ..- Представлено национальным собранием в июньские дни 1848 года. Парижская парижская позиция была удалена в октябре того же года. '
' 7 '
' 79, помните старика лиру ...- Затем херзен цитирует слова короля лира, обращенные к дочери раги (шекспир. «Король лир», акт ii, сцена четвертого). '
' 79 --- 80 .... Один товарищ палача прочитал вердикт, а его второй товарищ объединил вас с жизненными цепями ...- Армаман барбс для присутствие в восстании 1839 года, поднятое обществом «сезоны в париже, было приговорено к смертной казни, которое луи филипп был заменен пожизненным мнением». Они идут, как известный индийский кумир, все встречные люди бросают себя под его колесницей ... Герзен означает религиозный фестиваль в индии, в минуты которого был вынесен идол джаггернаут на огромной колеснице. / +> '81. ... Люди, которые остались каспар гаузер ...- Сравнивая человечество с каспар гаузера, чья судьба вызвала в 1828 году и последующие годы сенсационный интерес ко всей европе, херзен возникла вмещается в разорванную из культуры этого мрачного и засоренного человека, который не знал своего происхождения. Воображаемый трон или разумно и не сидел на нем. Игривая история о губернаторе санчо-панаса рассказывается сервантесом во второй части дона кихота (см. Главу xliiiii). '
' 83. ... Дать голос для своего племянника.- Для луи наполеона, который был племянником наполеона i.
... В соответствии с налогом 45-санкции ...-45-санкциональный налог на каждый отклик о прямых налогах на владельцев земель был введен по постановлению предварительного правительства 16 марта 16 марта , 1848 я дал глубокому недовольству среди крестьян '
' '... Бедные сотрудники не выдаются в париж .-- Об этом событии правительство франции херзен в письме московскому друзьям августа two-8 1848 написано: «конечно, специалистам не разрешается в париж без места, о которых департаменты не выдаются бедным работникам».
'Впервые напечатано на немецком языке в публикации 1850 года (см. Раздел «параметры»). В переработанной форме российский текст был выпущен в публикациях 1855 и 1858 годов. Консолация была датирована 1 марта 1849 года. Автограф неизвестен. '
' 86. Der mensch it nicht geboren jrei zu sein .-- Слова тассо из драмы гете «torquato tasso» (action ii, феномен 1). '
' ... Для этой капли воды lazaru ...- Herzen использует образ евангелия лазаря, которого якобы воскресил иисус христос, который пролил слезы на его могилу (евангелие от иоанна, глава xi, 17-45). '
' 91. ... Монционский призы ...- Так называемые под именем филантропа мониции, который оставил большую часть своего собственного здоровья в благотворительных целях, бонусы, установленные во франции за добродетель. '
' 94. «Человек будет родиться свободным- и везде в цепях!»- Первая глава эссе руссо «о общественном договоре» начинается с них слова '
' 97. ... Аристотель называет анаксагор первым трезвым между пьяными греками ...- См. «Метафизика» аристотеля (книга i, глава 3).
... К вызову двенадцати апостолов? - Согласно легенде евангелия, двенадцать апостолов в конце смерти христа активно служили распространению христианских учений. '
' 101. ... Я вспоминаю выражение робеспирре с атомом: «l'athéisme est aristocrate. - Слова из речи робеспирре, произнесенную им в клубе jacobin 21 ноября 1793 года
'... Fête de l' etre super.- Herzen подразумевает праздник «верховного существа», состоявшегося 8 июня 1794 года, установленного в соответствии с указом 7 мая 1794 года, который провозгласил культ «высшего существа», был взят по предложению робеспирре. '
' 'Голова атеистических сгустков, подаренная предрассудком, лежала у ног hbel anaharsis, который объявил себя «личным врагом бога» и кто выступал за «дехриристическую», робеспиер, который подтвердил необходимость религии для людей, увидел одного из его непристойных противников. По просьбе робеспьера он был исключен из клуба якобин, а затем казнен 24 марта 1794 года вместе с другими эбертистами. Для anaharsis kloots см. Историю «первое собрание» (том i настоящий, с. 110-111). '
' 'Впервые напечатано на немецком языке на пенисе немецкой демократической эмиграции «нью-йорк абенд-зенд-зитунг», по-видимому, в сентябре или октябре 1850 г. : "" Лондон. 21 декабря 1849 года "и, кстати, статья была написана в цюрихе. Авторство герзена указано в подзаголовок. Вырезание нескольких чисел этой статьи существовало на веб -сайте herzen и сейчас присутствует в lv. Люди не предоставляют возможность определить год чисел, из которого они извлечены. В книжных магазинах ссср копии этой газеты не могли быть найдены. '
' Редакторы газеты нью -йорка предоставили публикацию «эпилог 1849» со следующей любопытной примечанием: «рукопись напечатанной специалистами в запрос многих домашних подписчиков «эпилога» была передана прошлой весной g. Julius frebel ... На своей последней лекции он сообщил о содержании этой рукописи своим посетителям. Эта рукопись не находится ни в европе, ни в америке не любят туристы и недоступны, по той причине, что полиция парижа конфисковала российский оригинал во время обыска автора. « '
' 'Немецкая финансовая операция в« new york abend-eitung »отличается от российского оригинала, заявлено более сжатым, многочисленными отклонениями, как правило стилистики природа. Интересно отметить пропуск в немецком переводе следующей фразы: «не уехал в соединенных штатах, сносив их там старую англию?» Вероятно, этот проход является результатом редакционной цензуры нью -йоркской газеты. '
' `` Вторичный напечатан, также на немецком языке, в журнале "deutsche monatsschrift für politik, wissenschaft, kunst und leben", 1850, № 12, с. 463-472, подписанный искандером (см. Раздел «опционы»), журнал «эпилог 1849», а также «omnia mecum porto», имел ряд искажений и составных отличается от уполномоченных публикаций россии. Российский текст был впервые опубликован в издании 1855 года, и почти без изменений был переиздан в публикации 1858 года о условиях, когда была написана статья, см. Прошлое и мысли (западные арабески. Второе ноутбук. '
' 107. Опять падшего ...- Цитата гете из гете брейт фон коринт. '
' 'Из восстановленного гильотинового парижского ...- Герзен подразумевает результаты бизнеса по поводу исполнения в июньские дни парижскими повстанцами генерала бреа, который командовал одной из колонн в войне кавеньяка. В результате процесса, который длился с 15 января по 9 февраля 1849 года, два повстанца, посвященные суду, были приговорены к смертной казни и гильотизированы. Соответственно, он был фактически нарушен на переднем крае вопросов временного правительства в отношении появления смертной казни за политические преступления. '
' '... Из буржуазного процесса ...- В марте 1849 года в g. Бурже был ход деловой работы над парижской демонстрацией 15 мая 1848 года g. Верховный суд приговорил организаторов демонстрации (барбеса, блан, дизоли, альбер и т. Д.) К адресу и заключению в течение длительного времени. '
' '... К кефалонской виселице, установленной англичанами для детей ...- На тему англии о. Кефалония (один из ионных островов) в 1848-1849 гг. Было восстановление для национальной независимости, которое было жестоко разбито англичанами.
... Из пуль, которые брат бадена прусского короля выстрелил ...- Наследный принц вильгельм, брат прусского монарха фридриха вильгельма iv впоследствии первый император юнайтед германии приказал прусским войскам, которые жестоко подавляли революционное движение в южных регионах германии в конце весны - июнь 1849 года (особенно в герцогстве баденском). '
' '... Из рима, который упал перед людьми, которые изменили человечество ...- Герзен так называет французских людей, так как в 1849 году французские войска по просьбе буржуазной контрреволюции они начали военное вмешательство против римской республики в защиту прав папы пия 3 июля 1849 года, несмотря на героическое сопротивление итальянцев, присоединился к риму. '
' '... До венгрии, проданной врагу командиру, который изменил отечество ... - Это относится к коварной политике гергея, командующего в начальник армии революционной венгрии. Предательство гергея стало очевидным, если он принес венгерскую армию в окружении, и 13 августа 1849 года он сдался российским войскам, отправленным в венгрию николас i, чтобы watee революции. '
' 108.Instead of maria ...- Имя римского командира и политика марии херзен, используемой здесь как олицетворение мести. В начале этой параллели лежит факт истории. Преодоление саллы, экспрессии интересов крупного владения землей и рабства, мари жестоко имела дело с отдельными противниками, отомстив им за его временное поражение. '
' '... Убийство роберта блума ...- Роберт блум, отправленное парламентом франкфурта в вену, было застрелен там 9 ноября 1848 года windishgerets контрреволюционные войска. '
' 110. ... Corsi e ricorsi history ...- См. Примечание на страницу 32. '
' '111. ... Республика конвенция- абсолютизм ...- Название французской республики конвенции «пентархистом» (т.Е.Пять домов) абсолютизм, херцен подчеркнул, что во время диктатуры якобина была сконцентрирована в руках комитета социального спасения, созданного постановлением конвенции, датированной 6 апреля 1793 года, ведущей роли, в которой принадлежала робеспирре, святой. Чжусто, кутон, карно. Который херзен считал пятым, возможно, трудно, билло-варенна или колло-д'арбоа. '
' 112. ... Сумасшедшая эра имперства ...- Мы говорим об империи наполеона i. '
'Кровавый террорист католицизма, мест, опасаясь его, передал одну руку своему папу, другой палач. Восстановление во франции джозеф де мест искал спасение от революции в католицизме и в 1819 году написал работу «du pape», где он провозгласил непогрешимость власти папской власти, требуя установления власти папсы по всему христианскому миру. Подтверждая неизбежность насилия и зла, мест достиг хвалимости деятельности палача. '
' '... ... Единственный поэт века ранее с 37 лет в возрожденной греции от «берегов его родины».- Это означает байрон, который принял участие в национальной борьбе греческого народа против турецкого иго и умер на 37 -м году существования - в миссальги (западная греция). '
' '113 .... "Подземная моль" работала неустанно .-- Херзен вспоминает изображение из трагедии шекспира "гамлет" (слова гамлета, акт i, пятый сцена). Полученный изображение использовалось гегелем в «лекциях по истории философии» (принц третий, третий, гл. Iv, e). Интересно отметить, что к. Маркс использовал тот же изображение в его работе «18 brumer louis bonaparte» для определения неизбежности революционных преобразований в европе (к. Маркс и ф. Энгельс. Выбранные ленты в двух томах, тома i , 1952, страницы. 291). '
' Впервые напечатано анонимно на немецком языке с подзаголовок "eine freundschaftliche mreconition" в журнале "deutsche monatsschrift für politik, wissenschaft, kunst und leben" 1850 № 8, стр. 224-243) со следующей заметкой из редакционного офиса: «следующее сообщение было получено нами от автора« письма из италии и франции »и литературы« с этого берега »(обе книги опубликованы с хорошей рукописью хоффмана и кампа) в тот момент, когда среди партии проблема ее целей и будущего стало обсуждать гораздо более важным. Поэтому в кратчайшие сроки мы приводим его к информации наших друзей. Они будут читать его с напряженной стороной и испытывать диалектическую силу его слов в соответствии с единственной активной энергией, в которой называется такого рода определение. Независимо от нашего решения, мы останемся благодарны за заботливое чувство истребителя, когда он призвал нас к новой инициативе и подготовил почву для отношения к жизни, что, не обращая внимания на ни одно из его философских сомнений и печали, действует укрепление и роскошно. ”
Русский текст в переработанной форме включен в публикацию 1855 и 1858 годов. Статья была датирована 3 апреля 1850 года об условиях, при которых она была написано, херзен подробно рассказывает в v «прошлого и мыслей». '
' 115. Ce n'esst pas catilina ...- Выражение плейна изменилось герцен- последние строки из его статьи «philosophie du 10 mars (вторая статья)» («философия 10 марта. Статья 2»). Статья была размещена в № 178 газет la voix du peuple 29 марта 1850 года, пондон: «... Ce n'est pas catilina, ce n'est pas la banqueroute qui est à vos portes: c'est la mort ». '
' Komma her, wir setzen und zu tisch ...- Не слишком точная цитата из "meek ksenia" (v) гете. Goethe: '
' "Komm her! Wir setzen und zu tisch; '
' 'Wen möchte solche нархайт rühren;
'Die welt geht auseinander wie ein fauler fisch,' '
' ' ". '
' 116. Человек не будет жить до того, как симеон -фемист выжил .-- Согласно легенде евангелия (евангелие от луки, гл. Ii, 25-32 ) симеон-бог-миля, старший священник, воспринимаемый в иерусалимском храме новорожденного христа. '
' 123. ... Три добродетельных людях содома и гоморры ...- Согласно библейской легенде (genesis, ch.Xix, 1-29)- все граждане из палестинских городов содом и гоморры были уничтожены богом за их развратную жизнь, за исключением лоты и бетона двух дочерей. '
' '... Борьба свободного человека с освободителями человечества. Принял в 1849 году и резкий характер.Полемика между газетой pondovonovskaya «le peuple» и газетой tseluse «la révolution démocratique et sociale» сопровождалась взаимными личными оскорблениями. '
' 124. ... Он бросил информацию из президента, который он не нашел лучшего ответа ~ как сжать колодец, запертый для размышлений и слова .- - После декабря 1848 года- января 1849 года прудкон сделал статьи, направленные против луи наполеона. Там он позвонил, чтобы сместить луи наполеона с поста президента и привести его к судебной ответственности. За его статьи, прайдхон был приговорен к 3 годам тюремного заключения с правом на сегодняшний день и съемки в прессе 20 марта 1849 года. 5 февраля 1850 года «la voix du peuple» был антибонапартистом «long live император! », Только после всего этого они начали подвергаться репрессиям и лишены права на печать. '
' ... Горстка людей, которые переехали с каберном в сша ... Герцен означает попытку предоставить коммунистическую колонию в севе в 1849 году. Америка. Идея каби приветствовала симпатию небольшой группы работников, которые оставили члена этого развития в америке. «Икарянская» колония кэби быстро рассталась. '
' 128. ... Республика сан-марино ...-Гондовое государство на полуострове апеннин, формально независимая. Это считается самой древней республикой. '
' 131. ... Чтобы прервать половой акт беспрецедентного, поддерживаемого (как в альфреде бенджаменском констанде) с ложным оттенком, ненужным самооценкой.-Герцен характеризует процессы, изображенные б. В аналогичном романе «адольф», и отношения между адольфом и элеонорой («альфред» вместо «вместо« адольфа » - херзена« сказ »).
Впервые напечатано на французском языке, как продвинутый человек, в парижской газете la voix du peuple, № 167 из восемнадцати 1850 года, подписал '
Is ... ..G, docteur en thegheologie (это ... ..R, доктор богословия), с датой: '
' 'Celn. 10 марта 1850 года »(см. Раздел« другие издания ») и с примечанием:« эта статья появилась из ручки иностранного писателя. Мы приносим ее в эту форму, в которой она оказалась нам отправлена. Мы считаем, что прием, который она будет предоставлена, побудит автора не ограничивать себя этим ». Есть причины предположить, что эта статья была сразу написана герценом на французском языке, а впоследствии переводится на русский. Свободно говорить по -французски, обычно герцен обычно обычно написал его статьи, адресованные французскому или европейскому читателю по-французски. Февраля или начала марта 1850 года. Герзен сообщил г. Гервеге о своем собственном намерении написать его 25 февраля 1850 года '
' 'Herzen подчинялся русскому языку к хорошо известной обработке и составила ряд счетов (см. Комментарий к разделу «другие редакционные статьи»). Кортес ... "Был впервые напечатан в публикации 1855 года и был повторен в публикации 1858 года. В течение жизни херзена эта статья была перепечатана в российском переводе в альбомах« из «bell» и «polar star» ( лондон, 1864) и снова »(женева, 1866). '
' ', Рукопись "donoso cortes ...", Обозначенный как подлинный автограф herzen (см. «Бюлнсины рукописного отдела» pd, c. Ii, 1950, page,. 32), фактически, является копией неопознанного лица, сделанного из публикации 1855 года '
' '133. Больше скептиков, чем апостол томас, они касаются раны пальцем и не всегда верят ей. Апостол томас, согласно легенде евангелия, не верил в воскресение христа до часа, пока он не коснулся его раны (евангелие джон, chl, chl. Xx, 24-29). '
' 135. ... Не останавливайся в восторге от речи кортеса, произнесенного в мадриде на собрании кортеса. - 30 января 1850 года доносо кортес - испанский чиновник, горячий враг социализма - сказал в законодательном собрании в мадриде. Эта речь, которая является проповедью реакционных принципов католицизма как спасения социализма, была с энтузиазмом принята всей реакционной и католической печатью франции '
' '"Помощь, которую тир предоставила законопроект о государственном образовании, так называемом« законе фалла »(закон был представлен в законодательное собрание 18 июня 1849 года и принят 15 марта 1850 года). В этом законе все начальное образование во франции было введено в руки духовенства, католической церкви. Терт была председателем комиссии по подготовке законопроекта. 138 .... К счастливым временам нантеса ...- Найт -указатель, который положил конец периоду религиозных войн во франции, был опубликован генрихом iv в 1598 году. Херзен по иронии судьбы говорит о «счастливых временах укрытия нанта», поскольку протестанты по этой причине получили только относительную свободу. Полем '
' 140. ... Mest @> 141. ... В избиении альбигенсин ...- Герзен входит в жестокие избиения, что альбигенсины подвергались- еретической секте xii-xiii веки на юге франции- во время период, организованный против аналогичных видео, по инициативе «невиновного iii», «крестовый поход». '
' ... Сравнение отчетов бошара с докладом о плинке младшего, щедрости цезаря траджан ~ и необъяснимости цезаря каваганьяка ...- " Отчет бошара «герзен называет доклад комиссии по расследованию по делу о демонстрациях 15 мая и днях парижа, прочитанного в учредительном собрании своим членом бошаром. Отчет был проникнут бесконечной ненавистью к революционерам, социалистам и демократам. Характеризуя отчет бошара в «письмах французского и италии» (десятая буква, см. Vol. V из ред.), Герзен назвал его «обвинительным актом». Бошар херзен контрастирует с докладом «доклада» римского писателя и историка плиния, младшего императора траджана, губернатора которого он оставался в области малой азии - бетино и понте. В некоторых информационных бюллетенях в туржан плиний спросил, какую политику он должен придерживаться в противодействии сторонникам христианства. Отвечая на плиний, траян, однако, признал необходимость наказания для участия христианства, но указал, что «анонимные обвинения не должны иметь никакого значения ни в каком судебном преследовании». Только этот факт имел в виду херзен, говоря о «отвращении от осуждений христиан» траджаном. Он дал херзене повод противопоставить политику жестокости траджана кавеньяка. '
' '... Это причина его извиняющихся писем в римский сенат .-- Herzen входит в работу апологета христианства тертуллиан - «апологооборудование»), адресованного римским властям, где он сделал гарантию христиан и христианства, преследуемых в его время. '
' 142. "Вы выиграли, галилеан!" - Восклицание, приписываемое отступникам джулианы как христианского апологета против христианства.
'Voix du peuple, 18 марс 1850 .-- В тексте публикаций 1855 и 1858. Число газеты от 15 марта указано полем это реальная ошибка herzen: статья «donoso cortes ...» Была открыта для недели «la voix du peuple» 18 марта 1850 года '
' ' '.-- "Комитет улицы пуйера", в 1848-1849 гг. Ведущая штаб-квартира известной «партии порядка», объединяющая монархические партии легитимистов, орлеана и бонапарта, а также других махрово-реактивных буржуазных республиканцев. '
Дополнения к прессе. [Редактировать]
В книге "с этого берега" в немецкой прессе см. Критический критический код строительных материалов в монографии: eberhard reissner. Александр херзен в deutschland. Берлин, 1963. '
' , Окруженные обзорами книги в кругах русской интеллигенции на слово «ответ». П. Боткин, который, прочитав в рукописи получен им от h. М голова сатины «до грозы» написала херцен 16 сентября 1848 года из столицы: «мне нужно сказать вам, что я думаю, что« перед грозой »одна из самых красивых страниц, которые я прочитал в своей жизни, превосходна. В соответствии с этим дидро подписал ваше имя на самые глубокие проблемы жизни, и истории не были установлены с такой неумолимой яркости и настойчивости, и никогда не контент, доступный только для самой абстрактной диалектики, он не занимал такие простые, обычно понятые формы » (ln, vol. 62, p. 45).
На стр. 62. ' '
' Vixerunt! - Этот заголовок восходит к максимуму цицерона, который 5 декабря 63 г. До н.Э. Эн. Слово "vixerunt!" Информировали римские граждане о исполнении пяти участников заговора catilina. '
' На страницу 112. '
'Не видит «берега вашей родины».-С учетом байрона, херзен цитирует строки из «паломничества ребенка -garold »(песня i, последняя строфа« прощальной песни »child-garold): Принеси меня в любую страну,
Почти к моему!
'(Lane of schengeli)' '
' На страницу 140. '
... ... Такие предложения "salus populi suprema lex" ...- От цицерона (de legibus, 3, 3). Это xix, 185; xxiii, 95. '
' 'Печатается в соответствии с французским автографом (tsgaor). См. Комментарий, с. 495-496.
Печатается в соответствии с удаленной копией; н. X. Кетчер (lb). Смотрите комментарий, с. 496. 327, линии, линии одна или две). См. Комментарий, стр. 497-498. Эрн (рейхель) (фунт). См. Комментарий, стр. 499-500. '
' 345 ich riß sie blutend aas dem wunden herzen ...- Из стихотворения шиллера «отставка» («реконструкция»). '
' '
' 'Напечатано в тексте парижской газеты la voix du peuple, № 167 18 марта 1850 г. Г. См. Комментарий, с. 510. '
' Следующие исправления сделаны в тексте la voix du peuple:
' 355, строка 45: невозможно вместо: возможно (см. Контекст). '
' '357, строка 8: плюс près вместо: плюс prêts. '
' '357, строка 11: restés вместо: ersés (см. Контекст). '
' '358, строка 37: ne проводимерная pas вместо: ne проводимых pa (см. Контекст). '
' Ниже приведен каталог самых известных семантических различий между французским текстом из русского основного издания:
P. 133 [86].
20 after: the old // christian, вы уже понимаете это!
25-26 вместо этого: какой хаос, какое отсутствие последовательности в концепциях современного человека! // Это также является следствием полной сочетания концепций, в которые наша команда возникла в результате неполных революций и слепых реставраций, в конце несоответствий, незначительных поправках; это смешивание мешает нам понять любую четкую, простую, естественную концепцию.
Эта смесь пошла к нам как наследство; мы находим его оправданным в наших душах для власти. Пробуждение умственных способностей, активность мыслей парализована, уклонялась от своего собственного пути. Естественная связь представителя более сильного секса с внешним миром нарушается. Образование сводит людей с ума, прежде чем им удастся приобрести разум. '
' '134' '
' 38 after: я не согласен - отправляющая заметка herzen : я знаю только одного французского писателя, который освободил себя от классических влияний, которые не боятся неопровержимых аргументов логики и которые не отступают от какой -либо истины, которая является выводом, является партией. '
' '135'
'1 до: all royalist // позвольте мне привести один недавний пример этого неопределенность в мыслях наших противников; в течение необходимого времени я стремлюсь выбрать пример из жизни нашей семьи. '
' '136' '
' 'В абзаце: donoso cortes предлагает herzen исключить следующее место, доступное для французской версии: цивилизация древнего мира была цивилизацией меньшинства, как наша. Как и наш, чтобы быть возможным, ей нужна антропофагия. Но из этого просто не нужно, чтобы мы имели право выбирать современный мир, в ситуации, когда предпочтение состоит в этих именах культуры и цивилизации. Мир, который начал «илиад», который создал фидию, которая выразила себя в аристотеле и который, обращаясь к упадку, закончил свое превосходное существование горация, был очень культивируемым и очень цивилизованным. Мистер кортес даже не заметил, что новое и старое утверждение о том, что христианство является единственным источником человечества, он признал его исторический, более точно временный характер. Далеко из -за этого, чтобы узнать утренний рассвет нового дня, цивилизация, заметно более гуманная, чем христианская цивилизация ... '
' 137
'`` Восемь, 10 вместо: социалисты ~ все из них // социализм с самого первого собственного появления, из сен-симонизма, сказали, что это-это все социалистические школы согласны между собой. '
' 13 вместо: на полученной почве // на той же основе, что и католический мир' '
' '16-17 вместо этого: полностью отрицает мир римлян // он отрицал феодал в европе, католик, как было сделано поломка в отношении рима, святого павла или святого августина, они говорили перед лицом римлян: «для сотрудников ваши достоинства - это пороки, ваша мудрость - безумие; однако, как наша святая вера кажется вашим вниманием! ” '
' 18 after: denial // если он корректирует и развивается, если он возбуждает все поколение' '
' 20 -22 вместо: вердикт для него ~ формы // вердикт, провозглашенный в дряхлый мир и который будет немедленно выполнен'
' '138' '
' 23 вместо: ни вы // больше пользователей, ни мы, чтобы защитить свой гаджет от варварства и российского вторжения во имя цивилизации.
27-30 вместо этого: какое-то молоко ~ добродетель // современное регулирование. Вы представляете об этом, христианских человеческих любителей? Но является ли это мужское государство целью? С таким же успехом можно сказать, что перчатка является целью руки или крыши-это цель дома. Ради которого я бы согласился дать благословению убийству, за что я согласился бы предложить хотя бы одного человека. Человек имеет полное право сдаться, жертвовать собой. Однако, по правде говоря, героизм самоотверждения за счет других слишком легкий, чтобы быть добродетелью. '
' '30 -31 после: это происходит //, к сожалению,
32 вместо: мстить // безжалостный
139 '
' 15 -19 вместо этого: это было в потребностях ~ valdegas // это была необходимость, продиктованная силой вещей и которая произошла из самой сущности христианских учений, чрезвычайно трансцендентальной утопийской. Аннотация etpka евангелия всегда была лишь благородной мечтой, которая не имела надежды сбыться. '
' 'Или что! Тот, который церковь никогда не осмеливался делать, создается г. Кортесом. Он '
' С. 140
30 -31 вместо этого: и здесь с голгофом ~ христиане //, и мы обратимся к преследованию христиан о голгофе и палаче к отрывкам г. Капуфига, если у вас нет хорошей истории о первых веках в рабочем состоянии. '
' '141' '
' '10 -27 вместо этого: и резня "nazarev" ~ pliny // это потому, что язычество было более человечеством, более терпимым, чем высокопоставленное филистимское и благословенное консерваторы, потому что древний рим еще не знал католические средства в барфоломей, все еще прославленные фресками в ватикане. Дух один; если есть разница, то это всего лишь в расчетах и личностях; в этом разница между мошенником бошаром и мошенником плиния, между милостью цезаря траджана, его отвращением к обвинениям и милостью цезаря каваганяка, который не разделял эту скрупулезность и обращала внимание на тот факт, что указанное различие уникальный рывок вперед. Правительство стало настолько хуже, что какой-то плиний или траджан теперь стали невозможными во главе страны или комиссии по расследованию '
' '32 -33 после: тертуллиан // как мишель (мишель (из буржуаза). (Lat.). - Ed. ↑ "С этого берега" (немецкий). - Ред. Три статьи: «эпилог», «omnia mea mecum porto» и «donoso cortes». Заменив их небольшой статьей о россии, написанной для туристов. Высокомерное игнорирование (немецкое). - Ред. ↑ Гиппократическое лицо (лат.). - Ред. ↑ Помните о смерти (лат.). - Ред. ). - Ed. ↑ Потенциально (лат.). - Ред. ↑ Театральные эффекты (французский). - Ред. ↑ Здесь: недостаточно развитие (французский). - Ред. ↑ Существующая позиция (лат.). - Ред. ↑ Немедленно, без подготовки (лат.). - Ред. ↑ Переворот на перевороте (французский). - Ред. ↑ Помните современный (лат.). - Ред. ↑ Bastille square (французский). - Ред. ↑ Ворота сен-дени (французский). - Ред. ↑ "Берегись!" (Французский). - Ред. ↑ Городская ратуша (французский). - Ред. ↑ Новый мост (французский). - Ред. ↑ Славные парни (французский). - Ред. ↑ Квадрат согласия (французский). - Ред. ↑ Благородство людей (лат.). - Ред. ↑ Долговая живая смерть! (Французский). - Ред. ↑ "Long live демократическая республика!" (Французский). - Ред. ↑ Меблированные комнаты (французский). - Ред. ↑ Добрые пожелания (лат.). - Ред. ↑ В нижнем белье (французский). - Ред. ↑ Силы природы (немецкий). - Ред. ↑ С раздражением (французский). - Ред. ↑ Гнев (французский). - Ред. ↑ С точки зрения вечности ... (Лат.). - Ред. ↑ Постоянно независимо (лат.). - Ред. ↑ Погружение. ↑ Латинский квартал (французский). - Ред. ↑ "Long live the republic!" (Французский). - Ред. ↑ Корве, от corvée (французский). - Ред. ↑ На повестке дня (французский). - Ред. ↑ В случае только (французский). - Ред. ↑ Последний, решающий аргумент (лат.). - Ред. ↑ Опровержение (французский). - Ред. ↑ Абсурд (французский). - Ред. ↑ Августин использовал выражение приоритетов dignitatis. ↑ "Братство или смерть!" (Французский). - Ред. ↑ «Кошелек или жизнь» (французский). - Ред. ↑ Права человека (французский). - Ред. ↑ "Атеизм аристократический" (французский). - Ред. ↑ Отпуск верховного существа (французский). - Ред. ↑ Потусторонний (немецкий). - Ред. ↑ Божественный (немецкий.). - Ред. ↑ Время в сторону (итал.). - Ред. ↑ Здесь: приливы и приливы (итал.). - Ред. ↑ Вечное движение (лат.).- Ред. ↑ Тщеславие суеты! (Лат.). - Ред. ↑, С другой стороны, между европой григорий vii, мартин лютер, конвенция, наполеон - не смерть, а развитие, модификация, рост; вот почему любые попытки древних реакций (бранкалеон, раенци) были невозможны, а монархические реставрации в новой европе так просты. ↑ Долг чести (французский). - Ред. ↑ «Умирайте за родину» (французский). - Ред. - Ред. ↑ Obliga (французский). - Ред. ↑ Бланки, слопал, барбео и т. Д. Процесс 15 мая 1848 года. - Ред. ↑ Удовлетворен (французский). - Ред. ↑ В возможности (французский). - Ред. ↑ Государственный прокурор (французский). - Ред. ↑ Универсальное избирательное право (французский). - Ред. ↑ Почва (французский). - Ред. ↑ Владелец магазина, от épicier (французский). - Ред. ↑ Осада (французский). - Ред. ↑ Великая армия (французский). - Ред. ↑ "Long live louis-bonaparte!" (Французский). - Ред. ↑ Московская река (французский). - Ред. ↑ У нее большие достоинства на родине (французский). - Ред. ↑ Собрания (французский). - Ред. ↑ Заговор молчания (французский). - Ред. ↑ 1 свобода, равенство, братство (французский). - Ред. ↑ Je ne confami écrivain franèais qui s'est émancipé des infamine traditionnelels, qui a le couurage d'unecéquence logquice preuve et qui ne ue guura aucune vérité, qui s'ime comme dédunction, - c'est pordhon. ↑ Победовано горе (лат.). - Ред. ↑ Лосось с каперами (французский). - Ред. ↑ Друг нашего вида не может быть моим другом (французским). - Ред. ↑ Толпа очень приличная в соединенных штатах (французский). - Ред. ↑ Для славы божьей вернинг (лат.). - Ред. ↑ Ранние издания «до грозы» (см. Стр. 324-340) показывают, что поначалу херзен хотел дать своему клиенту особенности итальянца, который получил свой философский в германии. ↑ Эти статьи были напечатаны в журнале в форме продвинутых, а анонимно, но они обычно приписываются zolger, поскольку другие его статьи по этому вопросу неизвестны, но он был постоянным сотрудником этого журнала (ср. Ln, том 61, стр. 363, и эберхард вольфграмм. Осганавливах и нахожусь в ужасное несчастье »(французский). - Ред. ↑ Страницы обозначены русским текстом. - Ред.
